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讀畫搞懂世界經濟史：22個主題，看見全球貿易是如何進化的?

為了解決全球化的例子的問題，作者宋炳建 這樣論述：

現代經濟體系的樣貌，是如何打造出來的？ 有圖有真相，最難懂的人類經濟活動，都能在畫作中看出歷史脈絡！ 　　◎鬱金香狂熱：17世紀荷蘭人對於鬱金香的熱衷，竟是人類史上第一次金融泡沫化的罪魁禍首！ 　　◎拿破崙遠征埃及，除了促進歐亞非大陸的經濟交流，真的還弄塌了人面獅身像的鼻子嗎！？ 　　◎西元1453年，鄂圖曼土耳其帝國攻陷君士坦丁堡，遠在義大利的威尼斯商人竟首當其衝？ 　　◎千年前高瘦嚴肅的東正教聖人，如今成了風靡全球的聖誕老人，一切都是可口可樂的「陰謀」！？ 　　【注意】本書不是名畫鑑賞，也不是美術賞析，而是「讀畫」解謎說歷史！ 　　「全球化」就是地球縮小了，而我們卻生活在更複雜交

織的世界裡，但是你知道嗎？ 　　「全球化」並非直到近代才初次發生的現象， 　　從張騫出西域、大航海時代，到工業革命、萬國博覽會……， 　　過去曾有多次全球化快速發展的時期，也有全球化衰退的時期。 　　不變的是，人們踏出的每一步，都在形塑今日全球化貿易交流的面貌。 　　三星經濟研究所人氣講師宋炳建，將透過22個主題事件、數十張畫作， 　　找出隱藏在古畫中的諸多暗示，帶你審視世界史的各個層面， 　　從創造東西合併文化的亞歷山大大帝，到20世紀商業化的聖誕老人， 　　介紹國與國之間的文化、政治、貿易交流如何影響全球化興衰及經濟潮流。 　　本書出現的畫作不限於美術史上的高價值名作，諷刺漫畫、海報、

廣告、或時事評論漫畫都是重要的蛛絲馬跡。探討的畫作更不分界限，舊世界（亞洲、歐洲、非洲）和新世界（南北美洲）、儒教、佛教、伊斯蘭教、基督教，以及在強國與殖民地創作的作品全是探討的對象。 　　作者認為，要看懂經濟史的時代樣貌，最重要的是，必須仔細觀察畫作主題事件發生時代的歷史脈絡，以及畫家作畫當時的價值觀。畫家可能故意以特定方式呈現某個事件，也可能不知不覺中將自己所屬社會和時代的特性反映在畫中，甚至，有時候藉由比較相同主題但不同時期的畫作，所獲得的啟示更多。 　　從〈富饒山的聖母〉看到西班牙人強迫原住民開採銀礦，甚至買非洲人當奴隸補充勞動力；從〈珍‧古溫夫人的肖像〉看見鬱金香成為財富與權力的

象徵；從河鍋曉齋畫中閻羅王脫下紅道袍穿上西式禮服，看出明治維新後急速西化動盪不已的日本……重新發現這些畫作的小細節，不僅帶我們重新認識全球貿易的演變過程，也讓我們對現代經濟體系有更深的認識。  

全球化的例子進入發燒排行的影片

台灣民族學的發展與意義

為了解決全球化的例子的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。