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人民團體罷免理事長的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦施正鋒寫的 民主政治制度的思考 和挑大師的 罷韓詩 = Han’s removal poems都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自翰蘆 和千華數位文化所出版 。
國立臺灣體育運動大學 運動事業管理學系碩士班 黃彥翔所指導 宋一信的 特定體育團體營運策略之研究以中華民國空手道協會為例 （2021），提出人民團體罷免理事長關鍵因素是什麼，來自於國民體育法、空手道、單項運動協會、運動教練。
而第二篇論文國立中正大學 歷史研究所 顏尚文、楊維真所指導 陳雯宜的 中國佛教會在台灣的組織發展(1949-2010) （2013），提出因為有 中國佛教會、組織運作、僧官制度、人民團體、台灣佛教的重點而找出了 人民團體罷免理事長的解答。
民主政治制度的思考
為了解決人民團體罷免理事長 的問題，作者施正鋒 這樣論述：
由威權走向民主，是為了要確保人民的自由。匈牙利民族詩人裴多菲．山多爾的名言「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」，此刻聽來彌足珍貴。其實，除了本身存在固有的價值，自由同時也是達到其他更崇高目標的不可或缺條件，譬如每個人的自我實踐。在諸多基本自由當中，又以思想自由、言論自由、及媒體自由，是民主的最後一道防線。 本書從憲政改革、憲政體制、公投制度、政治整合、文化自治、罷免制度、代議政治等不同面向，探討、思考民主政治制度的現狀及展望。
特定體育團體營運策略之研究以中華民國空手道協會為例
為了解決人民團體罷免理事長 的問題，作者宋一信 這樣論述：
臺灣自國體法修法後，亞奧運單項運動協會改稱為特定體育團體，2020東京奧運，中華民國空手道運動計有2名選手獲得奧運門票得以躬逢其盛參加史無前例。本研究從空手道參賽人數，加上長期對國內空手運動基層發展與國際賽事發展上的策略進行研究，中華空協在國體法修法及理監事會改選前後，在推展國內空手道運動上採取何種營運策略，找出增加基層運動人口，進而發掘更多具優異潛力選手代表國家參加國際賽會，尤以增加參加奧運會人數之策略，本研究採質性研究方法，以半結構訪談法進行，訪談對象以近兩屆(2014-2022)曾擔任中華空協理監事、幹事部人員及國內資深資任或現任縣市空手道委員會正副主任委員、協會理事長、正副總幹事等人
士為訪談對象，並以文獻探討方法，收集國體法及相關子法法規與文件、分析訪談結果，結果發現:中華空協對於國體法相關規定與考核要點項目尚未能完全掌握及執行，而各縣市基層空手道組織也不黯國體法規相關法規與具體措施，導致基層空手道組織與全國空手道主管機關之間無法產生具體的連結，建議主管機關，應可強化宣導國體法之立法精神與詳細法規意義，並廣邀學者專家對於中華空協特定體育團體進行國體法規定之職掌業務設計規劃策略知能講習會或學術研討會，藉重國內外學界專家的學術專業可以協助國體法修法後的臺灣體育運動界發展得更蓬勃、更完善，經營更長遠。
罷韓詩 = Han’s removal poems
為了解決人民團體罷免理事長 的問題，作者挑大師 這樣論述：
韓國瑜市長被罷免的過程史詩也！韓大選敗，專心回歸高雄市政，但烏雲遮天的綠鬼，早以迫不及待，佈下天羅地網提案罷韓。【台灣政治】台灣政治無是非，油光滿面嬰兒肥，一人得道眾卿跪，三分人行七分鬼。罷韓不管成不成功，就是政治明殺，總統沒選上，如活摘器官般，硬將市長寶座拉下馬，假藉人民罷免之手，剷除異己，剝奪政治生命，【政治屠韓】撒下天網射大鵰，捕韓何止彎月刀，暗裏算計罷免戰，政治明殺釜中燒。後寫正氣議長許崑源，義憤不平，跳樓死諫，一位議長之死，英不曾聞問，未追思、未憑弔、未公祭，政治太恐佈，政治無情，但不能沒人性還害了生性命，高雄一日失雙長，許為韓而死，韓為許而生，一死一生，雙雙跌落政壇之生死情
誼，台灣被操弄的政治繼續沈淪，不因罷韓成功而落幕，權力的滋味如魔上身，綠鬼食髓知味，貪權無厭，韓離高後何去何從？會東山再起嗎？誰能還台灣政治清明？還韓一個公道？
中國佛教會在台灣的組織發展(1949-2010)
為了解決人民團體罷免理事長 的問題，作者陳雯宜 這樣論述：
本文旨在探討1949年至2010年間中國佛教會在台灣的組織發展，全文共有六個篇章來論述，內容分別為緒論、遷台初期之背景、遷台初期之組織運作(1949-1960)、1960至1986年組織制度的發展、解嚴之後的中國佛教會、結論。中國佛教會的組織運作是由中國各個朝代的僧官制度演變而來，在中華民國戒嚴的黨國體制時期，中國佛教會是當時唯一管理全台灣佛教界人事物的機構，上級機關除了內政部外，尚需聽從中國國民黨的指導，因此它的運作模式可以說是個類僧官制度。中國佛教會遷到台灣後，教會內部初期由藏傳佛教活佛當掛名的領導者，佛教居士則從旁輔佐。到了1960年，白聖等外省僧侶開始擔任理事長主持會務，他們傳戒、弘
法、興辦文教與慈善事業，並整理寺廟財產，從此鞏固了中國佛教會在台灣的基礎，並因此將漢傳佛教發揚光大。解嚴之後，本省僧侶構成中國佛教會的核心。教會因為已不是唯一的中央級機構，也轉型成為民主政黨體制下的人民團體運作模式，本土、自主的中國佛教會開始與各個教會、教團平等結盟發展。如今，民國大陸時期改革派太虛法師所提倡的人間佛教與其入世、利他、度生等思惟普及於台灣與漢傳佛教區。佛教僧侶知識程度很高，普遍受到社會的尊重。佛教圈多元而創新，極具活力，可謂太虛弟子與圓瑛弟子白聖等徒子徒孫一起完成了太虛的宏願。台灣成功轉型的漢傳佛教，影響力已遍及中國大陸與世界各地，由此可見中國佛教會對台灣漢傳佛教發展的深遠影響
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