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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了中信二樓餐廳,大家也想知道這些:

中信二樓餐廳進入發燒排行的影片

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艾莉從鐵橋上掉到橋下層,而且還有大量循聲者出現, 搞定後,前去和大衛會合,調查盡頭的窗前斷層,艾莉就能上二樓了。二樓有一隻循聲者,消滅後把梯子放下來再返回地面,從放下的梯子向上爬,可到達出口。接著又是一堆殭屍,四面八方都有,最後居然是.....巨無霸
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再現與重構—蔣介石宋美齡故居之築居思維與展示詮釋研究

為了解決中信二樓餐廳的問題,作者游書宜 這樣論述:

近年來名人故居紀念館在海峽兩地都引起高度熱絡的參觀訪次,形成一種蔚為「文化知性之旅」的風尚,引人窺探風雲人物的真實面貌與日常行誼,並且實質回饋了可觀的觀光經濟。於是這種「販售一種恰好的情境,引你入夢」成為一種新興的博物館展示學問,其背後所包攝的「人為重構論」脈絡,就歷史人物的真實築居性與故居展示的人為建構性,值得探究。蔣介石、宋美齡可謂是近代史上爭議性極高之人物,他們遺留在海峽兩岸量多質佳之故居,儼然成為本研究最佳之首選對象。本論文第一主旨在重回「蔣介石宋美齡故居」的最初「築居情境」,找尋蔣宋二人對應時勢的築居情形和心路歷程,也藉由歷史的宿命所形成他們獨有的「逐居歷程」,選擇具有代表性與完整

性之「廬山美廬」、「南京美齡宮」、「臺北士林官邸」作為本文深入探討的對象。第二主旨則承上述研究基礎,探問故居展示之詮釋問題,以審視在人為建構論下之意義不全問題,因此本論文提出自行建構之輔助觀看視角:「觀看名人故居的詮釋視界—觀表徵、觀隱蔽與顯現、觀宣揚與嘲諷」作為後續開展的基本預設,希望藉以這後設性的「宏觀」視野,為當前的「名人故居展示文本之虛有與闕如」提供一個健全的新視域與方法,期能為每一處名人故居之參觀者欲自行建構自己的意義體系找尋一個「新答案」。於此,本論文將透過「現象學理論」與「人為重構理論」兩部分,進行名人故居研究理論體系的反思與建構。本論文共分為五章:首先,「第一章緒論」包括「研究

問題與範疇」、「研究方法及步驟」、「研究架構圖輿寫作架構安排」等,其中「文獻蒐集」與「田野調查」的內容,尤其對於海峽兩岸蔣宋故居進行的地毯式田調作業,耗時費力,也曾親臨許多狀況不明的故居進行勘查與記錄,是為本文前行研究的分析貢獻,也對案例的選擇做出明確的解析,是本論題導出的重要依據。其次,「第二章理論分析與建構」內容由「名人故居紀念館的課題」、「築居情境之現象學理論」、「歷史場域之人為重構論」、以及在小結處提出「自我的觀點視角建構」四大內容組成。本章藉由「現象學」與「詮釋學」多位哲人名論做為基礎與導引,建構屬於本研究之「名人故居人為重構理論體系架構」,重新界定觀看名人故居的新視界可能。再則,在

「第三章蔣介石宋美齡故居之築居思維分析」章節裡,本文利用收集之文獻與現象學做引導,對三個故居進行詳細的蔣宋二人築居思維分析,也以此作為續章的基礎對展示詮釋提出主張。第四章「蔣介石宋美齡故居之展示重建分析」裡,藉由使用第貳章自行建構的意義體系輔助視角三元素去檢視三個故居的展示詮釋,嘗試探索在真實的案例中,我們運用此輔助視角三步驟之後,能否對於詮釋過後的空間增加辨識能力與解讀能力,使參觀者可看見更多、理解更深入。準此,在「第五章結論與建議」中,總結三個案例在築居思維的進程比較分析,展示重建部分亦做交叉製表比對,以揭露現今的展示問題與改進可能。論文最後,首先提出歷史空間化所具有的凝結新史觀能量,讓歷

史的建構無須倚靠外力,而能以健全且洞悉的視角自我建立屬於自己的史觀。接續,亦將本研究長期與臺北士林官邸的接觸與觀察,提出歷史名人故居與歷史遺產單位最重要的經營之道在於「理念」之見,提出剖析與說明,可望提供相關單位參考與借鏡。