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和平正跨坐在我們的肩上

為了解決中山大學猴子槍的問題，作者潘朵拉 這樣論述：

　　《和平正跨坐在我們的肩上》為臺灣第一本中譯緬甸詩集，收錄了緬甸當代詩人潘朵拉(Pandora)的六十首詩作。潘朵拉為「二○一九年緬甸國家文學獎之詩歌獎」的得主，是緬甸當代詩壇極具代表性的後現代詩人，其詩風具對社會、政治、甚至是身分認同的濃烈批判性，詩人對國家、對世界的關懷也在詩作中體現。其中，《和平》所收錄的〈約翰  我隨著甜美的紅酒河漂泊了〉與〈和平正跨坐在你的肩上〉更展現出潘朵拉因應緬甸政治動盪而提出的對當局之譴責與對和平之希冀（抑或是絕望）。作為緬甸文學在臺灣的起步，《和平》也將來自緬甸、卻普世的難題與課題扛在肩上，緩步邁向福爾摩沙。

中山大學猴子槍進入發燒排行的影片

人猴互動管理機制之探討-以壽山國家自然公園為例

為了解決中山大學猴子槍的問題，作者李月燕 這樣論述：

本文主要探討人猴互動管理機制──以壽山國家自然公園為探討的案例。為什麼以壽山為探討對象，因它是一個淺山（里山），人猴互動頻率最為頻繁密切的地方，根據國外的案例，零星猴群的危害有可能演變成為很可怕的「都市猴群」惡夢，並有可能增添人猴共通疾病的傳播，例如新冠肺炎，如果演變成由猴群來傳播，將會是整個臺灣的災難!近年來，壽山登山遊客與日俱增，人猴衝突日益嚴重，相關單位以「不餵食、不挑釁（不干擾）、不接觸」三不政策（以下簡稱「三不」），做為人猴互動管理機制，委託傳媒政策宣導、到校進行環境教育及在園區內廣泛立牌警示，成效卻緩不濟急。劉羽芯（2021）經研究發現，主管單位和地方團體長年宣導禁止餵食，高雄市

野生動物保育自治條例也有明文規定，但仍然無法斷絕餵食行為。登山遊客對立牌警示視而不見，餵食常客對三不政策宣導充耳不聞，鑑此，在人的部份，藉由教育宣導遊客來提升人猴互動的正確觀念，使登山遊客主動與牠們保持適當距離，達到，禁絕人猴互動；在獼猴的管理上，如何減少獼猴的錯誤行為（搶食、攻擊） 以維護登山遊客的安全，並且希望控制其活動範圍，以避免繼續往人口密集處移動。最後，經由參考臺灣各地區對人猴互動管理的經驗、訪談一般民眾及特別深度訪談產、官、學三方專家學者們的意見，做出對壽山國家自然公園人猴互動管理更好的建議：如何運用志工宣導提升一般民眾對壽山人猴互動管理的認知，並且加強巡查、執法行政效能。最後期望

能找到解決方法提供予各地區需改善人猴衝突問題之參考。

中國遠征軍(2)：老戰士訪談錄

為了解決中山大學猴子槍的問題，作者袁梅芳 這樣論述：

老兵不怕死，只怕被遺忘 前線兵、翻譯官、諜報隊、特務連、通訊營、後勤隊…… 十五個老戰士，十五個不同身分背景，十五個不同的歷史觀點。 　　一九四二至四五年間，四十萬中國遠征軍遠赴雲南和緬甸，奮力抵禦日軍，守護戰時的生命線，他們的反攻戰為抗戰勝利立下攸關重要的戰績，卻鮮有史書為此着墨。 　　一位飛虎隊成員、一位青年軍、十三位曾參與滇緬戰爭的老戰士，在耄耋之年親述參軍經歷，回顧那些在邊域異國奉獻的青春、那些在戰場揮灑的生命力，以及那些從未被紀綠的歷史細節。 　　本書收錄共十五位曾參與抗日戰役的老戰士訪談，追訪他們從軍、參戰、退役的整段人生經歷，紀錄這班平均年齡九十歲以上的老戰士，那些不為

人知卻貴重無比的回憶、經驗與歷史。 　　讓你看到那些嚴格歷史書無法呈現的一面：戰亂時期的生活、訓練與行軍的辛酸、面對敵人槍口的恐懼與決心、前線人員對「戰爭」到底抱持著甚麼心情等等。十五個老戰士來自不同階層、不同背景，在不同地區以不同兵種服役，見識了這場戰爭的不同面貌，退役後也遭到了不同命運，也因此對戰爭、對歷史、產生了不同的觀點。 　　這本書不但要讓讀者了解「老戰士」的寶貴經驗，也要讓讀者體會到，「歷史」從來不是一個單向、平面的敘述，而是更複雜、更有人性的多面體。 本書特點 　　．收錄十五位老戰士口述歷史，這十五個快百歲的老人的回憶，通通都是相當珍貴的史料與紀錄。 　　．每位老戰士身

份、背景、兵種、服役地區和際遇都不同，對同一場戰爭的描述和觀點也不盡相同，讓讀者得以看見歷史的多面向。 　　．老戰士在抗日戰爭後，各走上不同的道路，有留在國民黨軍隊的、有投入共產黨軍的、有只想逃離戰爭兩邊也不參的、有英勇抗日後文革時遭遇批鬥的……讓讀者透過不同觀點重新審視歷史。 　　．訪談中仔細地描述了不同戰士在受訓、行軍時的細戰，例如行軍乾糧的味道與品種、如何透過鞋印分辨敵我、如何與村民合作打探消息、如何在叢林中隱藏自己和察覺敵人等等，即使對歷史不感興趣，相信你也會對這些． 無法在歷史書中找到的小細節看得津津有味。 　　．透過這本書，希望能鼓勵讀者多關心身邊的老人家──他們的人生經歷也

許豐富得你無法想像，而且都彌足珍貴、值得紀錄。 名人推薦 　　． 前香港歷史博物館總館長、香港中文大學歷史系客席教授及名譽高級研究員——丁新豹 　　． 台灣中國文化大學史學系教授——陳立文 　　． 香港中文大學課程與教學學系專業應用副教授——楊秀珠

臺灣獼猴災害之空間調適與侷限－以高雄市柴山果農為例

為了解決中山大學猴子槍的問題，作者薛婷婷 這樣論述：

我國在1978年時通過野生動物保育法，此法雖顧及生物物種的延續，但卻產生了棲息地中人們所可能受到的負面影響，如農作物受到動物的侵食而收成減少，或是人受到野生動物的攻擊等情形。本文以受到臺灣獼猴災害的柴山地區果農為例，以調適行為的方向出發，探討野生動物保育法公佈之前後，果農在柴山的生活方式與災害發生時所採取的調適行為，及其中所呈現的外在結構力操控情形。過程中採質性研究取向，以文獻回顧、參與觀察及訪談等方式，蒐集柴山果農於空間中所採用的調適行為，透過資料進行詮釋，論述果農在臺灣獼猴災害中的生活轉變及調適行為的侷限與考量。研究發現野保法公佈前，人類是柴山空間的支配者，種作雖然辛勞，但只要付出努力就

會有所收穫，臺灣獼猴對果農而言是一項資源。野保法公佈後，人類失去柴山的空間支配權，臺灣獼猴成為一種災害，使得收成減少。對災害進行因應過程，果農有了持續種作、棄耕、轉型等調適行為：有些果農顧及轉業困難與傳承哺育任務而持續種作，為了顧及成本及法令的限制，他們多採用沖天炮與隔離網等方式防猴；有些果農在種作環境惡劣、收成不敷成本以及年紀老去的狀況下，選擇棄耕；有些果農則在儲備足夠資本後徹底轉型，以服務業重新生活。果農的調適行為表面上雖是由果農決定，但事實上卻受到國家機器、經濟條件及環保人士等外在結構力量所限制，導致果農的期盼與實際狀況有所落差。為了爭取生存的權利，果農以遊行、司法訴訟等各種行動向政府的

政策進行抗爭，但卻因為土地所有權非果農所有、法令的重重限制與環保人士的介入，而使得臺灣獼猴災害帶來的衝擊仍未解決，也因此造成柴山地區產業與地方社會逐漸沒落。