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錢錄

為了解決元武宗的問題，作者梁詩正,于敏中 這樣論述：

　　《錢錄》，清代著錄歷代錢幣的著作。宋代以前有封演等多人著有名為《錢錄》之書，皆已失傳。清乾隆十五年（1750年）梁詩正等人奉敕纂輯《欽定錢錄》十六卷，共收錄自伏羲氏至明代崇禎年間錢幣，以及外國貨幣、厭勝錢共五百多種。

元武宗進入發燒排行的影片

《青囊經》研究

為了解決元武宗的問題，作者朱勇強 這樣論述：

摘要《青囊經》據史記文獻資料記載，最早出現在戰國末期，也是中國歷史上有文字記載堪輿學，最完善而詳細的經書，亦是後人學習及應用的典籍，在堪輿學中佔有非常重要的地位，我國傳統堪輿學的基石著作，其學理演化源於古聖先賢所累積的智慧結晶《易經》和易學。《青囊經》共三卷，分為上中下三卷，上卷名為「化始」，以無形之氣為天地之始，而推原道之所從來。中卷名為「化機」，以有形之象為天地之機，而指示氣之所從受。下卷名為「化成」，申言形氣雖殊，而其理則一，示人以因形求氣，為地理入用之準繩。《青囊經》作者黃石公，是公元前二百二十年，秦朝的學者，全經一共有四百多字，分三卷，其文言辭精闢簡潔，而内涵卻博大精深，包括了道學

、儒學、數學、卦理、哲理、倫理及道德等多方面的内容，因此《青囊經》為後世傳習此道者所取用，作為學習及應用的典範。其文言文十分晦澀難解，又重口隱舌，以至造成後人對其文詞及意義的解讀有很大的爭議，從古至今，相關著作、解讀不在少數，但多為一家之言，解讀多不成系統，詞句與理論難免有些偏頗。有鑑於此，今擇黃石公原經文，郭璞撰及陳摶繫辭與圖文和蔣平階等學者的著作，今幸聞得訣者之傳授，試圖作較為嚴謹、較有系統的解讀與詮釋，並以實際案例呈現，結合應用於陽宅與陰宅。關鍵字：堪輿、青囊經、化始、化機、化成

元朝原來是這樣

為了解決元武宗的問題，作者李強 這樣論述：

　　一部全景解讀中國古代疆域最遼闊王朝──大元王朝的大歷史經典之作。   　　金戈鐵馬，征西伐東，南攻北戰，大元王朝完成多族群國家之再次統一；從太祖鐵木真成吉思汗、太宗窩闊台到憲宗蒙哥、世祖忽必烈，黃金家族掀起東方風暴，震撼亞歐大陸。軍事天才與游牧鐵騎，通過半個多世紀中國式「諾曼征服」，開啟了人類歷史一個極為強盛的朝代。   　　大元王朝是中國史上首次由少數族群建立的大一統王朝，華夏農耕文明融合游牧族群文明，形成中國多元一體格局；元朝及四大汗國等政權，改變了中世紀世界格局，黃金家族的征戰、治理，打破了地域阻隔，將古老絲綢之路再度推向繁榮。   　　本書勾稽史料，語言通俗易懂，注重細節挖掘，闡明

了元朝的源流與去向，解密了元朝的成敗得失、經濟文化，講述了相關歷史人物的生平經歷，探討了元朝對中國和世界史的影響，揭示了古往今來各族群共同創造發展中華文明的特有歷史規律。 作者簡介   李強   　　著名歷史學者、作家、教授、研究員、獨立公益志願者。第二屆韜奮新苗獎得獎者，人民文旅智庫高級研究員，出版專著《黃金家族》、《一本書讀懂中國史》、《西夏王》、《大遼帝國》等九種計三百萬字。 一、建立元朝的蒙古人打哪兒來／009 二、元太祖鐵木真成吉思汗／017 三、十三翼之戰：安答反目成仇／021 四、滅克烈部：義父死於非命／027 五、乃蠻部可汗太后嫌棄蒙古人「臭」嗎／029 六

、回鶻人給蒙古人「造字」／034 七、大將哲別滅西遼／039 八、大汗鐵木真亦有難言之隱／047 九、花剌子模是一塊難啃的骨頭／052 十、西夏人是威脅嗎／057 十一、一口濃痰，啐出了啥／067 十二、蔡州陷落：蒙宋聯手滅金／073 十三、「涼州會盟」：西藏正式納入中原疆域／083 十四、兄弟鬩牆：權力遊戲的背後雲譎波詭／087 十五、哈拉和林：見證元太宗窩闊台的奢華／093 十六、黃金家族：全世界僅此一家／101 十七、乃馬真當家作主，色目人狼狽為奸／104 十八、欽察汗國的建立／110 十九、他們有個好媽媽／115 二○、元憲宗蒙哥是英明領袖嗎／123 二一、一塊小小的石頭，改變了世界歷

史進程／126 二二、從伊斯法罕到伊斯坦堡／133 二三、忽必烈憑啥建元稱帝／139 二四、大安閣辯論：要統一中國，先統一思想／151 二五、拿不下小小的交趾，賴誰呢／157 二六、究竟有沒有「神風」／162 二七、海都：不服來戰／169 二八、「南海一號」：南宋抗元近半世紀的壯懷激烈／175 二九、崖山，崖山／183 三○、忽必烈將皇位直接傳給這個孫子／191 三一、在元朝，你是第幾等人／198 三二、元武宗海山：以武力得天下／202 三三、元仁宗愛育黎拔力八達之仁／205 三四、吃瓜落兒的元英宗碩德八剌／208 三五、元泰定帝也孫鐵木兒：我是嫡系／212 三六、元文宗圖帖睦爾：大都和上都哪

個拳頭更硬／216 三七、元明宗和世之死：為了皇位，親兄弟算什麼／219 三八、燕帖木兒還要控制皇權多久／224 三九、元朝權臣，沒有最狠，只有更狠／232 四○、史上官銜字數最多者／235 四一、物極必反，叔侄相爭／239 四二、元末大亂，哪個有力回天I／242 四三、元末大亂，哪個有力回天II／246 四四、壓倒元朝的最後一根稻草／251 四五、一三六八年：黃金家族辭別北京城／261 四六、黃金家族何以征服世界／266 四七、元朝的興衰密碼／286 四八、元朝給中國留下了什麼／308 四九、北元與大明的較量，沒有停歇I／313 五○、北元與大明的較量，沒有停歇II／321 五一、北元與大明

的較量，沒有停歇III／324 五二、元朝之外I：帖木兒大帝狂勝鄂圖曼／330 五三、元朝之外II：巴布爾和他的蒙兀兒王朝／338 五四、皇帝被生擒，真心沒面子／343 五五、遼夏金元諸朝對漢人性格的影響／351 附錄1：成吉思汗究竟姓啥／357 附錄2：成吉思汗的後宮佳麗／360 一、建立元朝的蒙古人打哪兒來 中國兩千餘年專制王朝歷史上，元朝（一二七一—一三六八年）是一個重要的朝代。言其重要，倒不是說時間跨度，畢竟元朝只有九十七年的建朝史，而是因為元朝實現了中國的大一統。元朝是中國歷史上首次由少數族群建立的大一統王朝。 元朝歷九十七年，共傳五世十一帝（汗）。若從一二○六年鐵木真成吉

思汗（一一六二—一二二七）建立蒙古汗國政權開始，則共歷一百六十二年，傳七世十五帝（汗）。 蒙古汗國和元朝是前後連續、承繼的關係，其統治者皆出自鐵木真及其直系後裔。蒙古是從古至今一直存在的一個族群。他們從哪兒來？ 五千年前，中原以北的大片土地上，生活的族群是北狄。《山海經》中「有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄」的記載。 北狄分化為「胡」與「東胡」。「胡」的傳承者是匈奴。「東胡」系族群在被冒頓單于領導的匈奴擊敗後，退至鮮卑山和烏桓山，分為烏桓和鮮卑二族。 東漢末年，烏桓被曹操征伐之後衰落，鮮卑崛起，在魏晉南北朝時期主要分為段部、慕容部、拓跋部、柔然部、乞伏部等。 其中，柔然部與拓跋部建立的北

魏長期交戰，互有勝負。 柔然被突厥族群擊敗後，分為南北兩支。其南支來到遼河上游老哈河、西拉木倫河流域游獵，成為契丹人的一支族源。其北支來到今外興安嶺以南地區，被稱作「室韋」或「蒙兀室韋」，也就是後來蒙古人的祖先。 顯然，室韋與契丹同出一源，以興安嶺為界，「契丹之類，其南者為契丹，在北者號為失（室）韋」1。 蒙古人和契丹人血緣相近，口語大部分是相通的，相比女真人，關聯度要高得多，這也是後來蒙古人滅金之後，幾乎不用女真人，卻大量使用契丹人的原因之一。 中國東北地區重要的河流黑龍江，其上源為額爾古納河。額爾古納河在隋唐時期叫「望建河」，源於呼倫湖。隋唐時期，呼倫湖周邊住牧的「蒙兀室韋」2，就是後來被

鐵木真黃金家族率領的蒙古人。「蒙兀」是「蒙古」的同名異譯，在蒙古語中意為「永恆的火焰」。突厥語則稱「室韋」為「韃靼」。 後來，蒙兀室韋在鐵木真始祖孛兒帖赤那的帶領下，西遷至今蒙古國境內的克魯倫河和鄂爾渾河一帶游牧，逐漸以肯特山3作為其生產生活的中心地區。

敘說眷村男性老人的生命故事

為了解決元武宗的問題，作者黃子芮 這樣論述：

背景：臺灣目前處於高齡社會，然而，有個特殊族群--眷村老人卻逐漸凋零，回顧有關眷村和老人生命故事的研究，議題多偏向眷村改建、土地再利用、文化保留，研究對象多偏向眷村榮民、老年女性、和機構老人，鮮少以探討眷村男性老人族群生命故事為研究主題，故引發筆者想探討眷村男性老人的生命故事，期望能分享以上的生命故事於相同背景的眷村長者，以達到生命共同體的存在感。目的：本研究以「敘說眷村男性老人的生命故事」為題，探討眷村長者生命歷程，為暸解老人人生縱向與橫向關鍵故事，進而分析其生命故事的主題與次主題，並融合為其人生脈絡。方法：本研究採生命回顧的敘事方式，立意取樣居住眷村的男性老人，研究通過醫院人體試驗委員會

審核（案號11003-L02），於2021年4至7月開始進行半結構訪談指引的資料收集，主題分析依據「整體-內容」和「類別-內容」模式。結果：研究對象年齡分別為72、88、93歲，已居住眷村72、48、50年。結果發現三個生命故事主題，包括文武雙全勤家訓、逆境苦難轉為安、和謹守己身傳家愛。此外，三個類別主軸，包括在軍旅生涯類別的苦難自保盼安穩和嘉言善行長本領兩個主題；在懷鄉尋根之旅類別的相隔江水思故人和尋根行客盼家圓兩個主題；在眷村生活與文化經驗類別的安身立命於眷村、眷村教育正反面、眷村文化包萬象、眷村拆留之困境四個主題。結論：從統整研究對象的人生縱向關鍵故事的主題和次主題，由戰爭、部隊、至安定

於眷村的遷移過程中，進而確認五個主要的生命脈絡：1.傳遞自己生命的理念與信仰、2.正面迎向自己苦難的能力、3.發現自己對生命裡的付出與榮耀、4. 勇氣與自己遺憾的和解、5.肯定自我人生的價值與貢獻。此外，本研究亦由統整研究對象橫向關鍵故事的主題和次主題中，看見多元化下眷村男性老人的生活、教育、文化、和變遷，交識融合於其生命脈絡中。臨床應用：在護理養成教育中，可透過老人生命回顧的相關課程，啟蒙護生對於高齡友善照護的學習，透過閱讀長輩的生命故事，護生能夠了解其生命意義的主體脈絡，於精神層面達到共在和互為主體，且日後護理職涯，或自己生命歷程中，都可成會滋養自己和他人不斷成長的養分。