中國結意義的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

要得公道，打個顛倒：中國民族問題與民主轉型

為了解決中國結意義的問題，作者胡平 這樣論述：

　　中國是個多民族的國家。中國存在著嚴重的民族問題。 　　老話說：「要得公道，打個顛倒。」我們漢人應該將心比心，換位思考，從而達到對民族問題的正確理解，並在此基礎上找到正確處理民族問題的路徑與方向。 　　在中國，所謂「民族區域自治」本來就只是徒有其名。近年來，中共當局更在第二代民族政策的指導下，以推進中華民族一體化和國家認同的名義，採取了一系列殘暴野蠻的手段，強行去除少數民族的民族意識與民族認同，造成了巨大的災難也激起了少數民族的頑強反抗乃至追求獨立的強烈願望。 　　但是，面對中共專治高壓，藏獨和疆獨又絕無實現的可能。因此，統獨之爭這道難題，到頭來很可能是出給未來的民

主政府的。恰恰是在中國結束一黨專制、開始民主轉型之後，獨立問題即分離問題，才更可能面臨現實而嚴峻的探討。 　　現在我們就必須認真考慮，在中國開始民主轉型後，包括藏獨、疆獨等分離主義運動將會如何發展？它們和民主轉型之間會形成怎樣的互動關係？唯有現在進行深入的交流與探討，尋找現實可能性的雙贏方案，才能確保實現和平的民主轉型。 本書特色 　　1.中共當局在西藏、新疆和內蒙古等地區採用十分野蠻的手段，面對民主轉型與國際情勢，中國該如何找出深具現實可能性的雙贏方案？ 　　2.面對最棘手的民族問題與民主轉型，讓作者胡平告訴你最犀利的見解！ 　　3.2021台北國際書展大獎暨金蝶獎得主蘇曉康與美國哥倫

比亞大學政治系教授黎安友連袂強力推薦，面對政治問題，一起「要得公道，打個顛倒！」  

中國結意義進入發燒排行的影片

論法規命令的行政訴訟─以司法院釋字第742號解釋之脈絡為中心

為了解決中國結意義的問題，作者顏揚修 這樣論述：

本論文乃針對現行法規命令的司法控制安排是否妥當、有無改革必要、如何改革進行研究分析。對這個問題先於第二章劃定本文所研究的法規命令的意義為何並捕捉其與其他國家行為不同的特性用以作為後續說明的基礎。經研究發現法規命令的行政作成性質以及抽象規範性質，使得法規命令的風險與權利保障需求大於法律與具體行政行為。因此在第三章便依據憲法第16條訴訟權保障的要求，必須給予行政法院層次的救濟程序才能有效保障人民權利，並考量到司法權於權力部門的弱勢地位，所以進一步研究我國司法權能否承擔此一更為積極的法規命令控制任務，得到我國目前司法權的力量應足以支撐提高法規命令司法控制變革的結論。其次，由於提高法規命令司法控制的

強度將更加限縮行政權使用法規命令的強度，而涉及到權力分立的問題，故在第四章嘗試對於司法權介入行政權領域如何才符合權力分立進行分析，並獲得開放法規命令行政爭訟管道應符合權力分立，只是在具體的爭訟程序設計上必須注意權力分立的要求。此外，因為扭轉法規命令合法性以及提升挑戰頻率本身對於法秩序安定與對行政效能的破壞均屬嚴峻，必須有配套措施，因此也一併於第四章進行研究分析，研究結論係認為在提高司法權控制法規命令強度的同時，因為我國現況法治傳統未予穩固，社會對於行政效能的高度需求與期盼下，本文主張應放寬法律保留的限制，一方面能夠減輕法規命令受到司法削弱效用的缺失，另一方面甚至更能發揮效用以回應現代社會愈趨複

雜困難的挑戰並兼顧人民權利保障。最後在第五章以前述較偏向憲法討論的法規命令行政爭訟結論作為指導原則嘗試架構諸如法規命令的訴訟種類、訴之利益等相關機制，並以此作為基礎評析我國現行唯一開放的法規命令行政爭訟，也就是行政訴訟新法都市計畫審查程序的相關制度以及作為修法前提的釋字第742號解釋。希冀藉由以上研究能夠為我國法規命令爭訟制度盡一份棉薄之力，拋磚引玉，完善我國法規命令的相關制度。

奶與茶的一次偶然

為了解決中國結意義的問題，作者蘇榮超 這樣論述：

　　「〈螢火蟲〉的題材很多人寫過，榮超兄將螢火蟲描寫、比喻成偽裝的星星，又像『一隻隻謊言』在天空中飄來飄去，個人覺得非常好。因為新詩創作本來就是在追求創新、創意與陌生化，就是要跳出常人的想像，製造出新的想像與連結，讓人感到新鮮、驚奇與驚豔。新詩創作要無理而妙、反常合道、餘韻猶存，作者掌握了現代詩創作的精髓。〈白髮〉、〈心聲〉也有同〈螢火蟲〉一樣的異曲同工之妙。詩如偈，文字如般若。」──劉正偉，台灣著名詩人、文學博士、大學副教授、台客詩刊總編輯。 　　「在詩歌發展的過程中，樹立準確的坐標意義重大，蘇榮超的詩提示了我們：在傳統和現代之間、在詩藝與生活之間、在詩意與哲學之間、在

人與人之間、在一切事物之間的美好關係，都有待發現和發揚。」──李秀珊，歷任遼寧省瀋陽《詩潮》雜誌編輯、編委、副主編，副編審。著有專著《台灣新詩與東西方文化精神》。 本書特色 　　★ 菲華詩人蘇榮超以其詩人般的執著，寫下從文字踏入生活的各種感受，展現他對現代詩此生不渝的愛戀。 　　★ 蘇榮超的詩作具有濃厚的生活氣息，似可觸碰到生命燃成灰燼的餘溫。 各界詩人真誠推薦 　　香港詩人秀實、菲華詩人熙熙

廈門大學芙蓉隧道塗鴉的治理、認同與地方

為了解決中國結意義的問題，作者李可潤 這樣論述：

塗鴉藉助嘻哈文化的全球化傳入中國，結合中國固有的塗鴉意識，逐步形成具有本土特徵的中國塗鴉形制。在中國，塗鴉被去污名化，大多數時候官方成爲塗鴉活動的組織者，塗鴉精神已逐步消失。中國塗鴉是缺乏組織與系統化的公共藝術行為。研究基於治理工具化、合法化、地方感（性）與空間公共性等視角出發，發展出「塗鴉治理術」的分析概念。因此本研究以廈門大學隧道空間為對象、媒介和場域，釐清知識生產、權力施展和行為規訓的運作。塗鴉的低成本、藝術性、視覺衝擊力等特質，在中國成為活化空間、城市治理、事件記錄的工具，也被作為地方創生的一種手段。廈大芙蓉隧道塗鴉匯集了各種塗鴉的樣式，且塗鴉客的動機也不同。官方在不同階段對隧道塗鴉

有著不同的想象，從功能性意義轉變為行銷學校的一種方式。亦即芙蓉隧道聚集了中國大部分塗鴉相關議題。隧道塗鴉充当了美化空間的工具，既是塗鴉者生命經驗的再現，同時也是大眾與官方共同參與地方創生的結果。塗鴉是作為街頭藝術的一種形式，被官方徵用與收編，成為為國家治理，鞏固政權的工具。在中國，官方控制了公共空間的話語權。具有公共屬性的大學校園，其圍牆切割了其與社會的關聯，呈現出相對封閉的空間，也隱喻著管理者對校園空間權力的主張和邊界安全的焦慮感。廈大校園的空間管制，並不是開放與限制的二元對立關係，兩者是社會行動者之間的不斷互動、思辨與協商，從而探尋出理性的「邊界」。「邊界」不一定是空間維度的物質性邊界，可

能是時間維度的邊界，或者是規模邊界。所以廈大校園空間的衝突不僅表現在物理空間的衝突，還體現在不同階段遊客對空間環境的「破壞」或不文明的行為。大多數師生、媒體、社會大眾認為這種行為是破壞學校的公共資源。然而，從塗鴉定義的視角理解該行為則是一種對話的機制。隧道塗鴉牆被官方徵用作為政績宣傳欄，表象上是塗鴉牆被破壞和隧道空間内的衝突誘發的因素，實際上是官方重塑隧道空間的權屬，並藉由隧道塗鴉的影響力強化宣傳的屬性。官方行為引發大衆的抵制，反對其意識形態的注入和野蠻式行為，最終公共輿論和公眾參與阻止該事件的發生。事件也引發了大眾對隧道塗鴉的屬性、保存、修復措施、權屬等問題的討論。研究發現塗鴉被「破壞」嚴重

的現象，出現了「秩序黨」、「挺修派」、「自由派」等三種因應破壞現象的行動主體。爭論的焦點是隧道塗鴉牆是否應該保持自由塗鴉的權力。在中國，個體權利不被主張狀況下，官方建構一種意識形態的社會秩序和集體利益優先的意識，事實上大眾參與才是隧道塗鴉的重要組成部分。不同時期的隧道塗鴉規則決定了行動者地方生產，同時也促使了隧道地方身份的轉變。研究發現政府和校方是隧道塗鴉的實際推手，一方面是吸引更多的觀光客，成為行銷廈門和廈大的工具；另一方面大肆批評訪客對塗鴉的破壞，發佈了限制遊客的嚴苛規章制度。研究發現隧道塗鴉地方或地方感的生產過程，受到社會結構和個體行動者的共同影響，難以剝離開。隧道塗鴉地方感的形塑經歷了

校方引導、學生自發、訪客互動、校方管制措施等幾個階段力量的運作。從人文主義視角而言，個人情感是受到了新世代情感記憶、塗鴉或媒體再現、消費文化等因素的影響。從社會建構視角而言，政府的城市定位和校方管制措施的影響，而校方在不同階段也呈現出對塗鴉的不同態度。另外，研究發現隧道塗鴉建構的地方與地方感概念是由身體操演的地方與地方感再現、根植性與身體移動性、全球與地方等三種張力的組裝。此外，廈大元素的文創產品作為地方感的延續，此時的地方感不再受到時空的限制，建構了行動者與隧道塗鴉的連結。實際上文創產品是反映在行動者中新世代群體與塗鴉再現校園生活記憶的關聯，是新世代共同記憶的生產與再生產。