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這兩本書分別來自聯經出版公司 和聯經出版公司所出版 。
國立臺灣大學 臺大-復旦EMBA境外專班 李賢源所指導 鄭麗華的 齒列矯正治療醫師與病患對醫療服務品質認知之研究 （2018），提出|福華門 材質關鍵因素是什麼，來自於齒顎矯正、牙醫醫療品質、家長代理決策、就醫選擇、因素分析。
而第二篇論文國立中央大學 客家語文暨社會科學學系 陳定銘、丘昌泰所指導 陳彥蓉的 社會企業與社會鑲嵌：台灣客家社會經濟發展的策略研究 （2018），提出因為有 社會企業、社會鑲嵌、台灣客家社會、經濟發展策略、分析層級程序法的重點而找出了 |福華門 材質的解答。
台灣茶器(二版)
為了解決|福華門 材質 的問題，作者吳德亮 這樣論述：
全球第一本 深入瞭解台灣當代茶器、品茗、收藏、鑑賞以及泡好茶的經典鉅作 從茶壺、茶海、蓋杯、茶碗、壺承、茶船、茶倉、茶餾， 到茶杯、杯托、茶則、茶匙、茶荷、茶寵，以及炫燦奪目的現代天目等。 包括陶瓷、金屬、石雕、玻璃等茶器以及各種成形方式， 吳德亮《台灣茶器》一次為你完整收入、評析、解說， 是你深入瞭解台灣當代茶器、品茗、收藏、鑑賞 以及泡好茶的最經典鉅作。 台灣茶器起步雖晚，卻因為許多藝術家的競相投入，茶藝與現代陶藝兩種文化相互激盪交融，而能在21世紀的今天，無論在材質突破、造型創意、實用功能、釉色表現與產業行銷等，都有令人刮目相看的表現。 1980
年代以後的台灣，受到茶藝文化蓬勃發展的激勵影響，加上茶人與文化人不斷腦力激盪與創意研發，茶器除了用途種類早已無限擴充至數十種以上，素材的選擇更大膽顛覆傳統，從陶、瓷、玻璃、銀器、竹器、木器、玉器、水晶，至錫、銅、生鐵、不銹鋼等重金屬等，不斷交互運用及實驗；彼此競豔的造型或色彩、功能等表現更是各具巧思、超乎想像。不僅呈現唐宋以來的最顛峰，並在兩岸與日本、韓國、馬來西亞等地發光發熱，將台灣豐富的茶文化帶向全世界。 要全盤深入台灣的茶器談何容易？喝茶二十年來，我除了不斷嘗試比較各種茶器的優劣特色，還要從博物館尋找先賢創作的蛛絲馬跡，拜訪前輩一路走來的艱辛歷程。 近十多年來更陸續深入採訪台
灣各地的茶器創作人，從台灣頭北海岸石門的章格銘，到台灣尾屏東的詹文政、六龜土石流重災區的李懷錦，還有東台灣的黃櫳賢等，總共拜訪了七、八十位藝術家與相關業者，希望盡可能為壺藝家們300多件作品的特色畫龍點睛。 ──德亮
齒列矯正治療醫師與病患對醫療服務品質認知之研究
為了解決|福華門 材質 的問題，作者鄭麗華 這樣論述：
齒列矯正是近年來台灣牙科醫療重要的新興產業。一般牙醫主要為功能性醫療，而齒列矯正治療則要呈現良好的咬合功能、牙齒與咬合的穩定、顏面與齒列的美觀以及身心靈的健康，因而需要牙醫師與患者充分溝通，讓患者以最適當的治療方式，獲得最健康、理想又美觀的整體性醫療服務。然而，也因為齒列矯正有別於一般功能性牙醫治療，患者對於醫療品質會有較高期望值與不同的滿意度評判標準，可能與牙醫師的專業觀點有所差距。因此，本研究主旨在探討患者與牙醫師，對於齒列矯正治療的品質之認知，從而為牙醫師以及牙科醫療診所對齒列矯正醫療品質提升時提供具體建議與參考。本研究採用問卷進行調查，受測對象包含患者201位，執行齒列矯正的牙醫師3
2位。透過問卷分析，了解患者對齒列矯正醫療品質的認知，以及牙醫師從專業角度對齒列矯正治療的服務品質認知，同時比較雙方差異。研究結果顯示，在醫師部分，有半數以上為40歲以下的新生代醫師，主要為學士學歷，有半數以上在一般牙科診所從事一般牙科兼齒列矯正業務，顯示台灣目前齒列矯正治療的產業正值蓬勃發展的階段，但是在專科的產業特色與規範方面還有進一步發展的空間。患者方面，高學歷者接受齒列矯正，或者讓家中兒童接受齒列矯正的意願較高。患者獲知齒列矯正的資訊管道以親友為主(72.1%)，其次為牙醫師(42.3%)，而衛教資訊僅有1%，顯示接受齒列矯正與人際關係網絡有極高關聯性。在醫師與診所的選擇上，醫師的醫術
醫德、親友介紹、診所內的服務態度，以及距離方便性是主要考量。在材質上，有74.1%使用經濟實惠的金屬材質，不會要求使用較貴的陶瓷或可拆式膠膜，且有13.4%不清楚自己使用何種材質，推論患者主要信賴醫師，且以效果目的性強，對材質較不重視。另外，本研究的樣本中，兒童僅佔1/4，與國外文獻有極大差異，或為抽樣上的問題，但在兒童樣本中，家長是決策關鍵，未來可進一步探究。
台灣茶器(簡體字版)
為了解決|福華門 材質 的問題，作者吳德亮 這樣論述：
全球第一本 深入瞭解台灣當代茶器、品茗、收藏、鑑賞以及泡好茶的經典鉅作 從茶壺、茶海、蓋杯、茶碗、壺承、茶船、茶倉、茶餾， 到茶杯、杯托、茶則、茶匙、茶荷、茶寵，以及炫燦奪目的現代天目等。 包括陶瓷、金屬、石雕、玻璃等茶器以及各種成形方式， 吳德亮《台灣茶器》一次為你完整收入、評析、解說， 是你深入瞭解台灣當代茶器、品茗、收藏、鑑賞 以及泡好茶的最經典鉅作。 台灣茶器起步雖晚，卻因為許多藝術家的競相投入，茶藝與現代陶藝兩種文化相互激盪交融，而能在21世紀的今天，無論在材質突破、造型創意、實用功能、釉色表現與產業行銷等，都有令人刮目相看的表現。 1980年代以後的
台灣，受到茶藝文化蓬勃發展的激勵影響，加上茶人與文化人不斷腦力激盪與創意研發，茶器除了用途種類早已無限擴充至數十種以上，素材的選擇更大膽顛覆傳統，從陶、瓷、玻璃、銀器、竹器、木器、玉器、水晶，至錫、銅、生鐵、不鏽鋼等重金屬等，不斷交互運用及實驗；彼此競豔的造型或色彩、功能等表現更是各具巧思、超乎想像。不僅呈現唐宋以來的最顛峰，並在兩岸與日本、韓國、馬來西亞等地發光發熱，將台灣豐富的茶文化帶向全世界。 要全盤深入台灣的茶器談何容易？喝茶二十年來，我除了不斷嘗試比較各種茶器的優劣特色，還要從博物館尋找先賢創作的蛛絲馬跡，拜訪前輩一路走來的艱辛歷程。 近十多年來更陸續深入採訪台灣各地的茶器創
作人，從台灣頭北海岸石門的章格銘，到台灣尾屏東的詹文政、六龜土石流重災區的李懷錦，還有東台灣的黃櫳賢等，總共拜訪了七、八十位藝術家與相關業者，希望盡可能為壺藝家們300多件作品的特色畫龍點睛。 作者簡介 吳德亮 詩人藝術家吳德亮，兼具作家、畫家、攝影家、茶藝家等多重身分，至今已出版著作共30餘本。台灣花蓮客家人，國立中興大學法律系畢業。曾獲全國優秀青年詩人獎、中國時報文學獎、台灣茶協會2011傑出茶藝文化獎，文學作品經常選入多種海內外重要文學選集、年度詩選、高中國文輔導教材等。 曾在台灣國立藝術館、國定古蹟林本源園邸、中國福建省美術館等地舉行油畫、水彩與攝影個展多次，策辦「1983台北
藝術上街展」、「1998跨世紀多元藝術互動展」、「2011兩岸客家圍屋特展」等大型展演，其繪畫廣為中外人士所收藏。近年致力茶文化推展與研究，不惜千里跋涉翻山越嶺找茶、寫茶、畫茶及演講，國內各大電子媒體普遍譽為「茶葉達人」。 曾任《新台灣新聞周刊》總編輯、《自由時報》綜藝版主編、超視〈大腳丫遊記〉節目總策劃、客家電台藝文節目主持人、國立東華大學教授平面攝影、原住民電視人才培訓班教授報導攝影與節目企劃，交通部觀光局攝影大賽評審委員、行政院輔導會攝影大賽評審委員、BENQ真善美獎評審委員；《新新聞》、《新觀念》、《飲食雜誌》以及中國大陸《Look Taiwan》、《海峽茶道》等各大報刊專欄作家、
台灣省茶商業同業公會聯合會顧問、2006台北茶文化博覽會顧問、宜蘭縣政府顧問、台北縣政府客家文化諮詢委員會顧問、日本台灣茶協會顧問、台灣茶葉學會顧問等，現為專業藝術家、「全方位藝術家聯盟」召集人。 德亮部落格（台灣/繁體）：blog.yam.com/teliang 德亮博客（大陸/簡體）：blog.sina.com.cn/teliang 已出版著作 茶藝文學：風起雲湧普洱茶（遠足/2003）台北找茶（民生報/2004）珍珠奶茶完全攻略（民生報/2004）台灣找茶（民生報/2005）普洱找茶（民生報/2006）普洱藏茶（聯經/2008）客鄉找茶（台北縣客家事務局/2009）兩岸烏龍名茶（知
音/2009）台灣的茶園與茶館（聯經/2011）台灣茶器（聯經/2012） 電影原著：國四英雄傳（益群/1985/代表參加芝加哥影展） 報導文學：小錢征服大中國（新新聞/2003）致富在中國（鷹漢文化/2004）客家圍屋──兩岸的土樓意象（新北市客家事務局/2011） 旅遊文學：靜岡伊豆（新新聞/1999）日本之醉（本土文化/2000）浪漫南國（華文網/2001）北台灣知性之旅（華文網/2001）深入雲南古國（華文網/2001）深入蘇州（華成/2002） 詩 集：劍的握手（德馨室/1977）畫室（德馨室/1978）月亮與劍（益群/1983）水色抒情（林白/1990）德亮詩選──詩書茶畫（華玲
/2009） 散 文 集：永遠的伯勞鳥（河童/1998） 繪畫筆記：台灣畫真情（博揚文化/2000） 多元創作：千手繆思（台北縣文化局/2007） 畫 集：鄉土詩情（聯鳴文化/1984）吳德亮畫集Ⅱ（鹿港小鎮/1990）本土心情（聯鳴文化/1996） 攝 影 集：人間茶（台北縣文化局/2008）近看海峽兩岸之美（中國福建省美術館/2011）
社會企業與社會鑲嵌：台灣客家社會經濟發展的策略研究
為了解決|福華門 材質 的問題，作者陳彥蓉 這樣論述：
近年來社會企業（簡稱社企）雖然受到學術界與實務界的重視，但以社會鑲嵌觀點探討者可謂鳳毛鱗爪，此正是本論文的主要研究途徑。從客家研究角度而言，客庄社會企業所顯現的族群鑲嵌性應較其他一般社企更為深入，本研究問題乃設定為：客庄社會企業與其他一般社企在本質上有何不同？是否更能凸顯客家社會之特質？客庄社會企業之類型與經營狀況為何？客庄社企中，客家文化如何鑲嵌於客家社企網絡中，從而形塑客家經濟發展的重要策略？台灣客家社企的經濟發展策略，到底跟一般社會企業的經濟發展有何不同？本研究之理論基礎方面，主要是探討社會企業、社會鑲嵌和族群認同之間的關聯性為何？又族群認同是否扮演關鍵性的角色？本研究採多元研究方法，
包括文獻分析法、分析層級程序法、社會網絡分析法、問卷調查法和深度訪談法。分別運用分析層級程序問卷、社會網絡問卷、社會企業與社會鑲嵌關係問卷和深度訪談題綱進行「社會企業與社會鑲嵌：台灣客家社會經濟發展的策略研究」。受訪者囊括產、官、學、媒和非營利組織相關利害關係人共計110位（關係問卷施測對象110位、深度訪談受訪對象57位），其中前者包括：產（社企）：94位、官4位、學3位、媒1位、非營利組織8位；而後者則包括：社會企業20家（計42人次）、政府單位3處（計4人次）、學者專家5位、專業媒體人士1位、非營組織5位。本研究發現：首先客家社會企業係指具有客家元素，並與客庄充份進行在地連結的社企；其次
，客家社會企業通常係混合型的組織型態、嵌入式社會企業，且包含：工作整合或積極性就業促進型、地方社區發展型、服務提供與產品銷售型、公益創投的獨立企業型，以及社會合作社。另外，在社會企業的運作面向亦兼具：傳統非營利導向、轉換傾斜導向、過渡的組織導向和傳統的企業導向；第三，台灣客家社會確實存在鑲嵌的情況，而其中又以結構鑲嵌和政治鑲嵌最為顯著；第四，社會企業、社會鑲嵌和族群認同之間高度相關，且族群認同扮演極關鍵性的角色；最後，台灣客家社會企業的經濟發展策略應以「發揚在地特色」和「當地居民的需求為依歸」。