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從讀到寫，林怡辰的閱讀教育：用閱讀、寫作， 讓無動力孩子愛上學習

為了解決世 新 大學圖書館 還書的問題，作者林怡辰 這樣論述：

願閱讀成為孩子成長路上的重要指引與能量， 把孩子帶到我們想像不到的地方。 ─林怡辰　2016未來大人物教育類得主 　　曾經，閱讀，離這群孩子很遠很遠。 　　現在，書籍，是改變孩子生命的起點。 　　過去，是閱讀安頓了林怡辰的身心； 　　如今，她用熟悉的方式，拯救一個個脆弱的心靈。 　　自身成長過程的不順遂，加上常駐偏鄉小校，林怡辰對孩子總帶著更深一層的同理與關懷。她堅信，閱讀是翻轉貧窮的力量，教育是脫離弱勢的管道。 　　十多年來，致力推動閱讀，說服校長、家長的認同與支持，在網路上募書，寫各種企劃案爭取經費，一步步替班級、學校打造不輸資源豐厚學校的圖書館，為的是讓偏鄉孩子也有開

拓視野的機會。 　　閱讀的能力有了，寫作能力的培養就容易許多。林怡辰在書中具體分享她如何有效提升孩子讀寫能力的做法與建議，包括句子練習、創意心得，利用演講、辯論活動幫孩子提升邏輯思考力，論說文寫作也不再是難事。此外，書中也回應了經常讓父母、老師頭疼的問題，包括： 　　＃孩子沒有閱讀習慣，怎麼辦？ 　　＃孩子的專注度不夠，如何改善？ 　　＃孩子唸過就忘了，怎麼辦？ 　　＃孩子只愛看漫畫或是閱讀偏食，怎麼辦？ 　　＃讀了不太理解，怎麼辦？ 　　＃看了很多書但作文寫得不好，怎麼辦？ 　　＃無法從橋梁書跨越到少年小說，怎麼辦？ 本書特色： 　　4大部隊，自造圖書館：打掃書架、借還書、編書、打字

，從無到有，帶著孩子打造自己的圖書館 　　3個學習段，分齡策展書單：低年級、中年級、高年級，從讀到寫，策劃上百本適齡、適閱書單，讓閱讀為寫作打底 　　10道QA，帶孩子進入閱讀世界：沒有閱讀習慣、唸過就忘、不看沒有注音的書……，分齡解說帶孩子閱讀的策略與技巧 　　4組觀察，和你談書：點出閱讀對「療癒傷痕、改變價值觀、突破學力低落、提升學習動機」的人生影響 各界好評 　　學者專家、翻轉教師、圖推教師，齊聲推薦 　　│學者專家│ 　　呂瑞蓮　交通大學圖書館館員 　　柯華葳　國立清華大學 教育與學習科技系講座教授 　　陳昭珍　國立台灣師範大學圖書資訊學研究所優聘教授兼教務長 　　葉丙成　

無界塾創辦人／PaGamO執行長 　　賴苑玲　台中教育大學區域與社會發展學系兼任教授 　　│翻轉教師│ 　　施信源　台北市龍埔國小老師、親子天下教育創新領袖 　　洪旭亮　「教育噗浪客」共同創辦人 　　張輝誠　「學思達教學」創始人 　　陳清圳　雲林縣古坑鄉華南國小、樟湖國中小校長 　　溫美玉　台南大學附設實驗小學教師 　　劉安婷　TFT「為台灣而教」基金會創辦人 　　藍偉瑩　均一師資培育中心執行長 　　蘇明進　台中市大元國小教師 　　│圖推教師│ 　　李佳茵　台南市龍潭國小教師 　　李貞慧　高雄市立後勁國中英語教師暨圖書推動教師 　　陳權滿　嘉義市港坪國小導師兼任輔導教師 　　彭遠芬　台南市

建功國小教師 　　黃尹歆　高雄市福山國中國文老師 　　劉怡伶　宜欣國小閱讀教師106年、台中市SUPER、教師天下雜誌閱讀典範教師 　　──依姓氏筆畫排序 　　怡辰談閱讀與寫作，是建立在獨特之生命體驗與感悟。每做一事，都帶著如斯熱情，在挫折中見其毅、在克難中見其智、在挑戰中顯其勇氣、在細膩中明其細心、在實踐中看出她對學生深切的愛與關懷。──張輝誠 　　如果你以為這本書只是談閱讀，你錯了，它談的是全盤性的教學策略。如果你以為這本書只是談教學，你又錯了，它更是在談一個老師在教學生涯的成長歷程。 　　看完這本書，你將會更有信心去面對你班上的那個一直讓你揪心卻找不到方法幫助他的孩子。看完這本書你也

將更有信心去面對鏡子中逐漸失去教學自信風采的自己。──葉丙成 　　怡辰，義無反顧的面對各類學生，沒有藉口的修改、再修改教學，目標就是學生要喜歡、要會讀寫。全書感人又具說服力。──柯華葳 　　這是一本生命導讀的書，怡辰用內心最溫柔與堅定的力量，去克服種種困難，讓不可能化成可能，其實這就是老師的天職。──陳清圳 　　因為閱讀，讓怡辰更看見自己。在這本《從讀到寫》一書中，讀到早年的怡辰因家中經商失敗與初任教師時遭逢兩次極大的人生困頓。但從閱讀中，一次次的反思與調適自我，讓她有力量面對這些課題。這些經歷最終皆化為溫暖的春風，分送更多生命養份給予她所接觸的每位孩子。──蘇明進

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圖書館數位化對樂齡空間影響之分析

為了解決世 新 大學圖書館 還書的問題，作者劉伊凡 這樣論述：

我國行政院公佈高齡社會，國家發展委員會推估114年老人比率將佔人口20%，使社會結構成為超高齡社會。數位技術與網路發展，圖書館作為社會教育的服務機構，傳統的館藏圖書從早期以紙質媒體的保存，到網路數位傳播與數位保存的複合圖書館，形成圖書館的館藏範圍不僅侷限於圖書館實體，更是將圖書館的服務延伸到虛擬空間的領域中，應重視樂齡族的服務需求，協助樂齡族在老化過程中，從而提升樂齡族充實生活、人際關係、休閒規劃、增進心靈及知識的成長，進而成功老化。本研究針對第一階段以案例分析，傳統圖書館與圖書館數位化後對於樂齡讀者服務功能及空間差異為，提供空間舒適及光源充足、指引標示規劃明確、動線與機能的安排、是構成行為

心理與空間環境的服務認知，數位化空間設置，不受時間的限制特性，結合數位科技教育、休閒娛樂及資訊服務的功能，增強了資料收集與傳播及休閒的不同選擇體驗；提供不同形式的閱讀方式及輔具，幫助使用人在閱讀及吸收知識等方面更加獨立、便利、安全。第二階段以問卷調查分析，透過帶填式問卷調查，與調查者交談方式進行問題之填寫，總計發出三十份，以下為對於樂齡讀者服務功能及空間，於圖書館數位化後的影響與規劃方向，結果歸納出數位創新，數位學習提供更多的學習選擇，資訊傳遞與保存的即時性，並提供多元的資源種類內容，提升收集整合的便利性與時間性，多元的資源種類，增加學習的深廣度感受，服務方面以高齡者的身心理機能為考量，提供容

易理解、明確清楚的標示設備或系統的使用解說與引導的數位化設備，和人性化操作數位介面，以達到使用目的，數位素養的培訓可運用視覺與聽覺的感知方式、互動式…等教學來提升樂齡族群記憶力。本研究限制調查問卷的範圍，僅限於中部地區地域性，數位圖書館基本的評鑑指標因隨目的的不同，評鑑指標的流程、注意事項、也有所異，本研究探討未能依數位圖書館評鑑指標之研究限制。

重新詮釋杜威《民主與教育》的時代意義

為了解決世 新 大學圖書館 還書的問題，作者DavidT.Hansen 這樣論述：

　　杜威的《民主與教育》（1916）、柏拉圖的《理想國》（西元前4世紀）以及盧梭的《愛彌兒》（1762）併稱為西方三大教育經典名著。當《民主與教育》一書問世百週年之際，本書以繁體中文譯注本正式印行，可謂恭逢其盛。本書係杜威曾經服務三分之一世紀（1904～1939）的美國哥倫比亞大學師範學院教育哲學學程主任韓森教授，邀集另外八位杜威研究學者針對《民主與教育》一書進行批判式回應，合撰十篇論文編輯而成，值得關心教育的各界人士用心研讀。

從天道到心性--張栻思想研究

為了解決世 新 大學圖書館 還書的問題，作者王柏森 這樣論述：

本研究旨在透過天道、心性與工夫，全面性研究張張栻思想內容，以期全面性了解其思想後，藉此明白其思想系統。 本研究從宋代切入，透過宋代儒學思潮著手，透過了解其當代背景，藉此更深入明白張栻的學術與思想。由於南宋學術基本上接續北宋而來，故先分析北宋儒學興起之因開始談起。由於宋學的發生原因牽涉到多方多面，實難以三言兩語道盡，因此本文透過政治、思想與書院教育三方面，進行簡易的說明宋學得以興盛之因。之後則從張栻生平著手，對於其成長背景、求學經過、仕官經歷與諸儒交遊等進行深刻地認識，對於其從學父親、師事胡宏、書院講學、學術交流與官場活動等進行了解。其後就其學術淵源與治學偏好進行討論。 張栻的天道

思想一章，一共包含三部分，分別是太極、天理與道器。關於太極論的部分，探討了其對無極與太極關係的看法、與太極為萬物生化根源、如何參與陰陽動靜。最後探討張栻如何藉由理一萬殊的發揮，使太極賦予了其他範疇，拓展了太極論的解釋。在討論張栻論及天理時，先探討了太極與理的關係，除此之外，本節亦探討了張栻理的內涵與特徵，並與朱熹論理互相參照，認為朱熹時常以理來詮釋天道創生，且更為深刻，而張栻本人則無此類興趣。本章最後一節為探討張栻論道與器。筆者以為，雖然張栻無明確指出太極即道，但從太極表述為道，在張栻思想系統中是可行的。關於道與器，張栻認為道與器有形上形下之別，卻又強調道與器不相離，是以道與器並非異體，但出於

重視形下世界的原因，張栻又認為器先而道後，道必須藉由器方能實行，而道內具於器之中。因此張栻強調道器須並觀。 本研究的第四章，則探討張栻對心性的體會與工夫。在討論性的部分，筆者首先探討了性在其思想體系中的地位。其後探討張栻如何透過太極「理一萬殊」之理論，造成氣稟各異，得以解釋惡的可能。因此張栻肯定復性、復善之功，是以其強調學習與教育的重要性，最後則探討本善之性的具體表現。在討論張栻對心的部分，則先探討了心在其思想系統中的地位。張栻之心之所以具有本體意義，在於其強調「天、心、性」為一，心與理一。最後則討論張栻「心為仁」的部分，張栻認為「虛明知覺的心」能夠體認、以應萬物，進而認識萬物背後之理，

推道至極，心便能「萬善可備」，此處之心便是仁。最後一節則探討張栻的認識與工夫修養論。本章主要分為兩部分，「格物致知」與「察識涵養」兩部分來討論。在「格物致知」的部分，先探討張載與程頤對知吾固有內容的看法，進而與張栻對照。張栻之知具有先驗性，包含了「聞見之知」與「德性之知」的內容，張栻除了在物上求格外，心上亦須講格，透過這兩條路徑進行工夫便能明白天理，與其他宋儒不盡相同。最後則討論其「察識涵養」的認知修養工夫，一開始張栻所重視的乃是「察識端倪」，從已發後的應對處著手。其後經過一番思索改變想法，認為「察識涵養」並重，二者乃是相輔相成的關係，並透過而「持敬主一」的工夫具體操作。