伊 兒 汗國的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

蒙古帝國與伊斯蘭世界：從征服到改宗的歷史大變局

為了解決伊 兒 汗國的問題，作者PeterJackson 這樣論述：

看見文明交會的真實圖像，解答世界史開端的重大轉折────── 蒙古西征建立了四大汗國，有三個最終同化成穆斯林。 所向披靡的游牧民族，為什麼成了真主的信徒？ 第一本跳脫漢文與西方中心，以「伊斯蘭視野」重新書寫的蒙古帝國史。 波斯文獻 × 阿拉伯史料 × 穆斯林觀點 = 理解近代世界史全貌的必讀之作！   　　【專文導讀】深圳大學人文學院歷史系助理教授．蔡偉傑 　　【專業審訂】中國社會科學院古代史研究所副研究員．李鳴飛 　　【豐富詳實】7種語言．8種文化傳統史料 + 15張地圖與繪畫．6張統治者世系表   　　「有史以來最傑出的蒙古帝國著作……引用多達八種宗教

文化傳統、七種語言史料。」──梅天穆（Timothy May），《世界歷史上的蒙古征服》作者   　　蒙古帝國不只征服中國，也控制了歐亞大陸的伊斯蘭世界。 　　要理解這段歷史如何塑造現代世界，就得看見元朝之外、伊斯蘭眼中的蒙古。   　　蒙古西征：伊斯蘭文明衰退的元兇？ 　　公元1221年，蒙古軍隊擊潰稱霸伊朗的花剌子模帝國，震動了內亞世界。1258年，成吉思汗之孫旭烈兀進軍巴格達，終結了阿拔斯王朝已經名存實亡的哈里發政權。蒙古軍隊的屠殺、戰爭對城市與農田的毀壞，成為中東穆斯林揮之不去的恐怖記憶。蒙古征服甚至被認為是伊斯蘭文明衰退的元兇。然而，近年學界對蒙古軍隊已有不同的

看法。本書指出，蒙古軍隊不僅掌握了當時最先進的攻城器械，也擅長利用間諜、謠言與情報作戰，屠城與殘忍的殺戮手段，也往往具有威嚇周邊城市的戰略目的。不過，作者指出，即便我們對蒙古征服者採取同情的理解，也不該忽視征服戰爭所帶來的破壞與人命的犧牲。   　　蒙古治世：歷史的實像與虛像 　　為了統治廣大的疆域，蒙古大汗建立了廣泛的驛站與交通系統，令跨大陸的貿易與技術、文化交流成為可能。許多學者也認定這段時期為蒙古治世（Pax Mongolica），甚至視為「世界史的開端」。然而，本書作者指出，帝國「分裂」可能比「治世」更接近歷史的實像。1260年後，由於汗位繼承問題，蒙古分裂成四大汗國。汗國之

間的內戰，不僅拖累了經濟復元的進程，也令陸路交通不時中斷，並讓貿易與文化交流侷限在同屬托雷家族統治的伊朗與中國。儘管如此，在伊朗地區，穆斯林學者在天文、醫學與科學領域，仍然產出了可觀的成果。   　　伊斯蘭眼中的蒙古：阿拉伯─波斯文獻的視野 　　蒙古帝國的統治者大量起用前朝的官僚階級，包括西亞地區的穆斯林。這些穆斯林，如同在元帝國底下的漢人官僚，留下大量的史書紀錄，成為日後研究蒙古帝國史重要的資料來源。本書作者透過解讀大量穆斯林留下的阿拉伯─波斯語文獻，重建蒙古西征與帝國建立的過程，並進一步討論蒙古汗國如何透過穆斯林藩屬進行統治、蒙古君主與穆斯林文官的君臣關係，以及蒙古人皈依伊斯蘭教

的歷史意義。蒙古人最終被伊斯蘭「同化」了嗎？還是伊斯蘭世界最終繼承了蒙古帝國的政治遺產？從穆斯林的文獻視角，將帶我們看見蒙古帝國史相當不同的風景。   　　【本書關鍵議題】 　　‧蒙古帝國為何能在短時間內征服廣袤的穆斯林世界？ 　　‧蒙古人究竟是恐怖屠夫還是文明統治者？ 　　‧蒙古汗王與將士們為何接受伊斯蘭信仰？ 　　‧帝國分裂如何改寫歐亞大陸與伊斯蘭世界的政治格局？ 　　‧穆斯林君主、臣僕與庶民等不同階層如何受蒙古統治？他們如何看待游牧征服者？ 　　‧蒙古的伊斯蘭化如何改變近代中亞與中東、甚至中國與東亞的歷史發展？ 　　 本書特色   　　▲ 7種語

言．8種文化傳統史料．最詳實呈現 　　▲ 收錄15張地圖與繪畫 + 6張統治者世系表．充分掌握蒙古帝國的歷史動態 　　▲ 波斯文獻 × 阿拉伯史料 × 穆斯林觀點 = 理解近代世界史全貌的必讀之作！ 　　▲ 全球唯一中譯本   好評推薦 　　 　　【專文導讀】 　　蔡偉傑｜深圳大學人文學院歷史系助理教授   　　【專業審訂】 　　李鳴飛｜中國社會科學院古代史研究所副研究員   　　【共同推薦】 　　孔令偉│中研院史語所助研究員 　　朱振宏│中正大學歷史系教授兼系主任 　　苑默文│自由譯者、伊斯蘭藝術研究者 　　張育軒│「說說伊朗」創辦人

　　蔣竹山│中央大學歷史所副教授 　　鍾子寅│故宮博物院助理研究員   　　★梅天穆（Timothy May）｜《世界歷史上的蒙古征服》作者： 　　「有史以來最傑出的蒙古帝國著作……過去從未有研究在如此大的時空範圍內討論這個題目──直到彼得．傑克森的大作《蒙古帝國與伊斯蘭世界》橫空出世……光是參考書目便十分驚人，引用了來自八種宗教文化傳統、七種語言的資料……他的專業能力短時間內無人可以超越。」   　　★彼得．梵科潘（Peter Frankopan）｜《絲綢之路》作者、牛津大學歷史學教授： 　　「彼得．傑克森是全球傑出蒙古權威，他在本書重新評估成吉思汗及歷任統治者

的征服如何影響伊斯蘭世界。這是本充滿嶄新觀點的重要著作，讓我們理解蒙古人如何建造和維持包含數百萬穆斯林居民的龐大帝國。」   　　★傑克．魏澤福（Jack Weatherford）｜《成吉思汗：近代世界的創造者》作者： 　　「我們終於有本全面審視蒙古征服到衰亡的學術分析。要了解蒙古對中亞與穆斯林世界的影響，彼得．傑克森的《蒙古帝國與伊斯蘭世界》肯定是重要的參考著作。任何想瞭解穆斯林或蒙古史的人絕對不能錯過此書。」   　　★大衛．摩根（David Morgan）｜威斯康辛大學麥迪遜分校歷史系榮譽教授： 　　「研究深入淺出，書寫鞭策入裡，洞見更是精闢，是多年來最重要的蒙古帝國

史巨作。」   　　★彭曉燕（Michal Biran）｜耶路撒冷希伯來大學亞洲研究、中東與伊斯蘭學系教授： 　　「本書充分顯現了彼得．傑克森的淵博學識，這來自於他長年對歐洲與穆斯林文獻中的蒙古史料的鑽研。此書對任何對蒙古帝國有興趣的學者或學生而言，都是不容錯過之書。」   　　★蔡偉傑│《從馬可波羅到馬戛爾尼》作者： 　　「作者運用大量的波斯文、阿拉伯文與拉丁文史料，並借助了察合台文、蒙文、中文、敘利亞文與俄文史料的西文譯本，才得以完成這部鉅作……對於蒙古帝國史與伊斯蘭教史有興趣的讀者不應錯過。」   　　★張育軒│「說說伊朗」創辦人： 　　「過去我們對蒙古征服

的理解是片面和二元的：要不是殘忍的破壞，不然就是功利主義式地促進貿易。但在作者考據大量阿拉伯語與波斯語文獻下，我們對於蒙古帝國有了更多視角、更有深度的理解，同時認識到歷史上穆斯林是如何看待這場入侵、並最終讓各大汗國統治者都歸信伊斯蘭。」  

伊 兒 汗國進入發燒排行的影片

元代族群分類的演變

為了解決伊 兒 汗國的問題，作者杜冠穎 這樣論述：

族群身分在蒙古統治下的中國 (1206–1368) 是個重要的課題。無論是任官、法律刑罰還是科舉考試，不同的族群享有不一樣的待遇，據此，族群分類成為蒙古統治的核心理念。我們甚至可以說，在蒙古統治下的中國，族群身分在政治、法律制度的重要性遠超過其他朝代。 這種依照族群身分進行差別待遇的制度，過往被視為一種族群歧視，並進一步被學者歸納為「四等人制」，意即官方將帝國麾下的所有臣民，由上至下分成四等族群。這四等族群當中，蒙古地位最高，色目第二，其次是漢人，南人則居於最底層。按照「四等人制」的說法，蒙古、色目在任官、法律、科舉考試等方面都享有更優渥的待遇，漢人、南人則必須面對仕途升遷的天花板、較

嚴苛的刑罰以及較困難的考試題目。長期以來，「四等人制」是學術界的主流論述，但至於二十世紀最後十年，陸續有學者開始質疑「四等人制」的正確性。這些學者提出了許多新史料和新詮釋，主張「四等人制」不過是一種靠不住的理論假設，既非官方明文規定的制度，也不能準確地詮釋元代的族群關係。 本文的主題即是圍繞這個學術爭議，希望能解決當中有關族群分類的議題。透過本文研究，可以發現元代族群分類有幾個重要的特徵：第一，元代的族群分類形式十分多樣，並不都按照「四等人制」的方式分類。第二，前四汗時期 (1206–1259) 至元代滅亡的這段歷史中，族群分類的形式、標準經過多次改變。換言之，不存在一個從一而終的分類體

系。第三，在進行族群分類的過程中，帝國統治者以及臣民，因各種利益考量，嘗試去更改外族或是自身的族群身分。這些策略，最終促使某些族群改變了原先的族群身分。 明朝建立後 (1368)，元代的族群分類體系遭到棄用，但改變族群身分的策略為明朝的皇帝和臣民所繼承。換言之，明朝接納越來越多族群成為「漢人」。據此，前四汗時期至明初的這段歷史，可說是東亞族群身分重組的關鍵期。

元與世界

為了解決伊 兒 汗國的問題，作者 這樣論述：

這是一本詳細講述元朝及與之相關的世界的歷史圖書。 元朝是中國歷史上一個空前大一統的多元複合時代，上層政權封建貴族與皇權集權並行，社會治理重商寬縱。其所處的世界也紛繁複雜，各個文明都處於十字路口，準備選擇下一步的前進方向。各文明的交流也達到空前的程度，各種思想、信仰相互融合、碰撞，新的文明在其中孕育。這混亂又充滿生機的時代，對於今天的讀者而言頗為陌生。青年學者班布林汗從讀者的各種疑問入手，詳細剖析關於元朝與其所處世界的種種歷史細節。  

清代乾嘉時期新疆驛傳制度

為了解決伊 兒 汗國的問題，作者莊祐維 這樣論述：

自乾隆二十年（1755）平定準噶爾開始，清朝軍隊先是於嘉峪關至哈密、巴里坤之間，設立軍營驛站。其後為補給前線軍隊，又在巴里坤至烏魯木齊的行軍路途上，建立運送糧食與馳遞公文的臺站，此便是新疆驛傳制度之始。清朝官兵所到之處，多以當地住民語言為各地命名，將地名轉寫成滿文，並貼上一併繪製的輿圖。除積累成清朝西陲輿地書寫之外，亦是新疆臺站名稱的由來。清軍所率領兵丁包括滿洲、察哈爾、綠旗、喀爾喀、厄魯特、回人等，都曾參與臺站的建置。他們共同維繫新疆驛傳制度的運作，只因各處軍隊組成不同，而有不同編制。當時臺站不僅是作為馳報事件的信息中心，也看管地方的治安與貿易，更有接待外賓、屯田貯糧等多重功能，實際參與地

方治理。由於新疆地理環境的緣故，使臺站、卡倫連結而成的交通網絡，便是通往新疆各地方的骨幹。新疆建立以後的臺站卡倫，在乾隆嘉慶年間，皆具備掃蕩盜匪、測繪輿地、馳報公文、行走貿易的功能。承平日久後，又因裁減編制、交通路線變動、行政區劃改變等因素，新增營塘與驛站的設置。自道光元年（1821）《新疆識略》纂成，其中所錄輿圖與驛站可供相互參照，成為認識清代新疆驛傳的重要依據。至嘉慶時，臺站系統所辦理多為日常行政，僅剩驛傳功能受到重視，在方志記載中也與原來輿地情況失去連結。本論文從此一脈絡追本溯源，回到新疆臺站卡倫形成之初，一觀在清朝戡定西陲之浩大工程下，新疆驛傳制度於乾隆嘉慶朝產生的轉變。