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而第二篇論文國立中央大學 學習與教學研究所 彭秉權所指導 詹雅鈞的 青少年在圖書館與麥當勞的讀書次文化研究 (2017),提出因為有 青少年、讀書、圖書館、麥當勞、次文化、後次文化的重點而找出了 芭樂人類學ptt的解答。
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歷史學柑仔店 1
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為了解決芭樂人類學ptt 的問題,作者歷史學柑仔店作者群 這樣論述:
從臺灣思考歷史的書寫 以公眾史學貼近一般大眾 專業史學為何與大眾如此疏遠?如何拉近彼此之間的鴻溝?繼「芭樂人類學」和「巷仔口社會學」之後,創立於2014年4月的「歷史學柑仔店」(kám-á-tiàm),是學院從臺灣思考歷史書寫的共筆平台,藉由普及歷史知識來強化歷史學者的社會參與,試圖貼近一般大眾。 如同本書「開店」文章〈從「柑仔店」到歷史學〉開頭寫的:「歷史學柑仔店」在籌備階段時,「東家」即曾與「店小二」們熱烈地討論過「柑仔店的歷史」,才發現似乎每個人都曾經有自己專屬的「柑仔店」記憶,而且有些店東或店小二自己家族還曾經營過柑仔店,聽聞之下,大開眼界。東家也囑幾個店小二有空將這些有
趣的見聞收錄集結,以便日後能在店內開一「專櫃」,以饗各位人客。 「歷史學柑仔店」是名副其實的「柑仔店」,不但內容多樣龐雜,而且有股從下而上、旺盛的草根性。共筆作者以大學或研究機構任職的青壯輩為主,範疇涵蓋臺灣史、中國史、世界史,包括各主題專史,如醫療史、科學史、法律史、性別史、藝術史等,相當程度反映了臺灣史學界的現況。 近年來「公眾史學」在專業史學界逐漸受到重視,「歷史學柑仔店」的文章整體也呈現多元而異質的風貌,有著強烈的「新文化史」氣息,重視一般民眾、日常生活與在地脈絡,嘗試從不同的視角看過去,特別是傳統歷史書寫中被忽略的人群。而歷史研究重視一手史料的特性,也反映在不少文章當中,
即結合各種類型的新、舊史料,嘗試觸摸「過去」不同的面向。 《歷史學柑仔店 1》從2014年創立至今精選出26篇文章,以歷史x社會、歷史x科學、歷史x醫學、歷史x器物、歷史x生活五個跨域結合呈現出來,並搭配300張精彩的圖片,圖文並茂地展現在一般大眾面前,希望能引領讀者對歷史或過往發生的人事物產生興趣,進而共同探索臺灣的主體性。 編者簡介 許雅惠 國立臺灣大學歷史學系副教授 作者簡介(依文章次序排列) 呂紹理 國立臺灣大學歷史學系教授 李衣雲 國立政治大學臺灣史研究所副教授 陳恒安
國立成功大學歷史學系教授 劉龍心 東吳大學歷史學系教授 李貞德 中央研究院歷史語言研究所研究員 涂豐恩 哈佛大學東亞系博士 許雅惠 國立臺灣大學歷史學系副教授 郭文華 國立陽明大學科技與社會研究所教授 黃銘崇 中研院歷史語言研究所研究員 吳易叡 香港大學李嘉誠醫學院、醫學倫理及人文學部助理教授 金仕起 國立政治大學歷史學系副教授 許宏彬 國立成功大
學歷史學系副教授 陳元朋 國立東華大學歷史學系副教授 林圭偵 中央研究院歷史語言研究所助研究員 廖宜方 中研院歷史語言研究所助研究員 陳峙維 國立臺灣大學音樂學研究所兼任助理教授 鄭麗榕 國立政治大學臺灣史研究所助理教授 編者序/許雅惠 1. 歷史與社會 1-1 從「柑仔店」到歷史學:思考日常生活史與公眾(大眾)史的交錯/呂紹理 1-2 說、歷史故事/李衣雲 1-3 如何藉普及歷史知識以強化歷史學者社會參與?/陳恒安 1-4 我們賴以生存的
歷史:體會、共享與反思/劉龍心 2. 歷史與科學 2-1 在東亞主編英文期刊?!/李貞德 2-2 數位時代,圖書館將何去何從?/涂豐恩 2-3 趙明誠與他的收藏家朋友們:數位人文方法初探/許雅惠 2-4 解開鍵盤的身世密碼(上):QWERTY與大易輸入的社會史/郭文華 2-5 解開鍵盤的身世密碼(下):倉頡與注音輸入的文化史/郭文華 2-6 「巨量資料」概念下的史料收集與歷史書寫/黃銘崇 3. 歷史與醫學 3-1 杜鵑窩裡的雀鳥:怎麼看精神醫學的政治濫用史/吳易叡 3-2 誰是古之良醫?/金仕起 3-3 醫療、經驗與文本/金仕起 3-4 病人絮語:往診與看醫生的場所/許宏彬 3-5 龍骨小
史/陳元朋 3-6 梅毒:一個科學事實的發生與發展/陳恒安 4. 歷史與器物 4-1 黑暗時代的光芒、失而復得的寶藏/林圭偵 4-2 說鼎:一個跨越時空的文化符碼/許雅惠 4-3 商王武丁的「藍寶堅尼」/黃銘崇 4-4 商王洗澡,要洗熱水!不洗熱水,洗不乾淨!/黃銘崇 4-5 達也太王的六馬浮雕/廖宜方 5. 歷史與生活 5-1從「國語老歌」追溯「制定國語」的往事/陳峙維 5-2 華人流行音樂史上兩件重要的往事:「流行歌」一詞與上海灘國語流行歌的大躍進/陳峙維 5-3 為大象林旺與馬蘭寫歷史/鄭麗榕 5-4 廢棄物或安樂園:歷史中的動物安葬故事/鄭麗榕 5-5 關於一隻黑狗與家族、戰爭記憶
/鄭麗榕 編者序 許雅惠(國立臺灣大學歷史學系副教授) 「歷史學柑仔店」是一個自發的寫作社群,也是一扇窗口,讓歷史學者與社會大眾分享各自的研究成果。沒有聚會、沒有宣言與旗幟、也沒有機構或學會支持,組織十分鬆散。就連臉書粉絲頁的介紹也只有一句: 我們是一群嘗試從臺灣思考歷史的書寫的史學界夥伴,我們成立了一個「歷史學柑仔店」(kám-á-tiàm)部落格。 似乎太簡單,但接著要寫些什麼,就令人煞費心思了。後現代史學之後,歷史研究進入百家爭鳴且難以定義的境地,唯一沒有爭議的是「嘗試從臺灣思考歷史的書寫」,就先這樣吧! 神奇的是,每年排班表寄出後,作者們總像是說好了
般,彼此錯開交稿時間,且總能如期繳交,鮮少出現拖稿情況。如此鬆散的運作方式,卻能長期且穩定地刊登文章,不能不說這個部落格的確是名符其實的「柑仔店」。不但內容多樣龐雜,而且有股從下而上、旺盛的草根性。 共筆作者以大學或研究機構任職的青壯輩為主,範疇涵蓋臺灣史、中國史、世界史,包括各主題專史:醫療史、科學史、法律史、性別史、藝術史等,相當程度反映出臺灣史學界的現況。 文章整體呈現出多元而異質的風貌,如果真要歸納一些特點,大概是有著強烈的「新文化史」氣息,重視一般民眾、日常生活與在地脈絡。嘗試從不同的視角看過去,特別是傳統歷史書寫中被忽略的人群。此外,歷史研究重視一手史料的特性,也反映在
不少文章當中,結合各種類型的新、舊史料,嘗試觸摸「過去」這頭大象的不同部位。 說到「歷史學柑仔店」的緣起,不能不提友站「芭樂人類學」(成立於2009年),這是最早由學界自發成立的共筆部落格,後來又有「巷仔口社會學」(2013)。芭樂與巷仔口的成功,帶給歷史領域的我們許多刺激,那些年,不少友人私下都談到成立共筆平台的可能。2014年春天,這顆種子在318學運的激盪下萌芽,4月4日「歷史學柑仔店」正式掛牌成立,由花亦芬、金仕起、祝平一、黃銘崇及我五人發起。之後又有「菜市場政治學」(2014)與「漫遊藝術史」(2016)。 近十年紛紛成立的共筆部落格,是傳統被認為「無用之學」的人文社會學
者走入社會的努力。在我看來,也是學界共同探索臺灣主體性的嘗試。過去,長期以邊陲自居的臺灣習於仰望中心強國,無論是美國、中國或日本;現在,我們意識到在臺灣的學術工作者,不分本土博士或是外來博士,似乎有著某些共同特點。這個從臺灣在地所發展出來的主體性究竟是什麼?在此邀請讀者一起來想想。 「巨量資料」概念下的史料收集與歷史書寫 黃銘崇(中研院歷史語言研究所研究員) 緣起 318公民運動發生幾天後,我與家人一同至立法院周邊現場,一方面是表達對此一運動的支持,不過,更重要的還是進行歷史觀察。經過幾天觀察,我們研判這場公民運動有可能會是一個改變台灣歷史的重要事件。而且,隨著佔領立法院的行動之後,媒
體與社群網站上出現爆量的論述、創意作品、照片、影片產生,在立法院的議場內以及濟南、青島東路上,也出現了大量的海報、文宣、小冊子和各種創作活動。有藝術史研究者與藝術創作者認為這是一個前所未見精彩無比的「無策展人的藝展」,也有人以為這是一個隨時在變動的新型藝展,不論從藝術的、文學的角度都相當引人注目。於是乎興起要在第一時間建立平台收集史料的念頭。 這次非暴力公民運動史料與以往史料的不同,在於大量主流與非主流媒體的切題論述,部落格、PTT八卦版上的文章與討論,以及透過網路流傳的懶人包、PPT等等的湧現,而這些原本就已數量龐大的討論,透過新媒體如FB、LINE等的流傳,以及不斷進行的擴散式討論,讓主流
媒體在使用網路的族群中幾乎完全失勢。這次公民抗爭的另一個特色則是智慧型手機與平板電腦在功能與使用上的成熟,使參與者與非參與者在過程中都得以不斷攝錄影像。尤其是在立法院議場內,幾乎在第一時間就已有人開始利用iPad進行現場直播。幾天之後,更能夠利用業界技術,進行現場24小時直播,並在立法院周邊架設大量的民間版監視器,隨時監控周邊狀況。也有人利用四螺旋槳或六螺旋槳的小型直升機進行空拍。當然,主流媒體也派出大量記者與攝影記者進行採訪與攝影。而在另一方面,警察也頻繁使用錄影蒐證。我們在退場之前,更使用已經成熟的3D-鐳射掃描,將立法院在4月8-9日時的狀況,以三維空間+攝影記錄下來。(圖1)總之,這次
公民運動,幾乎已經到了沒有一個面向不被以影像或圖像記錄下來的程度。因此,除了實體物件需要收集,如何收集各種原生數位物件,以及所謂「口述歷史」或「訪談」資料,也成了一種新挑戰。
臺灣BL劇文本分析與同性戀情再現 ──以《HIStory》系列為例
為了解決芭樂人類學ptt 的問題,作者温涴鈞 這樣論述:
BL是「Boys’ Love」的縮寫,代指以男男同性之間的戀愛為故事核心、並且以女性閱聽人為訴求對象的作品,長期發展下擁有許多愛好者。除了過去常見的漫畫、小說、同人誌等載體外,近幾年來也興起BL劇的文本類型,在臺灣以《HIStory》系列的戲劇作品為代表,深受廣大粉絲喜愛。本研究以BL劇文本為分析對象進行文本分析,分別採用敘事分析與符號學分析為研究方法,依照故事中的角色、情節、場景等面向對文本進行解構、從中找出敘事公式,同時針對影像、聲音對白符號作分析,進一步觀察文本中再現的同性戀情樣貌。 研究結果顯示,BL劇雖然是新興的特殊題材,但其體裁仍屬於電視劇敘事框架,與既有的電視劇敘
事結構相符,唯一的差異是主角的性別,專注敘述男男之間的愛情故事,而非主流的異性戀模式。BL劇中再現的是一種想像中美好的同性戀情,在其建構出的世界裡,性別不是重點、真愛可以克服一切困難,藉由燈光、音樂、鏡頭語言營造動人氛圍,滿足觀眾對浪漫愛情的想像,並且跳脫固有的異性戀結構,以勢均力敵的角色形象模糊攻∕受概念,更增添可看性。 BL劇除了是成功的以商業價值為導向的流行文化商品外,同時再現了超越性別規範的理想愛情,展現「愛」並沒有界線的核心概念,當然性別也不會構成問題,從中建立一種性別友善的論述。但BL劇卻也將同志在生活中可能會面臨的掙扎、阻礙、衝突等問題淡化,甚至部分劇中仍然存在強攻∕弱受的
形象,無形中更強化了閱聽人對同性戀情的刻板印象。流行文化是否能夠成為推動社會改變的公共力量?BL劇是否擁有對於閱聽人的性別意識產生影響之社會價值?隨著更多的BL劇問世與進化,也許未來得到的會是肯定的答案。
青少年在圖書館與麥當勞的讀書次文化研究
為了解決芭樂人類學ptt 的問題,作者詹雅鈞 這樣論述:
本研究是對青少年出外讀書行為的初步探索,自可能涉及的人、事、時、地、物等方面著手,探討在圖書館與麥當勞念書的青少年其讀書時間規劃與相關活動安排、有何次文化行為,希冀能藉此描繪出公共場所青少年讀書客族群的特性,寫下他們的故事,並探討在外念書對他們的意義為何;並進一步思考如何改善環境以符合青少年讀書客的使用需求,替學生創造更適合的讀書環境。 本研究採民族誌的方式進行,參考次文化與後次文化的理論架構,並實地於中壢圖書館和麥當勞觀察、對青少年讀書客進行訪談。研究中發現影響學生外出讀書的時間因素有學校假日的課程安排、晚自習、補習等,而外出讀書的活動實際上多彩多姿且往往附加多種目的,可能是結合社交
、戀愛、社團、運動、補習的多重複合性活動,而非過往刻板印象中所預設的單一。在環境改善方面,圖書館需思考彈性運用空間的可能性,以因應考前大量的自習座位需求;而麥當勞則可規劃隔音區,替有安靜需求的空間消費者提供更佳的服務。
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#2.巷仔口社會學Streetcorner Sociology – 另類眼神看凡人世界
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#10.芭樂人類學- Home
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#15.芭樂人類學
芭樂人類學 -芭樂人類學創始於2009年11月,以台灣青壯人類學家為主的共筆部落格,七十多位輪值寫手多任教於大學及學術機構,從人類學觀點探索日常生活、文化況味、社會 ... 於 hobbytagtw.com -
#16.巷仔口社會學
讀這是愛女也是厭女性別做為動詞巷子口社會學2. 巷仔口社會學丨你家小孩跟誰的姓子女姓氏選擇的家庭政治學. 巷仔口社會學少子化在PTT/Dcard完整相關資訊- 輕鬆健身去. 於 ardeneczanesi.com -
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#26.社會科學院 - 輔仁大學圖書館
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#27.《考古人類學刊》第1-95 期目錄索引
《考古人類學刊》第1-95 期目錄索引. 所有的文章可至華藝線上圖書館查詢(連結) All theses in JAA can be found online at Airiti Library. (click here). 於 anthro.ntu.edu.tw -
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紅心芭樂一般古典/經典/無印/本格派芭樂大家都知道是白肉的紅心芭樂卻是紅 ... 看鬼片太恐怖不敢看時短暫的把視覺關掉這樣子人類生活是不是會幸福很多. 於 pttyes.com -
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#35.guavanthropology.tw 芭樂人類學
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#36.芭樂人類學- 最新文章- The News Lens 關鍵評論網
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#37.做一個臉書互動分析的SOP - 政大機構典藏
網路的真實〉,《芭樂人類學》。 ... 〈PTT 評論行為分析-以太陽花學運期間為例〉,《菜市場政治學》。 ... 重點是,我們正在創造文化⋯⋯〉,《芭樂人類學》。 於 nccur.lib.nccu.edu.tw -
#38.[問題] 社會高中生看的社會學書
[問題] 社會高中生看的社會學書 ; 1 · : 巷仔口社會 · 21:24 ; 2 · super1315566: 秩序繽紛的年代、工運傳奇曾茂興、綠色民主06/01 21:37 ; 3 · super1315566: 第一本,瞭解不同 ... 於 ptthito.com -
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#40.原鄉人芭樂
果農芭樂人類學》「我們一直都在」蘭陽平原上的噶瑪蘭族. 「噶瑪蘭」一詞意指「居住在平原上的人」,是蘭陽平原上原住民的集合名詞,在十七世紀 ... 於 steinlingaerten.ch