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中部爬山一日遊的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦趙晶寫的 三尺春秋:法史述繹集 和陳淑瑤的 雲山都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自元華文創股份有限公司 和印刻所出版 。

國立高雄師範大學 地理學系 許淑娟所指導 林芳渝的 臺灣中部枇杷農作的生產與銷售—以時間地理學的視角 (2012),提出中部爬山一日遊關鍵因素是什麼,來自於枇杷、新社、太平、國姓、淺山丘陵、時間地理學。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了中部爬山一日遊,大家也想知道這些:

三尺春秋:法史述繹集

為了解決中部爬山一日遊的問題,作者趙晶 這樣論述:

  本書以「法律史」為論域,以學術評論為體裁,除「序言」、「附錄」外,收錄二十篇文章,共分三編。     第一編「學術史述評」立足文獻(敦煌吐魯番法律文獻、《天聖令》、《至正條格》)、方法(歷史書寫、古文書學)與特定主題(公司形態),搜羅海內外相關研究業績,呈現研究演進,評析個中得失;第二編「學術書評」擇定七本專書,廣涉刑罰、法源、司法官群體、訴訟社會、法律知識傳播、區域社會等領域,呈現最新動態,積極尋求學術對話;第三編「讀書心得」以四本著作為楔子,延伸討論法史教科書編纂、教學課程設計、近代中日學者交流、法學經典重刊等話題,借鑒域外經驗,思考教學與研究的改進之策。   

本書特色     立足法史領域,拓寬反思視野,   勾勒研究演進,反映學術前沿,   評析範式優劣,尋求理性對話。   

臺灣中部枇杷農作的生產與銷售—以時間地理學的視角

為了解決中部爬山一日遊的問題,作者林芳渝 這樣論述:

臺灣七成以上的枇杷集中在中部淺山丘陵地區的新社、太平及國姓,為何枇杷集中於此高度的丘陵區?枇杷農作在此區域又呈現出何種空間特性?每年的10月底到隔年的4月初,是枇杷農作勞動力需求最大的時期,而丘陵地區通常地廣人稀,農民要如何應付這樣季節性勞動力的需求呢?為了因應枇杷特殊的生長要求,這片土地上的人們會不會發展出獨特的農作生產方式呢?目前臺灣枇杷具有量少價高且不耐儲存的特性,丘陵地區的農民會透過哪些管道銷售枇杷?不同地區的農會會如何協助枇杷農民,以及對枇杷的未來又有哪些看法呢?根據以上對枇杷、丘陵區、農民三者的人地關係提出的好奇,本研究嘗試以時間地理學的視角描述中部淺山丘陵區枇杷農作的生產與銷售

。研究結果發現中部淺山丘陵的氣候條件極適合枇杷的生長條件,枇杷在果品市場上稀有少見,在單價極高,有利可圖的誘因下,新社、太平及國姓成為台灣最主要的枇杷種植區域。民國40年代枇杷由太平頭汴坑開始向低矮的丘陵地區傳播,民國60年代為枇杷種植的高峰,面積跟產量達到最高,民國70年代受病蟲害及競爭力下降影響,種植規模縮減,但也同時向更高的地區發展,形成了「枇杷爬山」的現象,目前臺灣有部分枇杷種植在保安林地上,但政府採取睜一隻眼閉一隻眼的作法,形成了公部門推廣超限利用地區作物的弔詭現象。根據農民的年齡、勞力投入與土地規模大小,為因應枇杷季節性勞動力的需求,可將枇杷農作的生產方式分成三種類型:一是專業栽培

,只種枇杷單一作物,或是枇杷占所有耕地的比例極高,一定要在枇杷農忙期間找尋雇工;二是兼業經營有請雇工,此類型的農民種植枇杷與其他作物的規模不相上下,選擇的其他作物大致都能錯開枇杷的農忙期,在枇杷農閒期的時候也非常忙碌,具有分散風險的功能,且在選擇其他作物上有區域差異的現象出現,通常都會選擇那個區域除了枇杷之外最常見的農作物;三是兼業經營但不請雇工,對於枇杷是採取比較消極的態度,原因有三,一是年事已高,只把枇杷當作活動筋骨的活動、二是身體欠佳,無法從事太過粗重的工作、三是重心漸漸不在枇杷上而是在其他作物上。不管何種生產方式類型,枇杷農民均能在人力、空間與時間的限制之下,調適出最適當的工作行事。為

了盡快將枇杷售出,也希望求得最大利潤的情況之下,枇杷農民通常以自產自銷為優先考量,單價最高,但必須開發客源、累積信譽,才能永續經營,太平自產自銷的比例高於其他兩區,與太平作為「枇杷原鄉」的品牌效應有關。部分枇杷農民會將自產自銷後剩下的枇杷,再通知地方販運商來收購或寄行口商販賣;或是採收量大,想一次完成交易的農民也會透過此銷售管道。透過農會共同運銷的枇杷價格,並不會低於地方販運商或是行口商,但由於農民必須負擔相關成本,因此最後得到的單價不會太高,通常為農民最後的選擇。太平無共同運銷,因為農民都能自行找到比共同運銷更高單價的銷售管道,農會無需承擔這一部分的業務;新社有心辦理共同運銷,但農民會自行到

果菜市場登記代號進行拍賣,使共同運銷的成效不高;國姓交通不及太平及新社方便,因此全鄉約五成比例的枇杷是透過共同運銷銷往北部。即使新社區、太平區與國姓鄉均位處同一丘陵區,各地也有不同的產銷方式。新社區、太平區與國姓鄉三地農會的行銷策略或是各種銷售管道,都看得出來均以北部市場為重心,考量到北部人口密集、消費族群廣大,且平均收入較高,消費能力高,因此農民及農會都會優先考慮將枇杷銷往北部。臺灣中部淺山丘陵區的枇杷農業活動,丘陵地形雖限制了許多農業活動的發展,但也就因為這樣的限制造就了獨特的環境條件,枇杷農作才得以在此成長與發展;丘陵區上的人們面對地理環境上的限制及枇杷生長的要求,為了生活,則會不斷在環

境、農作物與人力間,因時因地的相互調適與適應,逐漸發展出屬於這個地區的區域特色。

雲山

為了解決中部爬山一日遊的問題,作者陳淑瑤 這樣論述:

  ◎《流水帳》之後,相隔十年,陳淑瑤再以彩筆細描二十萬字長篇小說,邀您穿雲入山。   ◎何止愛寫、善寫尋常百姓家,她讓凡俗點滴在紙上靈巧飛動起來,重現生氣!所謂恬淡的日常,只是緩下來的怵目驚心。   ◎童偉格  劉乃慈  相惜推薦   ◎二十多年來,陳淑瑤實是台灣文學創作者中,最自有堅持的微物體察者。--童偉格   遇到危險的時候,像個孩子一樣,向上跑就對了。   向上的路也簡單多了。   浮雲城市,邊陲小山   人們在此生活、遊憩、躲藏、追尋   也在此相聚和離別   日復一日,年復一年   山常在,人亦在   一個個安靜行走,不使生活敗下陣來   人類走向老、病

、死的過程,最嚴苛的挑戰是精神層面的孤寂。   將此歷程視作珍貴美好的記憶的人也許寥寥無幾,但絕對值得嘗試。--陳淑瑤   張愛玲的《半生緣》開頭是這樣的:「日子過得真快,尤其對中年以後的人,十年八年都好像是指顧間的事,可是對於年輕人,三年五載就可以是一生一世。」《雲山》著筆於中年以後的十年八年,攤開那些被遺落在千門萬戶裡的生活,何其緩慢凝滯,更是一生一世。   面山而居的四口之家折半,留下一對母女相伴養老,歲月看似靜好,卻暗埋衰病的威脅,惘惘恢恢之際夾雜細碎的驚擾,每日都是永遠的一天。   她們相約一週分離一天,各尋出路。   每個周末免費夜間開放的美術館是她唯一能寄放自己的地方,習

於天未暗就抵達,算準時間再純熟踱步過去,如朝聖般將典藏品從頭到尾觀看一回。   眾人皆睡我獨醒的夜間警衛,化身創作者「施烈桑」,展開字詞夜間飛行,默默雕刻大樓眾生相,進而結識忘年知音。   接獲已逝戀人母親的電話,男子和渺遠的青春重新連結,仍是往山上走,相伴的人總是不同,紛雜的想念一路拾撿,重啟再一次的漫長告別。   不管眼前是怎麼樣簡瘠荒涼、粗俗鄙陋的現實樣貌,陳淑瑤都有本事耐著性子品味那股獨特的在地情趣。秋日田裡收割花生,是澎湖版本的「拾穗」。從大樓警衛亭望出去、黑深與路燈炫出的光暈,則是台北版本的「星夜」。--劉乃慈(國立成功大學台文系副教授)   整部《雲山》,即在凝縮的時空裡,

如此迴旋、並洗鍊出一種摯切的低語:在一個生活場域的重複動線上,各色人物或偶然交集,或孤自潛入對所見事景的獨特格思中;從而,譜寫出一段同場異徑的遍路之行。——童偉格   ※【獲國家文化藝術基金會「長篇小說創作發表專案」補助】   ※ 封面畫作:   許國鈺〈後勁很強的悲傷--念恩師〉   97x145.5cm  布面油畫 2010年