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傳統大眾媒體的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦JosephStraubhaar,RobertLaRose,LucindaDavenport寫的 媒體ING：認識媒體、文化與科技(第二版) 和LeonG.Schiffman,JosephWisenblit的 消費者行為(第三版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自雙葉書廊 和學富文化所出版 。
國立政治大學 外交學系戰略與國際事務碩士在職專班 邱坤玄所指導 薛楨純的 民主選舉中社群網站之角色與功能 — 以 2018 年臺北市長選舉為例 （2021），提出傳統大眾媒體關鍵因素是什麼，來自於社群網站、民主選舉、網際網路、政治參與。
而第二篇論文國立陽明交通大學 資訊管理研究所 黃興進所指導 彭美惠的 社群媒體平台迴避動機:整合觀點 （2021），提出因為有 科技威脅迴避理論、預期遺憾、隱私考量、感知的嚴重性、感知敏感性、感知成本、感知有效性、迴避動機、社群媒體的重點而找出了 傳統大眾媒體的解答。
媒體ING：認識媒體、文化與科技(第二版)
為了解決傳統大眾媒體 的問題，作者JosephStraubhaar,RobertLaRose,LucindaDavenport 這樣論述：
傳統媒體產業與新媒體一同創造出嶄新的傳播環境，影響著我們的社會及文化。本書目的在於幫助讀者能夠同時以具批判性思考的媒體使用者以及熱情的媒體專業人士來面對這樣的媒體環境。不同於一般大眾媒體概論書籍，本書從媒體、文化以及科技三方面，來剖析傳統大眾媒體（雜誌、書籍、報紙、音樂、廣播、電影及電視）以及新媒體（網路、平板、電子閱讀器、智慧型手機及電子遊戲）。本書適合媒體概論及媒體科技文化等課程，亦適合對於媒體有興趣的讀者。 本書特色 針對傳統媒體與新媒體，分別深入探討其發展歷史、科技解析以及現代文化案例。 以詼諧的口吻描述栩栩如生的歷史發展及時事，並以圖文並茂的方式解
析科技原理。 採用最新與最流行的例子搭配解釋產業結構及行銷模式。 深入討論科技對於文化及社會的影響，並提供豐富的全球媒體觀。
傳統大眾媒體進入發燒排行的影片
[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行：#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎
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時常有人問我，你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店，到底怎麼找到的，聽都沒聽過這些地方。剛開始，我會查詢中文與外文的旅行資訊，像是旅遊手冊、觀光網站，都是基本工作，可以給旅客一點基本的地理想像，如方位、氣候、規模、人文特色等。接著，我會做一件事—大量地運用google map細查地方資料。
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地圖，是一種人對空間權力的掌握，當旅人們從地圖繪製者的手中，搶回擁有地圖的權力，這將如何改變我們的旅行生活？然而，我們真正因為google map而搶回了對空間的掌握嗎？我們先從紙本地圖的使用開始。
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▓ #紙本地圖的時代
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不只是到了旅遊的當下才使用google地圖來找路，而是平常沒事時，就打開地圖滑呀滑，細察預計拜訪的地點，了解地理資訊。不過，在2005年以前，旅行時掌握地理環境的技術大都依賴紙本地圖，旅客與觀光客在出發前，會購買旅遊手冊、旅行文學，透過特定旅行專家與旅遊資訊編輯的視野，來觀看地方（林子廉，2009）。在那時之前，各種「旅遊天書」隨著出國人數的增加，而銷售量大增。
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出國旅行度假，不單僅是選好地方、買張機票、然後去就可以說「#這是我的旅行」，旅行的體驗是由生活中的不同媒介內容（電視、廣告、電影、書籍、旅遊手冊，現在還有社群網站）與你的真實旅程所交織而成（Urry, 2002）。當然也包含地圖。
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地圖是一種地理狀態的再現。我們覺得地圖模擬了真實的環境樣貌，但事實上，地圖是一種「#簡化」、「#挑選」、「#裁切」，尤其是紙本地圖，在有限的平面版面上，地圖的終極目標並不是一比一的還原，而是透過地圖繪製與資料整理，表現製圖者對大地的擁有權、解釋權。
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在從前的旅行中，我會在行前買一份巴黎的城市地圖，在台灣時就把旅行手冊上看到的景點標示在地圖中；並在旅程中逐一刪除，有時候還會用紅筆將散步走過的路徑畫上，以展示我對巴黎的熟稔程度。基本上，整張巴黎地圖我都畫滿了。
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▓ #google地圖的出現
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2005年，Google Map正式上線，一開始只是電腦版，同一年裡很快地推出手機版本，並且加入Google Earth的服務，直至今日，google的地圖是Google公司流量第二大的營運項目。Google Map運用了地理資訊系統（GIS），整合地表空間幾何特性以及地理屬性等兩種資訊之資料庫， GIS 中記錄的資料藉由適當的軟體解譯後可重現地表相關地形與地貌，使用者可以免費且自由地在地圖檔上標記並添加註記。這個地圖很快地成為旅行者的最佳找路工具，可以用微觀與巨觀的視野，審視空間樣態（廖酉鎮、陳均伊，2013）。
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相對於傳統紙本繪製，#地理資訊系統（Geographic Information System，GIS）的廣泛應用，省卻了實物儲存的難處，也使我們可以在同一空間的地圖上看到不同的主題的重叠和互動，我們更能按照我們的想法，在給定的地圖框架上任意標籤，製作對我們有意義的地圖（Lo, 2012）。
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Google不斷推出越來越豪華的地圖服務，像是「#交通資訊」、「#街景服務」、「#旅行規劃」，最近更加入虛擬實境的概念，將導航升級成「#AR導航」，透過 GPS 獲取用戶的位置，並使用街景資料產生「視覺定位系統」（Visual Positioning System，VPS），快速辨識周遭地標建築定位用戶位置，並在手機相機中以巨大的動畫箭頭結合街景，藉以更清楚地告知方向。這些方便的工具是積累在行動通訊技術、運算技術與人群使用習慣的大量應用與快速進步上，嶄新的地圖技術深刻地改變了旅行、旅人與城市的互動關係。
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▓ #人與機器結合下的旅行：地理媒介
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人與機器在移動技術空間中，被結合成一種人機複合體，或是Bruno Latour行動網絡理論中的「人—物」，這讓人的體驗更加複雜。你有沒有一種經驗，就是打開Google Map後，隨著指標轉動身體，試圖協調數位與真實的空間方向。或是，跟著導航行走，耳畔響起「向左轉」，就毫不猶豫地走向左方的街道。又或是，最一般的情況下，使用者會打開軟體，了解地理定位下自己與週邊資訊（店家、車站等）的關係。
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進入到隨身行動傳播科技時代，人與物結合下的移動與定位本身就是一種資訊，這些資訊詮釋了流動空間、網絡連結、移動過程的具體樣態。一方面，機器深刻地鑲嵌入人類的生活世界中，反過來說，人們亦透過機器產生全新、方便、延伸的特殊經驗。這種人機合一、日常鑲嵌的 #地理媒介（geomedia）（McQuire、潘霽，2019），在旅行實踐中更顯鮮明。
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在Web2.0時代，藉由地理媒介所構連起來的網絡式公共空間，展示了人類時空感知的嶄新轉變。透過行動傳播與數位化的技術，遊歷的地點本身不只是被媒介再現，而是，這些地點本身就是媒介，在程式運算的框架下，人與人、人與城市有了全新的關係：Google Map的使用與資料的積累，很大的程度上，人們利用社會實踐、消費行為與協商互動來定義旅行的地方。
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例如這次我們旅行到關東地區，特地前往宇都宮吃餃子。在行前我們藉由Google Map的即時資訊決定乘車的方式，查詢車站附近所有的餃子店以及他的評價、照片、菜單，用街景服務來定位自己如何到達要去的「餃天堂」。然後在這家算是有特色的餃子店鋪，我們竟然在餃子裡吃到了一根鋼刷鐵絲，店家也沒有很認真地看待。就默默地打開Google Map說明了當下的狀況，並給予較低的星級。
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▓ #自願式的地理資訊（volunteered geographic information）
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上述的情境是一種建構主義的場境，使用者們可能自知的情況下，#自願參與地理資訊的建構，這稱做自願式的地理資訊（VGI，volunteered geographic information）（Sieber and Haklay, 2015），Google Map的VGI使得人們更有機會參與城市意義的詮釋，在公共參與的意義上，Google Map也是一種社群媒體，它建築在遊客、居民、店家等大量用戶的傳播意向性上。在McQuire與潘霽（2019）的「地理媒介」評斷便提到中，媒介傳播技術、隨身行動和城市地理元素的深度融合，共同造就了「#成為公共」（becoming public）的體驗，打開城市生活的審美維度，同時推動了「成為公共」的過程。城市中的社會關係和權力關係，不再僅僅依據根植於城市空間結構的生活形態，而是更直接地被轉化為主動的「傳播」過程。
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從知識論的角度來看，Google Map有著三種資訊類型：自然的資訊、技術的資訊與文化的資訊。自然的資訊，如同人們所可以感受到的地形等；技術的資訊則如道路、水系的測量描述；而文化的資訊則指涉各種人類的行為，如駕駛、消費等。透過運算平台，當然也包含IG、FB上的「#社會標註」，像是打卡、分享美照、「#」，使用者、物、與城市風景大量交織成數位形式與真實形式共存的存在，並且在公共性的概念下交往互動。
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可是，我們還是可以想像與批判，一個反烏托邦正在進行。有時候我們不知道自己正是地理媒介的延伸，甚至不得不參與地理資訊的建立。當你想要運用導航系統時，其使用者本身正參與著車流量預測的演算過程。當我們行動時，我們也正經歷一種數據式的物化，個人與機器結合後，個人在時空中的所有作為都有可能面臨資本主義的收編，例如在Google Map上顯示個人化的位置性商業廣告。
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▓ #流動的社群與信任革命
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旅行者們對Google Map的使用，構成了一種流動與移動的社群，這個社群強調的並非穩定的社會記憶，他們更欣賞獲得片刻的超凡體驗，與享受如遊戲般的過程，在虛實間讓自己更能夠掌握旅行的地方。從Google Map的旅遊嚮導設計就可以發現，Google Map將每一位參與地理資料建構的人們都當作「專家」，這個構想在另一個旅行APP「#TripAdvisor」裡也非常鮮明。你可以在「TripAdvisor」裡分享更多評價、文章與圖片，分享你在移動時的超凡體驗，以獲得「#頂尖攝影師」、「#飯店達人」等等標章，以提高個人體驗的可信度。
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不過，有批評家認為，我們太容易把Google Map、Google Earth上的作為，理解為一種全景全知的圖像、透明的秩序，甚至是前面討論的參與和賦權的工具（Kingsbury & Jones, 2009）。閃耀著令人暈眩光茫的球體，反映了人類的戴奧尼索斯的妄想，我們狂亂地航行，歡天喜地地喧囂，我們全心全意、不加思索地信任它，卻低估了虛擬世界對真實世界的集體監控。
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▓ #回歸地方化?
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不過，站在創用的立場，我還是傾向對科技保持信任。信任研究者Bostman（2017）在《#信任革命》中談到，只有「信任」，人類才能在進程上有超越性的變革。當然，對Google Map的信任早在2010年以後就幾乎被廣大的使用者們接受了，雖然偶而還是會看到我父親打開地圖導航後，然後罵導航太笨，繼續走自己的路。但無疑得，Google Map扮演了旅行實踐的重要推動角色，它把商品、交通、約會與各種推薦搓合起來，讓旅行同時是個人的行動，也是集體的社群參與。也因為這些更加錯綜複雜的信任，旅人們才能獲得更多足以創新生活的服務。
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回到McQuire的地理媒介概念中，如果傳統大眾媒體帶給旅行者與地方的是一種想像的、再現的、去地方化的全球化幻覺。那麼這些隨身、隨地的地理媒介，像是Google Map，則在旅行者與地方之間形成更回歸地方化的關係，同時還包含了跨文化溝通的實現，透過這樣的地理媒介技術，更能提高人們對差異性與流動性的接受程度，還可以確保城市網絡中與他者共存的技能。
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#參考文獻:
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1. 林子廉（2009）。旅遊手冊如何影響遺產觀光客對於原住民石柱真實性知覺、旅遊動機及體驗。文化大學觀光系碩士論文。
2. Urry, J. (2002). The tourist gaze. Sage.
3. 廖酉鎮, & 陳均伊. (2013). 讓地圖活過來一 Google Earth 運用於地球科學教學設計之應用. 科學教育月刊.
4. LO, K. H. (2012). 論班雅明式史觀和空間觀: 並以領匯霸權地圖為例. Cultural Studies@ Lingnan 文化研究@ 嶺南, 32(1), 1.
5. Sieber, R. E., & Haklay, M. (2015). The epistemology (s) of volunteered geographic information: a critique. Geo: Geography and Environment, 2(2), 122-136.
6. McQuire, S., 潘霽（2019）。From Media City to Geomedia: Cross-disciplinary Insights into Information Society from a Pioneering Australian Scholar。資訊社會學研究，36。
7. Botsman, R. (2017). Who Can You Trust?: How Technology Brought Us Together–and Why It Could Drive Us Apart. Penguin UK.
8. Kingsbury, P., & Jones III, J. P. (2009). Walter Benjamin’s dionysian adventures on Google Earth. Geoforum, 40(4), 502-513.
民主選舉中社群網站之角色與功能 — 以 2018 年臺北市長選舉為例
為了解決傳統大眾媒體 的問題，作者薛楨純 這樣論述：
選舉是民主制度中最重要能夠體現以人民為主的活動表現。隨著網際網路基礎建設的日新月異，同時也伴隨著智慧型手機的普及率大幅提升，在 Web 2.0 的世代，利用社群網站來進行政治活動已經成為一種對於民主制度的實踐方式。與傳統大眾媒體的傳播過程相比，受眾在這些傳統的媒體中只能夠被動的接收訊息，而在網際網路的世代中，透過社群網站所進行政治意見的交換與討論與溝通及表達等雙向互動的行為，對於民主制度，將更能夠讓民眾突破物理性的空間距離與時間的限制，充分的利用網際網路所帶來的諸多便利性來達到政治參與的目的。而 2018 年臺北市市長選舉的過程中，無論是政黨或是各個候選人無不使出渾身解數將社群網站的功能充分
的運用在選戰的過程中，本文以全臺灣最多人使用的臉書(FaceBook)為主要的研究對象，並以文獻分析法從中檢視社群網站對於民主選舉過程中所扮演的角色及發揮何種功能。
消費者行為(第三版)
為了解決傳統大眾媒體 的問題，作者LeonG.Schiffman,JosephWisenblit 這樣論述：
基於媒體、娛樂內容與行銷整合程度提高，第十一版消費者行為內容有顯著修訂。過去，行銷人員主要於平面和廣播媒體刊登廣告訊息，但如今，媒體與其內容已多半由消費者主導。而為選擇適當媒介，以往行銷人員需瞭解各媒體主要收視族群特徵，現在則可依據消費者網路瀏覽行為制訂客製化廣告，並由社群媒體中收集各種消費者資訊與口碑。以下陳述主要修訂內容： ‧新興主題：本版探討眾多新興主題，如行為性瞄準、客製化產品與促銷訊息、預測性分析、曝光基礎瞄準法、追蹤線上瀏覽紀錄與分析網站造訪行為、衡量線上口碑效果和意見領導、消費者自發性廣告，以及新式媒體平台，如行動廣告、應用程式廣告。 ‧新式科
技和線上活動：本版討論美國各年齡層次文化族群對新式科技、線上活動的使用情形。隨著網路活動愈形發達，使用者隱私權業已成為公眾關切焦點，文中亦論及社群網絡如何收集消費者資料，以及可能涉及的道德問題。 ‧本書自第一版問世至今，均強調消費者行為概念在行銷策略上之應用性，其中採用的行銷文宣主要為廣告主提交至國際艾菲（effie Worldwide）組織者，各章則多以案例說明應用性。 ‧增加真實與理想產品相關屬性、衡量文化價值觀的方法，以及職業聲望和社會階級實證資料等內容。 ‧顯著擴充跨文化分析內容，並輔以圖例說明不同國家消費者主要支出標的、美國產品在他國市場中品牌市佔率情形，以及全球主
要領導品牌。 ‧最後，本書網羅100幅以上嶄新廣告案例，以輔助說明消費者行為概念。
社群媒體平台迴避動機:整合觀點
為了解決傳統大眾媒體 的問題，作者彭美惠 這樣論述：
社群媒體近年來在全球迅速崛起，鏈結著我們的日常，而其中最具代表性的Facebook在全球的社群媒體中受到使用者的歡迎，其社交模式、個人之間互動的特色更成為新興的生活型態趨勢，改變了使用者的行為模式。更讓社群網路的行為受到關注，創造出迥異於傳統大眾媒體的傳播形態。在社群媒體時代之下，使用者可以主動的去尋求自我的模式，而是不再處於被動的狀態，同時，使用者已經進入一個相互連結、自我的社群媒體環境，實質地改變使用者對社群媒體的行為和觀點，但也衍生了許多的行為發展變化。本研究的主要目的是探討影響使用社群媒體動機的因素，以實體社會關係之研究構面來探討影響社群使用者迴避動機的因素，並利用結構方程模式來驗證
研究假設。並評估測試科技威脅迴避理論（TTAT）對臺灣用戶使用最熱門的社群媒體Facebook（FB）迴避動機方面的適用性和有效性；其次是測試預期後悔和隱私考量對個人在使用FB時，提供個人資訊的迴避動機的影響。目前的研究從技術層面和使用者行為的差異中，傳達了對用戶採用和使用社交媒體應用的迴避動機的看法，這些差異在目前的文獻探討中是被忽略的。研究調查方法收集了台灣線上使用者的數據資料。發放1220份問卷中，共有1200份有效問卷用於資料分析。研究方法使用了結構方程式(SEM)和最小平方法(PLS)分析研究數據結果。研究結果顯示TTAT研究模型中，除了自我效能的因素不顯著外，其他所有的因素如應對評
估、威脅評估，和外加的兩個因素預期後悔和隱私考量，均顯著的影響台灣使用者的迴避動機。根據研究結果，「易感性」、「嚴重性」、「感知成本」、「有效性都」對迴避動機產生顯著的影響。僅有「自我效能」在迴避動機方面並不顯著。再者，本研究加入的二個因素: 「預期後悔」和「隱私考量」都對迴避動機有顯著的影響。每一個因素的構面值 AVE範圍從 0.72 到 0.83，因此滿足收斂效度的每個條件。除了「敏感性」（0.660）和「感知成本」（0.568）之外，六個維度的構面的克隆巴赫係數均超過0.7。組成信度（有時稱為構念信度）是衡量量表項目內部一致性的指標，本研究組成信度的範圍值從0.803到0.921。在測量
模型中，每個項目的因子負荷量遠高於0.7。這代表著每個構面的測量項目有足夠的可靠性和一致性。此外，修改後的研究框架解釋使用者的迴避動機，整體模式在變異解釋量可達667.2%。因此，本研究所提出的研究框架有助於明確的解釋使用者採用和使用社交媒體應用程序 FB 的迴避動機。目前的研究探討了技術和態度差異的看法，這些差異主要在現有文獻中避免了使用者採用和使用社交媒體應用程序的迴避動機。本研究將迴避動機的模式給予傳統的科技威脅迴避理論有更完整的解釋和理論的探討。