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革命分子耶穌： 重返拿撒勒人耶穌的生平與時代(二版)

為了解決兄弟連 第 八 集的問題，作者RezaAslan 這樣論述：

回到歷史現場， 看見耶穌時代的帝國壓迫。 歷史上的耶穌， 是一位反抗不公義的革命與宗教領袖。 　　★ 解構、顛覆、重新認識！歷史上的凡人耶穌，如何活在他的時代 　　★ 紐約時報、亞馬遜、華爾街日報、洛杉磯時報第一名暢銷書 　　★《造神》、《伊斯蘭大歷史》作者雷薩．阿斯蘭暢銷經典 　　★鄭仰恩、葉浩，宗教與政治學領域兩大學者齊力推薦 　　西元一世紀的巴勒斯坦，是一塊被佔領的土地，整個猶太地方到處駐紮了羅馬軍團。當時巴勒斯坦已歷經五百年連續殖民，巴比倫人、波斯人、亞歷山大大帝的希臘軍隊、托勒密王朝、塞琉古王國都曾佔領與統治耶路撒冷。 　　西元前六十三年，羅馬帝國攻下了上帝之城，首先便與土

地貴族結盟，猶太貴族與祭司成了帝國代理人，享受財富與權力。農民則苦於重稅，土地被侵奪，流離失所。羅馬任命的「猶太人的王」──希律王，以屬國國王身份統治當地，致力於將耶路撒冷羅馬化。希律王之後，整個猶太地區更進一步被改制為行省，由羅馬總督直接統治。 　　這就是耶穌誕生的時代背景。他出生在拿撒勒貧窮的木匠之家。他身邊滿是因羅馬統治而痛苦不堪的平民百姓。他一生的行誼，挑戰了史上最強大帝國──羅馬。 　　本書帶領讀者回到歷史現場，看見歷史中的耶穌──他面對的壓迫，與他的反抗。作者解讀歷史文獻，重現耶穌的生平與時代，也追索耶穌作為反抗者的一面，後來被淡化、湮沒乃至遺忘的原因…… 　　如同本書作者阿

斯蘭所說：「當我愈瞭解耶穌的真實生平，愈瞭解他身處的動盪世界，以及他對羅馬暴政的反抗，我愈被他吸引。耶穌以猶太農民與革命分子之姿，挑戰世界有史以來最強大的帝國的形貌，在我心中反而比教會塑造的超然絕塵形象更為真實。」 　　本書重點介紹 　　第一部 　　從耶路撒冷聖殿的獻祭儀式談起，佐以暗殺情節，逐步帶出公元前兩世紀中猶太人的歷史、宗教及社會發展，特別是自馬加比反抗運動讓猶太人從塞琉古王國獲得短暫獨立、卻又在一百年後落入羅馬外來統治的困窘情境。耶穌就在此時出生在卑微的拿撒勒小城。 　　就在此一階段，出現了「第四哲學」，他們的基本信念是要藉助狂熱的一神信仰讓以色列從外邦的統治中解放，這也是本書原

名「狂熱派」（Zealot）的緣由。面對殘酷無情的總督彼拉多以及羅馬統治者，狂熱派分子的憤怒和反抗一步步將猶太族群帶向集體反叛，也就是所謂的第一次猶太戰爭以及悲壯的馬薩達集體自殺行動。 　　第二部 　　焦點轉到在猶太群眾的政治期待和想像中以「公開入城」的方式進入耶路撒冷的耶穌。他以憤怒的姿態潔淨聖殿的行動反映出他潛在的狂熱派特質。儘管耶穌不屬於後來和羅馬政權對抗的狂熱黨，但因他的彌賽亞理想對羅馬占領巴勒斯坦構成威脅，且他的狂熱派論點也讓聖殿當局芒刺在背，他最終被羅馬人釘十字架。 　　第三部 　　耶穌想在人世間建立上帝國的運動失敗後，他的追隨者如何重新詮釋耶穌的任務與身分，以及猶太彌賽亞的性

質與定義？福音書作者為什麼極力淡化耶穌訊息中帶有的革命性質，刻意抹去耶穌運動中帶有的革命色彩？ 　　作者指出，耶穌被釘十字架之後，基督教開始出現兩個不同而彼此競逐的詮釋體系：其中一派的領袖是耶穌的弟弟雅各；另一派則由保羅帶領。這兩個團體彼此仇恨、水火不容，但雙方的競爭反而讓基督教成為我們今日所知的全球宗教。 　　原本雅各擁有很大的影響力，但伴隨著西元七○年羅馬大軍夷平耶路撒冷，雅各門派在耶路撒冷一切也被殲滅。定義耶穌訊息的任務因此落在另一批新人身上：受過教育、住在城市、說希臘語的離散猶太人。為了使耶穌的訊息更能吸引外邦人，他們逐漸把擁有革命熱忱的耶穌轉變成羅馬化的半神，把企圖帶領猶太人脫離

羅馬壓迫的耶穌，轉變成與塵世無涉的彼世之人。 本書特色 　　就如現任教宗方濟各在他的書《讓我們勇敢夢想》中表達：人類是世界的創造者，我們有責任去創造更好的世界，而不是躲回舊有的世界、撤退到防禦的盔甲後方。在雷薩．阿斯蘭《革命分子耶穌》中所呈現的歷史上的耶穌，也是一位改革者、一位試圖創造更好世界之人。 推薦人 　　鄭仰恩｜臺灣神學院教會歷史學教授 　　葉浩｜政治大學政治學系副教授 各界好評 　　「如果革命指的是讓人心與價值觀念徹底地翻轉，而不僅是政權轉移到另一群人的手上，那耶穌的確是革命分子，且之後的各種革命都可謂是這種種典範新增案例，只是成果差了一點罷了。」——葉浩（政治大學政治學

系副教授） 　　「一本非常值得一讀的耶穌研究。」——鄭仰恩（臺灣神學院教會歷史學教授，臺灣大學兼任教授） 　　 　　「一本清晰又聰明的書，而且會讓你忍不住一頁頁讀完。」——《洛杉磯時報》 　　「引人入勝。阿斯蘭結合了原典經書與學術意見，從而創造了一種原創性的觀點。」——《紐約客》 　 　　「親愛的讀者們請注意，這不是主日學。即使阿斯蘭打破現代基督教對耶穌的刻畫，他仍然細緻地描寫出耶穌那種愛好和平、面無表情、身為真正的上帝之子的形象。阿斯蘭浸淫在歷史學家、語言學家與聖經學者的討論基礎中，而且以異常清晰的書寫風格，描繪了一幅真實但又不迂腐的故事。那些熟悉這種類型書籍的讀者肯定知道這有多麼難得。

這確實是一 本非常具吸引力與說服力的作品。」——《西雅圖時報》 　　「阿斯蘭堅信，人物與史實最終遠比神學教條還來的有趣。這本思想縝密、政治意義深長的書，對真實耶穌的評價非常公正，並且也在書寫中向他致敬。」——《舊金山紀事報》 　　「一本特別而具啟發的書，無論是信者還是不信者都會從閱讀中讚嘆、沉迷，並發現它的原創性。」——普立茲獎得主 瓊．彌查姆（Jon Meacham） 　　「對有史以來最重要的人物生平進行了一個既大膽又有力的修正論述。」——普立茲獎得主、《十月終結戰》作者 勞倫斯．萊特（Lawrence Wright）  

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反向揭穿公司面紗原則於我國之實踐及應用方向探討—以英美法案例為啟發

為了解決兄弟連 第 八 集的問題，作者郭庭光 這樣論述：

反向揭穿公司面紗原則依發動者不同分為內部反向揭穿與外部反向揭穿，前者由股東發動，主張公司權利或為公司提供抗辯，後者則由股東之債權人發動，意在對公司資產取償，與傳統揭穿公司面紗原則同樣屬於衡平救濟之一環。內部反向揭穿在於實現公共利益，外部反向揭穿則與傳統揭穿皆係基於防止公司濫用，由於具有相同的邏輯基礎，法院實務對於外部反向揭穿通常會參考傳統揭穿之測試方法。惟反向揭穿考量之因素更為廣泛，必須平衡相對人之合理期待及第三人之正當權益，故在運用上相對複雜多樣，難以傳統揭穿直接套用。本文以英美法案例為研究對象，涵蓋美國、英國、加拿大及新加坡之案例，蒐羅歷來反向揭穿之指標性判決，根據不同爭點作出類型化區分

，進行深入探討及操作分析，以梳理法院思考脈絡，建構清晰的適用藍圖，並介紹美國近年內最新案例，俾充分掌握反向揭穿之發展趨勢。我國於 2013 年明文化傳統揭穿後，迄今已近 10 年，實務適用上並未出現重大窒礙，值此契機，考量公司濫用手法推陳出新，公司濫用型態層出不窮，而債務人利用公司隱匿資產以脫免責任之情形，在現實上絕非罕見，則與傳統揭穿同樣具有防範公司濫用功能之雙子理論—外部反向揭穿，應有思考引進之必要。本文自上開英美法案例中獲得啟發，針對我國法制及實務現況，提出全面性適用架構，包括引進必要、引進方式、判斷標準及注意事項等。具體而言，經利弊分析後決定引進外部反向揭穿，於立法明文前先以法理引進，

在最後手段性之前提下與現行法調和，以支配分身、資產混合及不正行為為要件，定性債務人及區分債權人，確保善意第三人權益，對主張範圍及受償順位作限制，衡量其他公司利害關係人利益，俾提供實務操作時參考，並就特定類型案件，如 1 人公司、規避稅負、夫妻財產等，探討其必要性及實益性，作為應用該原則之試金石，最後提出立法建議，期能健全我國公司法制，完善權利救濟體系。

孽海花(三版)

為了解決兄弟連 第 八 集的問題，作者曾樸 這樣論述：

　　晚清四大譴責小說之一 　　忠實呈現清末時局劇變下的人心與社會 　　《孽海花》是清末小說名家曾樸，一部廣受社會大眾歡迎、非常出色的白話文學代表作。在當時滿清政府極端腐敗、國勢萬分阽危的情勢下，它表現了一種強烈的進步思想，指引出一種救亡圖存的新希望；書中對於一般知識分子、官僚，和名士們的生活與思想，以至社會風氣的轉移，刻畫得生動之極。由此同時展開對晚清社會情態的描述：諸如宮廷內部的混亂，官吏的賄賂公行，對洋人的畏懼屈服，知識分子的醉生夢死，革命運動的風起雲湧等。本書參考了通行的十餘個版本，改正了若干文字上的錯誤， 　　並重新分段，配合詳贍的注釋，讓你輕鬆回視那個風雲變幻

、新舊激盪的大時代故事。

二十一世紀解放軍海軍外交

為了解決兄弟連 第 八 集的問題，作者嚴國倫 這樣論述：

本論文係以探討解放軍的海軍外交發展過程、現況及未來。在研究過程中運用蒐集有關解放軍海軍書籍、文獻、新聞資料等，進行內容整理、比較、分析、綜合與歸納。進而探討出解放軍海軍外交與國家整體與軍事在外交、戰略上的關係；海軍戰略關係；海軍外交現況及未來可能發展與困境。最後，針對論文未探討之處，提供未來後續研究方向建議。