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中國功夫·動作電影研究（2019）

為了解決中國文化特色的問題，作者賈磊磊 這樣論述：

《中國功夫·動作電影研究》通過精選精編近年來對功夫、動作電影的新研究理論文章，以中國著名功夫動作電影導演群體研究為綱目，從學理的高度展示了功夫電影的中國特色和發展趨勢，既緊密聯繫本次功夫電影周的主題，提高活動的整體學養水準，也希望能借此助益功夫、動作電影等富有中國文化特色的電影製作的發展，讓中國電影展現文化軟實力，逐步構建和壯大中國電影在全球的文化話語權，讓更多的人喜歡“Chinese Kung fu”，喜歡中國電影，喜歡中國。 賈磊磊 男，1955年10月生於北京，祖籍陝西。中國藝術研究院副院長、文化發展戰略研究中心主任、研究員、博士研究生導師，博士，中國藝術研究院研究

生院電影電視系主任、南京大學、南京藝術學院兼職教授。國務院頒發政府特殊津貼專家，國家廣播電視電影總局電影審查委員會委員，國家新聞出版總署進口音像製品審查委員會委員，國家扶持動漫產業發展部際聯席會議專家委員會委員，文化部藝術研究專業高級職稱評審委員會委員，全國文化藝術資源標準化技術委員會委員，中國城市發展研究員專家組成員、中國文化國際傳播研究院學術委員會委員，中國電影家協會理論評論工作委員會副主任，中國電影評論學會常務理事，中國高等院校影視學會學術委員會委員、北京電影學院北京影視藝術研究基地學術委員會常委，美國國際亞洲電影研究會會員香港中國文化研究院與中國藝術研究院合辦的“燦爛的中華文明”網站《

中國電影藝術》主編。 序一 打造一流功夫電影，共襄灣區文化盛事／2019中國（佛山）大灣區功夫電影周組委會 序二 守望中國電影的功夫學派／侯光明 第一編 俠骨雄風：中國功夫·動作電影總體研究 中國武俠電影的歷史命名與類型演變／賈磊磊 武俠電影之前世今生／徐浩峰 武俠片觀念辨析／張智華 中國武俠電影：概述與提示／陳墨 中國武俠動作電影的文化價值觀／賈磊磊 從電影科技看香港武俠片／卓伯棠 粵港澳大灣區還有哪些好題材可以拍攝武俠·功夫電影／姚朝文 香港動作片的風格流變／索亞斌 俠客的蹤跡 ——論武俠電影的人物塑造／楊洪濤 當代中國魔幻武俠片研究：神話資源、文化傳統與世俗趣味／劉

帆 第二編 大象無形：成龍電影研究 成龍的電影世界／蔡洪聲 論成龍電影的東方文化特徵／周 星 成龍：用動作改變世界／賈磊磊 成龍電影：英雄形象及其變奏／王海洲 香港文化的銀幕典範 ——成龍電影現象研究／張燕 第三編 智名勇功：劉家良電影研究 確立中國武術指導與動作導演的正統歷史地位 ——感懷劉家良對中國武俠電影的歷史貢獻／賈磊磊 中國武俠電影的正宗傳人 ——劉家良導演訪談錄／賈磊磊 文化的傳承與反叛 ——論劉家良電影作品／李以莊 論劉家良在“邵氏”的功夫片創作／蘇濤 遠去的古典功夫大師——劉家良／李紀剛 功夫情懷 ——重溫電影《少林三十六房》／宋莉 第四編 丹青入影：張藝謀電影研究 東

方武俠傳奇：張藝謀跨界出征的悲壯之旅／黃式憲 類型規範與文化改寫：全球化時代的《英雄》／王海洲 丹青人《影》運水而生鑄浪為山／姬鵬 關於武俠的夢想 ——走在“十面埋伏”的前面／孟 中 張藝謀武俠電影中的技巧特徵／劉波 光影作賦，意境真切 ——與趙小丁談《影》的影像創作／劉 娟 第五編 行者無疆：李安電影研究 劍與心 ——《臥虎藏龍》的雙重本文／賈磊磊 一次繼承與變革的武俠片試驗 ——評《臥虎藏龍》／傅睿純 探析民族音樂在電影《臥虎藏龍》中的巧妙運用／王漢君 傳奇現代性與武俠文化之積澱 ——再論李安武俠巨制《臥虎藏龍》／陳輝 第六編 偏鋒獨行：徐克導演研究 徐克“黃飛鴻”系列研究／列孚 徐克

偏鋒獨行，笑傲香港影壇／張燕採訪／整理 徐克的電影世界／趙衛防 徐克武俠電影敘事研究／崔騰 第七編 星火燎原：新銳導演電影研究 電影藝術的創造性與內涵換發 ——國產影片《戰狼2》的成功與啟示性／周 星 《戰狼2》：媒介文化的價值引領與空間場域的形象表達／朱旭輝 從隱約的作者到嫺熟的巧匠 ——葉偉信導演作品讀解／索亞斌 “家”在江湖：葉偉信的電影世界／王海洲 葉偉信與香港電影這十年／許樂 從香港警匪片到新主流大片 ——林超賢電影風格流變探析／李雲霞 劉偉強：香港電影的潮流推手／張燕 活著的目的，就是不為活著而活著 ——影片《繡春刀2·修羅戰場》裡的人格取向／賈磊磊 寫實主義新武俠的探索和踐行

——論徐浩峰的電影美學風格／常 品 論徐浩峰武俠電影的美學特質與精神意蘊／李振禮王永收

中國文化特色進入發燒排行的影片

李澤厚美育思想研究

為了解決中國文化特色的問題，作者徐雅薇 這樣論述：

本論文主要在探討李澤厚的美學理論,及其對教育美學的啟示,美育實施的理論方法等。首先,審視十二年國教總綱中所提的「藝術涵養與美感素養」,綜觀十二年國教課綱下目前美育實施的方向進路。其次,介紹李澤厚的美學理論,其思想主要受到康德、馬克思、黑格爾影響,重要學說包含「自然的人化」、「積澱說」、「美感心理方程式」。再者,李澤厚的美育觀念此採廣義解釋,指人在人生中達成的最高境界,其具體實踐美育的方式,包括塑造永恆的「情感時間」、回歸生活的美育、善用審美方程式的指引、帶領學生認識審美意識與創作方法、掌握「形象思維」的創作規律、培養「形式感」及「敬畏感」的美育過程,以達成美育最高境界「悅志悅神」。最後總結李

澤厚的美學觀對教育美學的啟示,包含「教育之美的本質」、「營造教育過程之美」、「教師角色」三部分分述。總結而言,李澤厚美學理論之貢獻與突破,包含重視「心體」而非「性體」、美學理論探究的重心放在「美的本質」、建構一個「以人為本」為目的的美學觀點、開創具中國文化特色的美學理論,在中國美學思想史上具有重要標誌地位。李澤厚的美學理論對台灣教育也有諸多啟示,他強調實踐、歷史性、文化脈絡、情本體的教育,應用美感心理方程式建構出美育實施可行方法、提升美育境界以達成全人教育、運用形式感、敬畏感、合度、形象思維、意境在資本主義時代,實施注重人情感本體的教育。

臺灣設計美學史(卷一)：神話至明

為了解決中國文化特色的問題，作者楊裕富 這樣論述：

　　「臺灣設計美學史」：一本從盤古開天描述到當今的臺灣設計美學著作，以考證過後的神話與歷史事件來詮釋複雜的臺灣設計美學發展過程，讓這樣的詮釋能夠成為設計人活用的元素與一般人欣賞設計藝術作品的切入點。 　　全書分三冊：分別是「神話至明」、「盛清臺灣」、「當代臺灣」。 　　「神話至明」冊，盤古開天至明鄭時期，窮盡最新考古資料與原住民神話傳說，來印證約在西元前六千至四千年時，新石器時期臺灣原住民是古閩族渡海來臺與臺灣東部舊石器時代的巨石文化融合而成新民族，進而更有效的以制度，價值觀，美學樣態與設計藝術品間的相互印證。　　

俄羅斯童書插圖中的中國及華人形象

為了解決中國文化特色的問題，作者郭又菡 這樣論述：

本論文將以二十世紀至二十一世紀初，於俄羅斯出版、內容提及中國和華人的兒童圖畫書為研究對象，旨在探討其視覺形象的形成、發展與演變。圖畫書為兒童最早接觸的讀物之一，是他們認識世界的重要媒介，有著非同小可的影響。透過提供文字視覺化的圖像，讓孩童能更容易理解文字內容、理解週遭事物，並透過色彩、線條、造型、畫面布局等藝術元素進而培養其美學素養。自二十世紀起，俄羅斯的童書市場中開始出現描繪中國的圖書，向兒童介紹這個遙遠的國度。部分書籍至今仍不斷地被再版發行。而這些圖畫中不乏對於中國與華人形象較為不精確的描述，或是反覆出現刻板印象，例如：鳳眼、八字鬍、在同一場景中出現不同朝代的服飾和器物，甚至是出現其他國

家文化的元素等等。然而，孩童在無法判斷其正確與否的情況下，十分輕易接受、認可這些資訊內容，進而建立刻板印象或偏離事實的認知，往後更容易帶著先入為主的觀念來看待與己相異的文化。因此，有其必要深究這些刻板印象和不精確的認知來由。本論文之目的不在於批判或質問畫面上對於中國文化的誤解或不確實呈現，而是經由各方面來檢視、拼湊時值的環境下俄羅斯人是如何理解、看待中國文化，中國與華人的形象在這一世紀之間是否受到哪些因素而演變或有所不變。為達到上述研究目的，本論文試圖達成下列目標：（一）蒐集符合上述條件之兒童圖書資料，並按出版時間彙編成目錄；（二）探討中國及華人在俄羅斯文藝作品中的形象；（三）檢閱俄中關係的歷

史、蘇聯與俄羅斯的插畫發展、以及部分插畫家的生平來分析插圖中的華人形象，試圖歸納出圖像中的中國文化特色；（四）分析插圖裡中國與華人的形象與探討影響其變化的因素。