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中央財金課程的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦周賓凰寫的 計量經濟學:理論、觀念與應用(二版) 和周賓凰的 佛教經濟學:以智慧為依歸.永續的經濟學都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自雙葉書廊 和商周出版所出版 。

國立臺北科技大學 管理學院資訊與財金管理EMBA專班 翁頌舜所指導 吳怡平的 新冠疫情下個案旅館業轉型之研究-以A飯店為例 (2021),提出中央財金課程關鍵因素是什麼,來自於防疫旅館、Covid-19、旅館業、轉型。

而第二篇論文國立臺北大學 國際財務金融碩士在職專班(IEMBA) 陳達新所指導 王常珅的 證券商因應金融科技發展下競爭策略: 以個案 C公司為研究對象 (2021),提出因為有 數位金融科技、證券業、數位金融 3.0、金融服務、因應策略的重點而找出了 中央財金課程的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了中央財金課程,大家也想知道這些:

計量經濟學:理論、觀念與應用(二版)

為了解決中央財金課程的問題,作者周賓凰 這樣論述:

  本書分四大部分:第一部分介紹計量經濟學的統計與線性代數基礎;第二部分介紹基礎的線性迴歸模型;第三部分介紹進階的議題與模型;第四部分則介紹如何撰寫實證研究論文。   從理論、觀念與實際應用三個方面介紹計量經濟學。相對於多數計量經濟學教科書的艱澀難懂,本書從根本的角度,解說多數理論與概念背後的意涵。本書的另一特色是從整個實證研究的步驟,說明如何將計量經濟學的方法應用在實證上。

新冠疫情下個案旅館業轉型之研究-以A飯店為例

為了解決中央財金課程的問題,作者吳怡平 這樣論述:

有鑑於新冠肺炎疫情對於我國觀光旅遊及飯店旅館業有極大的影響,而如今疫情趨緩後,實則已進入了後疫情時代,面對此次疫情之問題,許多旅館飯店業者皆受到了政策上、制度上、與法規上的種種影響,因此對於旅館業造成了非常重大的影響。此次疫情不僅造成旅館業收益明顯降低,且客戶來源也因國外觀光旅遊停止有了不同的轉變,根據我國會計師事務所相關報告顯示,如今因國外觀光旅遊轉變成國內旅遊後,資金已有回流之現象,這對於旅館業後疫情時代的影響,有極大的衝擊,因此本研究主要探究後疫情時代,旅館飯店業者在轉型過程中所需面對的問題與挑戰,同時藉由個案研究之分析,了解我國旅館業者在面對此種情況下,其各級主管對於旅館業轉型的態度

與看法,是否與外界利用觀察法等各種方式所做出的研究相互匹配。本研究從探討中找尋出旅館業者實際所面對的情況,是否與文獻分析法所搜集之旅館轉型資料相呼應,亦或是能藉此找出兩者間的矛盾點,以有利於後續未來政府政策與旅館業者在轉型過程下,作為其戰略決策之參酌。

佛教經濟學:以智慧為依歸.永續的經濟學

為了解決中央財金課程的問題,作者周賓凰 這樣論述:

*真正為人、為地球生態的綠色經濟+心靈環保最終提案   經濟學不是一項精確的科學。事實上它是——或者應該是——更大的:它是智慧的一項分支。 ——經濟學的最後一位先知、最有遠見的「異端」經濟學家 舒馬克(E. F. Schumacher)   「沒有佛教的經濟學,也就是沒有靈性、人,與生態價值的經濟學,就像是沒有愛的性一樣。」——舒馬克   羅賓斯爵士(Lionel Robbins)說:「經濟學是一門研究人類在有限的資源情況下作出選擇的科學。」每個人在此世間的種種資源都是有限的,因此如何在種種限制下達成人生的「目標」,的確是最重要的生命課題。傳統經濟學主要關注的是「實體」資源,而各個靈性傳承

所關注的則偏重非實體資源,如心力、壽命等。   今日資本主義經濟下的市場已遍及世界的每一個角落,透過市場,我們交易著一切有形與無形的事物,看似過著豐富的物質生活,然而人們的內心卻是疏離與不安的。加上我們這個世代面臨各種經濟、社會與環境的危機,尋求新的可永續(sustainable)經濟學以取代資本主義經濟,已變得刻不容緩。   經濟學作為社會科學中的顯學,正一步一步地把人類社會帶向死胡同。作者在因緣際會下,接觸了綠色經濟學,這是不同於主流經濟學的經濟思想,同時首次認識了舒馬克(E. F. Schumacher)的佛教經濟學。   「佛教經濟學」是舒馬克在1960年代所提出的。但其實他所提倡的,

是以靈性為基礎、以人為本的經濟學。舒馬克認為,科學與科技必須有智慧作為依歸,「永續的經濟學」(economics of permanence)才是有可能的。   佛教怎麼會和經濟學有關呢?舒馬克在〈佛教經濟學〉一文開宗明義即說:「『正命』是佛陀所倡導的八正道之一,因此很清楚地,是必然有佛教經濟學這種東西的。」「正命」是指從事正當的職業,尤其是指不會傷害眾生(包括自己)的職業。八正道(正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定)是人們邁向解脫必經之途,因此是「必要之善」。   「正命」是佛教經濟學的核心,而付之實踐,則有賴佛教的另一原則——「中道」。佛教認為,問題的重點並不在於物質生活的

本身,而是我們面對它的態度。佛陀告誡我們的,不是外在的摒棄物質,而是內在的不執著。因此本書從佛法的觀點,以個體經濟學為架構,依序探討傳統個體經濟學架構中的各項議題。本書推展舒馬克的〈佛教經濟學〉的理念,把以「物」為本的資本主義經濟學,導回其「以人為本」的應有面貌。   「光是擁有科學或科技並不足以帶來『和平與永續』,因為科學無法產生我們可據以維生的想法。」舒馬克說:「從佛教經濟學的角度來看,在地生產以因應在地之所需,是最理性的經濟生活方式。」根據這樣的觀點,無疑地近年來世界各地許多人所倡導的生態村或生態社群,正是最符合佛教經濟學的市場模式。   怎樣的經濟模式才能創造真正的福祉?消極面,先去弭

平工業革命過去兩百多年來對人、萬物及地球所造成的傷害(包括心理上與生理上)。積極面,則是開創理想的未來世界。作者認為可從以下幾方面去做:   1.教育改革:觀念(尤其是靈性教育,如佛法)的傳播是最重要的。教育的目標,應該是引導學生認識自己,開發每個人獨特的潛能,與他人合作,與大自然萬物和平共處。 2.設計與架構由小到大的網絡:從小型自足的生態社區、同樂社群、生態區域,直到國家層級等。 3.高度管制金融產業,減少非生產性的資金大量流動。抑制投機性的金融交易。 4.採取綠色租稅與福利措施。 5.在消極面,採取蔬食是最快的作法,是讓地球最無負擔的生活方式。 6.設計與採用更適切的永續經濟指標,以改善

現有GDP的缺點。   總之,人們重新回歸土地,與大自然連結,才是創造真正福祉的重要解方。更重要的,是讓我們回歸內在,與內在的佛性連結,邁向解脫之路。

證券商因應金融科技發展下競爭策略: 以個案 C公司為研究對象

為了解決中央財金課程的問題,作者王常珅 這樣論述:

在數位金融科技浪潮當中,臺灣證券業首當其衝,然而,惡性循環之下,國內受到各彼此之間的競爭,又因併購或是新的商品的推出,使得證劵商彼此之間競爭越來越激烈,如何調整經營模式已經是為必然趨勢。筆者身在科技世代,又親自投身於證券行業,在這過程中觀察到一些超過二三十年的老字號證券商,為了能夠守住自己的招牌,投入了大量人力物力以強化教育訓練課程。瞭解國內證券商現況及未來的發展策略,並透過深入訪談法,分析個案證券商在證券產業中的定位、優勢、劣勢以及發展趨勢,受訪者共計 10位,並以受訪任職之證券公司為例,藉此探討金融科技 發展下,金融體制開放後最首當其衝的國內證券商的因應策略,其因應並 SWOT分析得出兩

項研究成果:一、科技人才已然是證券業者迎接數位浪潮的關鍵。二、去人工化、儀式化,結合科技領域進行市場競爭。數位浪潮促使業者必須變革,同時基於本研究之成果亦提出兩項建議:(一 )證券業者需要盡快做到虛實整合。(二 )及早建構數位專業人才養成庫。(三 )時間是最大資產下的緊抓機遇思維。