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成年前期男性氣概建構之論述分析

為了解決new balance台灣早期非現代代言的問題，作者王大維 這樣論述：

「男性氣概」是男性研究中的核心議題，也是理解男性的心理歷程與生命經驗的重要概念。然而早期對於男性心理的研究多半從本質論的觀點來定義男性氣概，晚近的社會建構論則提供了另一種觀點，試圖將男性氣概視為一種建構的歷程，而非一群內生的特質。後結構主義更進一步將男性氣概視為一種語言與論述的建構。本研究的目的即在於結合社會建構論、女性主義與後結構主義的論點，探究位於成年前期的男性對於自身的男性氣概建構為何。 本研究主要採取論述分析做為研究方法，並結合論述心理學、傅柯式論述分析、以及女性主義後結構主義論述分析等分析策略，對於五位成年前期的男性進行探究。資料分析的來源為研究者與每位研究參與者進行

三至五次不等的質性訪談（包括生命史訪談與半結構的男性經驗訪談），並從訪談文本中擷取具有性別意涵的故事，從中分析其男性氣概之論述建構。研究主要的結果分為兩部份： 在個別分析方面，五位研究參與者在對於男性經驗的敘說中，都展現出其男性氣概之建構之特性，並呈現出不同的樣貌。多數的參與者援引了「主流/支配性論述」來建構其男性氣概認同；但另一方面他們也擷取了「另類/從屬性論述」來建構其男性氣概認同。此兩類論述所提供的主體位置可能會相互衝突，並形成「意識型態的兩難」，因此多數的研究參與者所呈現的男性氣概認同是多元、流動、甚至是矛盾的。 在整體分析方面，五位參與者的故事中所蘊含有關男性氣概建構之論

述包含三大類：一、男性氣概論述（包括：男人即權力、能力與競爭、硬漢、傳統男人、男人真命苦、溫柔男人、年輕男孩等次論述）；二、相關性別論述（包括：性別差異、厭女/貶抑女性、異性戀常規、性別平權等次論述）；三、其他社會文化論述（包括：本土文化、西方文化、道德、學術等次論述）。這些論述並非獨立存在，而是有著「相互論述性」。論述之間可能是「親近/聯盟」的關係，也可能是「對立/競爭」的關係。每位參與者的男性氣概建構或多或少都受到這些論述的影響，雖然他們的主體性有可能是被這些論述所定位，但是他們也可能反過來運用這些論述來定位自我。每位參與者在面對支配性論述及另類論述時所採取的立場不盡相同，有可能是接受或順

服，但也有可能是抗拒或挑戰。透過能動性與論述內涵此兩向度可以將男性氣概的論述建構分為四種型態（叛逆型、傳統型、轉換型、霸權型）。個人的男性氣概建構可能會在多個型態之間遊移。五位研究參與者的男性氣概建構多偏向傳統型，僅有一位是介於叛逆型與轉換型之間，而純粹的霸權型在本研究則並未出現。 透過上述的論述分析，本研究對於男性氣概建構進行實徵性的探究，並呈現出台灣成年前期男性氣概的多元樣貌。本研究的其結果可做為諮商心理師、性別教育工作者及相關助人工作者與男性工作時之參考。