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靈學：揭開人體第三眼天眼之謎與靈界奧妙法則

為了解決中元普渡怎麼拜的問題，作者許衡山靈學研究中心 這樣論述：

　　人體內璀璨如鑽石般的第三眼，即將揭曉！ 　　「靈學」，您不能不認識的一門前衛又玄奇的學術！ 　　打開感知無形精神世界的第三眼，是獲得鑽石般人生的密鑰… 　　靈性的輪迴紀錄，記載在每個人的靈魂光中， 　　今生如何讓前世記憶變成禮物而不是束縛， 　　如何讓前世的智慧湧現而不是自我障礙和惡果循環！ 　　我們即將從已知的科學中昇華，走向精神進化之道路！ 　　本世紀自認科學的你，不能不讀「靈學」 　　你知道生命的誕生、恐龍的滅絕、人類的出現、文明的演進， 　　不是意外巧合，而是精心策劃？不是天地無情，而是萬眾一心？ 　　人類歷史從生存走向生活是跌跌撞撞、歷盡艱辛， 　　自生活邁向生命是盲人摸象

、坐井觀天， 　　殊不知通往靈性的大門獨一無二 　　您既是創造者，亦是參與者，更是實踐者。  

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從會眾唱詩的選用探討台灣基督教喪禮的處境化

為了解決中元普渡怎麼拜的問題，作者習永儀 這樣論述：

台灣基督教喪禮的舉辦，因為時常接納不同信仰背景的人共同與會，所以對基督徒而言，除了要在悲傷中以智慧與尊重面對文化差異，更有一份如何將基督的福音、安慰與盼望帶給親朋好友的期待。因此「處境化」的想法不僅是外在的追思禮拜儀式，更包含禮拜中所傳達的信息，如：聖經經文、講道信息、詩歌的選用以及如何呈現，使參與者更容易理解基督教的追思禮拜。台灣的會眾唱詩源自十七世紀宣教士來台後開始發展。因台灣的多元傳統文化與基督教信仰的相遇，宣教士們為了使大眾能更了解信仰，便開始以台灣人的語言、民俗文化來調整詩歌與傳講的信息，成了會眾唱詩處境化思維的起頭。從最早荷治時期的聖詩紀錄、馬偕教唱詩、宣教士們對培育台灣本土的音

樂教育人才的傳承，直至今日教會音樂創作與團體蓬勃發展，都是會眾唱詩值得繼續探討的領域。本研究從台灣會眾唱詩的歷史、聖詩與現代詩歌與教會音樂團體的發展開始，並從台灣的歷史溯源，對照台灣傳統喪禮的價值觀與喪禮音樂的使用，來看與基督教喪禮處境的異同；接著，根據殯葬業者提供的喪禮詩歌使用資料，對照藉著深度訪問，蒐集牧者在追思禮拜實務與會眾唱詩的使用經驗與想法，將基督教追思禮拜處境化應用做出歸納、分析與建議。最後，因著後疫情時代的影響，本研究也試著從線上直播技術的發展，對未來喪禮處境可能的變化做出提醒與因應建議，作為教會及喪禮規劃者參考之用。

亂世生存遊戲：從三國英雄到六朝文青都得面對的闖關人生

為了解決中元普渡怎麼拜的問題，作者祁立峰 這樣論述：

文學不能救國，至少還能救自己 國學才子祁立峰再出手！狂解六朝古人心聲力作   　　距今約一千五百年前，一場史詩級的權力遊戲拉開了序幕， 　　中國在大一統的秦朝之後，首度迎來長達三百年的大分裂時代， 　　從三國到南北朝，每個國家都自稱正統，各個皇帝都號稱天命。 　　在這樣的亂世裡，今天還是英雄，明天就是階下囚， 　　如何在萬苦之中求生存？唯有活下去，才有機會笑到最後！   　　●資深鄉民教授上線啦！全新角度趣解亂世古人生存實錄 　　諸葛亮狂投求職信卻沒下文？曹植與曹丕假論文學真吵架？搞垮半壁江山的後主到底多昏庸？長輩又要你孔融讓梨？這世界很煩，但你要想辦法臨危不亂！從家門小事到宮廷大事，祁立

峰以「六朝文學」為題，引薦最新研究成果，輔以鄉民說書式語言精妙解讀。在眾聲喧嘩的當代，不僅補充課本沒告訴我們的時代議題、學校沒教的社會潛規則，也讓我們翻轉視角，重新認識這個混亂又充滿魅力的小小斷代。   　　●洞悉古代職場、官場、名利場，給你滿滿既視感 　　今人常笑古人廢，實際上能被記載下來的六朝文人一點也不「魯」（loser）！在門閥政治的世界，一枝筆就是他們的保命武器。無論是攻心為上的職場公文、字字珠璣的贈答日常，乃至文人相輕的明嘲暗諷，以及拉攏關係的往復書簡。本書以《三國志》、《世說新語》、《昭明文選》等精彩名篇為引，揭開六朝職場、官場、名利場的筆戰動盪。你以為士人、貴族、作家、君王一出

生就是勝利組？不，他們只是在生存，不是在生活。   　　●可不可以不努力？先拜讀史上最頹靡的厭世代 　　經歷百家爭鳴的思想大爆炸，熬過獨尊儒術的壓力鍋，來到這個朝不保夕的亂世，與其消沉哀喪，不如放棄治療，做回最讚的自己。如田園詩派自老陶（淵明）闢地濫觴，永明體美學連李白都來蹭熱度。想一窺六朝特有種的名士與文學集團？就跟著祁夫子妙讀史上最頹靡的厭世代，為什麼歸園田居？為什麼縱情山水？拋開使命感，一切都有了解答。   　　殺身成仁的時代，對六朝來說已經過去了；文以載道的時代，距離他們還很遠。無論更前或更後的時代，都有一些崇高的言論。但每個時代都可以有自己的格言，沒有誰能否定一代人的存在意義與中心思

想。   　　在這從帝王、貴族到庶民都必須面對的人生戰場，歡迎還在掙扎求生的你，先到這裡來練等。   跨界推薦   　　Cheap（歷史YouTuber） 　　胡川安（中央大學中文系助理教授） 　　柳依青（作家、醫師） 　　陳怡蓁（趨勢科技文化長） 　　許皓宜（心理作家、諮商心理博士） 　　敏鎬的黑特事務所（《人生自古誰不廢》作者） 　　黑貓老師 （網路說書人） 　　楊斯棓（醫師、《人生路引》作者） 　　厭世哲學家（作家） 　　厭世國文老師（作家） 　　歐陽立中（Super教師、作家） 　　謝哲青（作家、節目主持人）   　　跟著作者趣味的文筆走入六朝，暢想古人的生活、古人的煩惱，對照到每天的

日常，「以史為鏡」，不正是如此嗎？──Cheap（歷史YouTuber）   　　祁立峰教授研究亂世中的文學，文學留下了當時人們生存的指南，透過這本書，不僅理解六朝，也更加能夠知道我們的處境。──胡川安（中央大學中文系助理教授）   　　少了文必載道的道學匠氣，反而更能透露人遭逢亂世、委蛇官場，或放浪形骸下的無奈與滄桑。我由衷欣賞這樣，坦率地承認自身的脆弱與迷惘，反而有了活生生的人味……──柳依青（作家、醫師）   　　祁立峰老師本著「幽默而不失考究，有趣而不失莊嚴（？）」的文風，以各種六朝光怪陸離的歷史軼事為經，生動詼諧的文筆為緯，包準能讓人在吸收新知的同時，也捧腹大笑。──敏鎬的黑特事務所

（《人生自古誰不廢》作者）   　　古文今解，並不容易……祁立峰老師則是一位善用諧音哏、鄉民哏、時事哏的綜合格鬥歷史高手。──楊斯棓（醫師、《人生路引》作者）   　　在這本書中，你會看到六朝時代那些華美的詩辭、高超的玄想，是在什麼惡劣困窘的生存處境中被「逼」出來的……閱讀亂世的人如何展現他們的創造力，或許我們能夠得到一些補償，稍稍減輕自己的厭世之情也說不定。──厭世哲學家（作家）   　　《亂世生存遊戲》一書，像是設定精巧的電玩遊戲，不僅提供玩家（讀者）極高的娛樂價值，也能從遊戲（閱讀）過程裡，找到關於歷史、文化、文學以及作家們的存在意義。──厭世國文老師（作家）   　　就像立峰說的：「生

命歸根結底到最後，不都存在著一部分的『毫無意義』嗎？」別豎著人生意義的大旗，把日子都活成了亂世。──歐陽立中（Super教師、作家）

台灣中元祭與日本盂蘭盆會祭典之比較研究

為了解決中元普渡怎麼拜的問題，作者劉慶儀 這樣論述：

本論文是以台灣中元祭與日本盂蘭盆會祭典的傳統文化為研究，探討台灣和日本之間的風俗民情，除了兩者在祭祀中的對象、時間、地點方面的差異，延展至祭典與休閒的關係。本研究將以質性研究訪談法之半結構性訪談為研究方法，以受訪者的陳述經驗為主。研究分析，在祭祀對象與意義兩國皆以慎終追遠的心情祭拜祖先。祭典時間上，台灣是以農曆七月份內都可以舉辦，日本是固定時間舉辦盂蘭盆會。休閒與祭典的關係，台灣受訪者回答呈多元。日本的受訪者皆認為可藉由祭典活動達到心靈交流，歡娛休閒的目的。台灣祭典活動是傳統嚴肅，但傳統儀式有蘊涵文化的本質存在。若是觀光局能大力支持與設計、做活動靠媒體渲染曝光打出知名度，或許能吸引人們的參與

。隨著世代交替的演變，參與祭祀經驗的年輕人愈來愈少，台灣中元祭祀活動，杜漸失微。因此，藉著此論文的探討，讓有意願了解台灣中元祭與日本盂蘭盆會的傳統文化者們參考。