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2021中國地理學會 年 會 暨學術研討的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦施正鋒,吳柏寬,李世暉,鄧玉英,高衡權,石雅如,紀舜傑,董思齊,邱俊榮寫的 區域經濟整合的趨勢 和蘇穎欣,莊華興,魏月萍,劉羿宏,李婉貞,梁容輝,黃宗儀,胡俊佳,萬尹亮,張正衡,周鈗涏,張宗坤,陳崇真,鄭亘良,王智明,林淑芬,的 文化研究期刊(第32期/2021春)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自翰蘆 和國立陽明交通大學出版社所出版 。
國立政治大學 民族學系 林修澈所指導 周士煌的 台灣民族學的發展與意義 （2021），提出2021中國地理學會 年 會 暨學術研討關鍵因素是什麼，來自於民族學、台灣民族學、台灣學、台灣國學、學術史。
而第二篇論文淡江大學 中國大陸研究所碩士班 李志強所指導 王雲杰的 從郭璞風水學說對中國殯葬文化創意產業之研究 （2021），提出因為有 風水學、郭璞、葬書、唯物論、殯葬文化創意產業的重點而找出了 2021中國地理學會 年 會 暨學術研討的解答。
區域經濟整合的趨勢
為了解決2021中國地理學會 年 會 暨學術研討 的問題，作者施正鋒,吳柏寬,李世暉,鄧玉英,高衡權,石雅如,紀舜傑,董思齊,邱俊榮 這樣論述：
當前全球經濟正在新冠肺炎疫情的衝擊中緩步復甦，此次疫情美中兩國的經濟規模差距進一步縮小，此外，繼英國脫歐之後的歐盟內部也更趨緊密，形成美、中、歐盟這三大經濟體的三足鼎立，再加上俄、日、澳、印等群強環伺，多國內部政治極化、社會分化的趨勢加劇，全球政治朝向多極化的格局發展。 因應疫情大流行期間的封鎖，多數國家都體認到供應鏈安全的重要性，不論是國際間的政策性封鎖或是客觀性的往來中斷，都產生了供應鏈管理的棘手問題，全球供應鏈與研發格局的分佈開始由效率導向轉向安全導向。 台灣為小型開放經濟體，出口情勢易隨國際景氣變化起伏，易出現較大幅波動，且夾於美中兩強之間「兩大之間
難為小」。面對當前變局與影響，本書集結之論文從經濟整合的主客觀條件、方法論點、以及未來展望這三個方向來談區域經濟整合，並試圖找到臺灣未來30年將如何發展，以及如何應對的線索。
台灣民族學的發展與意義
為了解決2021中國地理學會 年 會 暨學術研討 的問題，作者周士煌 這樣論述：
民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫
殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。
文化研究期刊(第32期/2021春)
為了解決2021中國地理學會 年 會 暨學術研討 的問題，作者蘇穎欣,莊華興,魏月萍,劉羿宏,李婉貞,梁容輝,黃宗儀,胡俊佳,萬尹亮,張正衡,周鈗涏,張宗坤,陳崇真,鄭亘良,王智明,林淑芬, 這樣論述：
文化論戰與記憶政治 ◎本刊為臺灣人文學核心期刊(THCI)與臺灣社會科學核心期刊(TSSCI)，並獲2013-2017年科技部人文社會科學研究中心人文社會科學期刊綜合類評比：第二級 2019年9月的「文學論戰與記憶政治：亞際視野」國際研討會發現，各地文學論戰的高潮雖然已經過去，但論戰所引發的思辨仍在當前激盪，這使得我們對於論戰的記憶與重述本身，涉入了論戰中的政治，甚至成為其延伸和變奏。本期的專題論文最初就發表在這個會議上，不論是強調冷戰的介入和衝擊（莊華興）、寫實主義的文藝性和特殊性（蘇穎欣）、還是神州詩社同仁和鄉土文學作家，如王拓的政治想像與現實的互動（魏月萍和劉羿宏），
都可以看到當年的文學論戰於當下形成了一種魏月萍稱之為「迂迴」的關係，不是無法直接進入，而是藉著「迂迴」來展開隱匿於論戰當時無法明說的思考。 本期的另一特點是「東亞青年貧窮的情感歷史」論壇，收錄四篇文章嘗試理解青年厭世的緣由，探究青年貧窮的歷史，探測未來與現在的距離，如何可以縮小、克服與思辨。此外另三篇論文、新書論壇與評論，也展現著文化研究的活力與現實的張力。雖然側重不同，但都充分突顯文化研究企圖理解與介入當下的初衷，以及文化實作所蘊含的哲學思辨與批判作用。 而新書論壇討論北京中國社會科學院文學所賀照田教授的新作《革命—後革命：中國崛起的歷史、思想、文化省思》（新竹：交通大學出版
社，2020）。對於關心中國發展的讀者來說，這本著作不容錯過，因為它深刻地分析了中華人民共和國建政以來的思想變化。
從郭璞風水學說對中國殯葬文化創意產業之研究
為了解決2021中國地理學會 年 會 暨學術研討 的問題，作者王雲杰 這樣論述：
中國傳承千年的風水學說深深影響著中華民族的殯葬思想與行為，從帝王到百姓均相當關心找到風水寶地以求政權千秋萬世或子孫富貴。歷來風水師研究的焦點就是風水如何影響子孫禍福。東晉時代的郭璞是風水學說承先啟後集大成者，他的《葬書》，成為了選擇葬地的代表作，書中闡明了父母風水影響子孫禍福的原理與卜葬之方法。 隨著現代科學之昌明，風水學說有部分內容漸漸以科學可以建立假說或理論，讓人不再認為風水學說是一門玄學而更像是環境科學。中國殯葬文化揉合了風水學說ヽ儒家思想ヽ宗教背景ヽ民族風俗等因素，因此葬法也有許多種，這些一路發展下來的殯葬儀式也鑄就了中國殯葬產業的雛形 新中國於1949年建政後，中國面臨
人口眾多與土地利用分配的問題，加上傳統殯儀糜費甚巨與土葬占地之害，使殯葬改革成為必須進行之行動。而共產主義奉行的唯物思想正好成為一個思想工具，雖解脫了因現實層面考量而非傳統之現代殯葬行為之思想枷鎖。但半個多世紀以來中國殯葬改革過程中的衝突仍突顯了千年的殯葬文化與新時代殯葬政策之間的矛盾。 文化中的問題仍應回到文化中找答案，因此殯葬改革的順利推行必須結合傳統風水觀念的文化元素加上新式的創意設計，迎合新時代的思想潮流。殯葬產業的消費行為是殯葬文化的延伸，蛻變成殯葬文化創意產業方能使殯葬產業不僅只是商業性質的產業，而是兼具文化性質的產業。