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偏差行為社會學的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦MarcLeroy寫的 關於稅,你知道多少? 可以從中找到所需的評價。

另外網站第九章不平等、偏差行為與社會控制也說明:‧衝突論則以權力觀點分析,強調性別不平等來自握有支配權力的男性與處於服從地位的女性之間的衝突所造成。 ‧社會學家柯林斯指出,女性服從程度在於:第一,誰控制她的經濟 ...

國立東華大學 課程設計與潛能開發學系 王采薇所指導 林殷齊的 女性藝術家自我實現的歷程: 柳依蘭的畫與話 (2014),提出偏差行為社會學關鍵因素是什麼,來自於柳依蘭、女性藝術家、自我實現、自我敘說。

而第二篇論文國立暨南國際大學 輔導與諮商研究所 趙祥和所指導 許惋稜的 聽、聽見、聽懂:臺灣原住民心理健康之研究 (2013),提出因為有 心理健康、原住民的重點而找出了 偏差行為社會學的解答。

最後網站9D808 運動社會學 - 華杏則補充:運動是社會學一個重要的領域和研究議題,透過社會學理論的觀點來分析,才能突顯其 ... 社會學的相關理論,職業運動、運動與文化、社會化、社會階層、性別、偏差行為、 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了偏差行為社會學,大家也想知道這些:

關於稅,你知道多少?

為了解決偏差行為社會學的問題,作者MarcLeroy 這樣論述:

瞭解稅改與租稅正義的第一本書從社會學的角度,解析稅制、國家與人民的關係我們生活在租稅國家,卻在稅改政策當中消失了?把納稅人找回來,因為下一波民主,將從稅改的討論開始……   稅,是一個國家運作的基礎,民主政治的出現在歷史上與人民對稅制的同意不可分割,亞當斯密也曾說,課稅應該清楚、精確和確定,但時至今日,稅制的複雜不僅讓人霧裡看花,更成為只有少數人能討論的議題。對納稅人而言,納稅不是強制的義務,就是無感的責任,遑論討論關乎公平正義的稅改政策。作者馬克.勒瓦因此呼籲要跳脫工具化的探討方式,加入公民觀點,才能真正做到租稅正義。   政府今年喊出「量能課稅」與「公平正義」為未來稅改兩大原則,到底稅

改的用意是要進行所得重分配,促進租稅正義?還是只在改善財政赤字?臺灣平均國民所得去年二○一一年雖然突破兩萬美元,但不僅貧富差距愈趨惡化,國債也已高達四兆八千多億新台幣,臺灣跟其他福利國家一樣,面臨財政健全的危機以及必須稅改的壓力,但一般人對稅的瞭解仍然有限。   本書架構出稅、國家與納稅人之間的關係,清楚解析稅的基本概念,納稅人的心態以及稅如何是國家運作的核心,希望有助於討論公平合理的財稅社會契約方案,使稅收制度不僅能保障公共服務和社會福利的經費來源,同時確保最富有的人和所有營利的產生能以適當程度回饋給社會。 公民應該瞭解的稅的基本問題   累進稅率可以改善貧富差距嗎?  為什麼稅率過高會導致

稅收減少?  要改善財政赤字,是要減低社會支出,還是加稅?  逃漏稅是聰明的避稅行為?還是不道德的違法行為?  增加社會福利與減稅是衝突的嗎?  直接稅有感?間接稅,如營業加值稅就無感? 本書特色   透過對租稅政策、納稅人以及何為租稅正義三方面的剖析,會對稅的本質以及稅改如何達到公平正義有進一步的瞭解。書封設計展現稅收在GDP的占比,右上為新台幣,占比約一二%,右下為歐元區,約為四成,左上美元,約將近三成,左下為人民幣,近二○%。 作者簡介 馬克.勒瓦 Marc Leroy   法國漢斯大學社會學教授,財政社會學專家,區域地方分權研究中心主任(CRDT,此中心屬法國國家科學研究中心之歐洲地方

政府研究小組),已出版十二本著作及其他專論文章,同時擔任稅務律師十三年,對歐洲的稅制研究不遺餘力。 譯者簡介 陳郁雯   臺灣大學法律學研究所基礎法學組碩士,現就讀巴黎第四大學古典語文系碩士班。 詹文碩   法國電訊管理學院管理碩士、巴黎經濟戰爭學院畢業。現任文饗文創事業有限公司負責人、淡江大學法文系兼任講師、央廣法文部節目主持人。

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女性藝術家自我實現的歷程: 柳依蘭的畫與話

為了解決偏差行為社會學的問題,作者林殷齊 這樣論述:

本論文旨在了解藝術創作者的生命經驗、個人反思以及創作作品三者間之密切關聯性。經由柳依蘭之畫與話,本研究呈現女性藝術家自我實現的歷程,包括自我意義的探索以及繪畫前後的蛻變。依蘭的自我敘說讓我們了解她的繪畫生命或創作題材是從自己開始,她纖細、敏感但卻對於自己的興趣與喜好相當固執與堅持,這是使她自我實現具備的基本條件。從投入繪畫以來,依蘭接受自己是女性、媳婦以及母親的身分認同,並將自我的身分認同擴展到東方文化的認同。即使生命過程遭逢逆境,如兒童時期面對親人離開與過世、必須自力更生、無法持續求學,成年在夫家沒有自我的日子、工作上感覺自卑與不足,以及長期面臨焦慮恐慌症使得身心煎熬,依蘭卻經由閱讀和繪

畫產生正向思考,接受逆境的存在,增加自我轉化的能力,投入自己認為重要或有趣的事,專心投入繪畫創作,參與個展或聯展,產生成就感。換言之,依蘭在探詢自我的價值時,從日常生活的困境找尋可能性,將生命經驗納進繪畫創作裡,並將生命經驗拉近普遍的身體經驗,經由繪畫來述說。依蘭對藝術的熱愛使她自我轉變,在急欲尋求認同之際,繪畫成為她建構新的自我以及轉化生活環境的依憑,以自我為創作的契機,成為她新思想價值發展的契機,對她而言,繪畫實踐的形式所傳遞的價值,啟發其內在自我與牽動自我認同的感染力,繪畫創作的力量使她返回自身關照自我,以繪畫做為信仰,做為自我實現的依據。依蘭從自身的成長轉化到自身的使命感,因為她好強不

服輸的個性,以及與生俱來的創造力,對藝術的熱愛因而挑戰自我成功,達致自我實現與認同。

聽、聽見、聽懂:臺灣原住民心理健康之研究

為了解決偏差行為社會學的問題,作者許惋稜 這樣論述:

本研究目的在,藉由Husserl的現象學觀點,將既有的心理健康知識存而不論,進入原住民的生活世界,還原原住民心理健康本質的樣貌。本研究採用立意取樣篩選研究參與者,五位研究參與者分別來自布農族、排灣族與賽德克族,文本資料以深度訪談蒐集,分析的策略與步驟以Giorgi現象學內容分析法為依歸。本研究結果顯示:一、 原住民心理健康之樣貌為包括以下三個面向:(1)對家人、工作和自己負責;(2)與人之間擁有良好、密切的連結關係;(3)從自我解放朝向自我實現。二、 形構成原住民心理健康樣貌與生活世界中(1)原住民社會內部規範;(2)互助互惠的生產制度;(3)與現代社會衝撞後的蛻變。三、 原住民維持、

恢復或促進心理健康之策略以社會支持系統和內在韌力為主,前者的來源包括家人、教會與部落,至於,內在韌力的來源則包括正向思考、具體行動實踐自我與靈性的盈滿。 最後,本研究根據研究結果進行討論並提出建議。