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何必博士本名的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳秋雄寫的 大學是社會公器或私人產業? 和MigueldeCervantesSaavedra的 堂吉訶德(上、下)【譯者楊絳110周年冥誕紀念典藏精裝書盒版】都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自秋雨文化 和聯經出版公司所出版 。
國立高雄師範大學 經學研究所 黃忠天所指導 劉月卿的 高中國文融入式經典教學研究--以95暫綱之四十篇文言選文及相關篇章為例 （2009），提出何必博士本名關鍵因素是什麼，來自於高中國文、國文教學、融入教學、經典教學、95暫綱。
大學是社會公器或私人產業?
為了解決何必博士本名 的問題，作者陳秋雄 這樣論述：
本書第一篇「高等教育篇」：基於「私立大學為社會公器」之理念，闡述私立大學學校法人、董事會、董事、創辦人、校長的法律地位及權責分際；呼籲將私立大學公共化的程度列為教育部大學評鑑的重點項目。 本書第二篇「逢甲篇」：闡述丘逢甲的教育貢獻；介紹逢甲三位創辦人蕭一山、楊亮功、丘念台的歷史評價；還原逢甲倡辦者兼籌備主任陳會瑞的創校過程的艱辛及波折；揭露高信入主逢甲的取巧手段及由父傳子盤據逢甲將近60年的僭越行為；表彰廖英鳴對逢甲精神的實踐。 本書最後的總結篇，提出12點結語，包括呼籲修改《私立學校法》，對連選連任的董事人數及連任的次數酌加規範，避免董事會世襲化的現象；建
立私立學校公共化的評鑑指標，將董事會成員是否世襲化，是否家族化等列為指標，逐步輔導私立學校朝向「社會公器」的理想邁進。 本書附錄：作者陳力為逢甲倡辦人兼籌備主任陳會瑞之子，提出18項證據，分析高信等對陳會瑞「騙校」、「冤獄」、「毀家」的迫害手段。
高中國文融入式經典教學研究--以95暫綱之四十篇文言選文及相關篇章為例
為了解決何必博士本名 的問題，作者劉月卿 這樣論述：
【摘要】本篇論述主要在探究：「經典人人得而有之，而擁有的途徑，是否能憑藉教學──也就是本『融入式經典教學』。」──因此本篇可以說是「經典旅程」的「導覽」、「護照」，也是「經典搜尋」的「藏寶圖」。多年的國文教學，發現要學好「高中國文」，要能熟識中國的「文學源流」，甚至是「經典源流」，如此，則庶幾「入門經典」而學有根柢，具備「極簡」、「初階」之「文化素養」矣。全文分六章，第一章緒論，含研究「動機及目的」、「範圍與方法」、「內容與章節」。第二章國文教學、融入教學與經典教學。第三章經典教育的主流──簡述歷代經典教育，分「官學」、「私學」及「蒙學」三部分。第四章經典教育的潛流──談現今經典的流傳與實踐
，分「民間體系」及「學校體系」兩部分。第五章高中國文融入式經典教學舉例，含經史子集四部分：一、融入經部教學，包括融入《易經》、《詩經》（含《尚書》）、《禮記》（含《三禮》）、《左傳》（含《三傳》）。二、融入史部教學，除史學概說、正史概說外，還包括融入《史記》、《漢書》、《資治通鑑》、《戰國策》（含國別史）、《臺灣通史》（含方志）。三、融入子部教學，除子學概說外，還包括融入《荀子》、《墨子》、《韓非子》、《老子》及《莊子》。四、融入集部教學，包括小說、韻文兩部分：（一）小說部分，除小說概說外，主要融入有《世說新語》、《聊齋誌異》、《水滸傳》、《儒林外史》、《紅樓夢》；（二）韻文部分，主要融入有楚
辭、辭賦、樂府詩、古詩、唐詩（含宋詩）、宋詞及元曲。第六章結論。上述經典的「菜」，是我親自品嘗，又做來給人品嘗的。故本論述可以說是「融入式經典教學」的「菜單」、「食譜」和「食材」。我真誠的企盼：炎黃子孫，都能繼承「文化遺產」，成為「精神富豪」，而這是可以憑藉教學而得的。這是本篇論述的真正意義。關鍵字：高中國文、國文教學、融入教學、經典教學、95暫綱
堂吉訶德(上、下)【譯者楊絳110周年冥誕紀念典藏精裝書盒版】
為了解決何必博士本名 的問題，作者MigueldeCervantesSaavedra 這樣論述：
究竟是可笑的瘋子，還是可悲的英雄？ 是悲劇的主角，或是鬧劇的丑角? 小說所引發的笑聲，隱藏著眼淚的酸辛。 塞萬提斯嘲笑堂吉訶德，彷彿也在嘲笑自己。 ★ 知名作家、翻譯家楊絳女士110周年冥誕紀念典藏精裝書盒版 ★ 首部譯自西班牙原典之中譯本 塞萬提斯，西班牙小說家、劇作家、詩人，西班牙文學世界最偉大的作家。 代表作《堂吉訶德》被讚佩為西方文學經典、西班牙的文學典範、20世紀最偉大的小說之一、西班牙黃金時代最有影響力的作品之一。歌德、拜倫、海涅、雨果等西方世界大文豪給予高度評價！與莎士比亞《哈姆雷特》、歌德《浮士德博士》並稱文學傑出典型！ 反騎士小說《堂吉訶德》是
文藝復興時期重要文學巨作，也是歐洲最早的長篇寫實主義小說之一。故事背景是個早沒有騎士的年代，主角堂吉訶德是個窮鄉紳，痴迷於閱讀騎士小說，幻想自己是個騎士，並渴望實現自己的騎士夢。這股狂熱導致鬧了不少笑話，但無論他人如何勸阻，他都堅持自己的理想，三次出門冒險，到處闖禍，吃盡苦頭，做出種種令人匪夷所思的行徑，直到臨死前才幡然醒悟，從幻夢中醒過來。 作者塞萬提斯藉堂吉訶德這位極端人物的荒唐行徑，極其深刻地揭露16世紀末、17世紀當時西班牙社會的黑暗與困苦，表現強烈的人道主義精神，至今已超過100多種文字將其譯成數百種譯本。本版為知名作家楊絳女士翻譯之經典譯作，亦是首部譯自西班牙原典之中譯本。
楊絳先生早於1959年就選中西班牙大作家塞萬提斯的《堂吉訶德》作為翻譯的新起點，至「文革」開始已完成譯稿的四分之三。「文革」中楊絳這份心愛的譯稿幾經周折，終於「珠還」，這耽擱的數年反倒成了她的「冷卻」期。從五七幹校回來之後，她不滿意舊譯，又在原來的基礎上從頭譯起，終於將七十多萬字的小說譯竣。……，她自己說過：「我翻譯的時候，很少逐字逐句地翻，一般都要將幾個甚至整段文句子拆散，然後根據原文的精神，按照漢語的習慣重新加以組織。」當然這樣的譯法非常費力，因此楊絳還說：「我翻譯很慢，平均每天也不過五百字左右。」可謂字字皆辛苦。──羅銀勝《楊絳傳》