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兩岸政治新聞的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦童振源,李曉莊寫的 面對:民進黨菁英的兩岸未來 可以從中找到所需的評價。

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世新大學 新聞學研究所(含碩專班) 李明哲所指導 林瀾的 從「反修例運動」看兩岸媒體社會運動報道之比較分析—以《人民日報》和《自由時報》為例 (2020),提出兩岸政治新聞關鍵因素是什麼,來自於反修例運動、逃犯條例、社會運動、框架理論、人民日報、自由時報。

而第二篇論文國立交通大學 客家文化學院客家社會與文化學程 許維德所指導 李建宏的 「我是不是我的我」:以生命史取向分析李登輝國族認同的發展階段 (2018),提出因為有 李登輝、生命史、國族認同、台灣獨立、黑人化心理學的重點而找出了 兩岸政治新聞的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了兩岸政治新聞,大家也想知道這些:

面對:民進黨菁英的兩岸未來

為了解決兩岸政治新聞的問題,作者童振源,李曉莊 這樣論述:

做為準執政黨 民進黨如何面對兩岸未來? 蔡英文 準備好了嗎?   想要瞭解民進黨內最新兩岸思維 不可不讀的一本書!   第一本系統而多元呈現民進黨兩岸觀點的專著﹗   《面對:民進黨菁英的兩岸未來》一書大部份的受訪者與撰稿者都判斷,國民黨在2016年不敢再打兩岸牌與經濟牌;就算國民黨再打這兩張牌,也不靈,對民進黨沒有太大殺傷力,甚至可能是民進黨的優勢。不過,部份人士認為兩岸關係仍是國民黨的強項,只是國民黨的優勢已經大幅衰退,而民進黨應該去除「逢中必反」的民眾印象,邁向執政的最後一哩路。   書中強調:   ※在「台灣就是中華民國,中華民國是台灣」的兩岸現狀基礎上推動兩岸關係。

  ※民進黨應該通過「中華民國決議文」,極大化民進黨的社會支持度與國內共識。   ※採取務實立場與降低兩岸風險,不要觸碰法理台獨,讓台灣經濟得以發展。   民進黨是個「派系共治」的政黨,籌劃《面對:民進黨菁英的兩岸未來》一書時,兩位主編儘量考慮到呈現民進黨不同派系的觀點,邀集了民進黨內目前各派系及重要智庫菁英,以訪談或撰稿方式,各自陳述對兩岸政策與未來發展的觀點和建言,而藉由這些來自民進黨內各方菁英的想法,讀者就民進黨內的兩岸觀點得以獲知一個及時且多元的內容,探討民進黨面對2016年總統大選的兩岸政策思維與可能的轉型。   《面對:民進黨菁英的兩岸未來》書中每篇文章都是當事者「個人觀點論述

」,也可說是「民進黨菁英的兩岸政策論述」,這樣的「論述」既是「民進黨菁英」各自的「一家之言」,也可說是「民進黨菁英」的「集體自我表述」。2016大選即將來臨,不論關心政局的台灣人民、企業、台商,甚至是北京當局或美國政府,本書是瞭解民進黨兩岸最新思維的重要參考。

兩岸政治新聞進入發燒排行的影片

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從「反修例運動」看兩岸媒體社會運動報道之比較分析—以《人民日報》和《自由時報》為例

為了解決兩岸政治新聞的問題,作者林瀾 這樣論述:

香港民主化是近年來探討不斷的議題,社會運動的目的在於喚醒社會大眾對社會現狀的關注。如何處理與中國政府的關係,以及如何處理群眾運動,這兩者成為香港特別行政區政府當務之急的工作。2019年2月,香港政府提出將修訂《逃犯條例》,此舉隨後引發香港社會大討論並激起一系列示威抗議活動。6月9日大遊行的爆發,成為這場反修例運動的第一個大動作。之後,此事件幾度發酵上升至警民對抗、暴力衝突、停工罷課等地步,後以港府在同年9月4日宣布撤回《逃犯條例》修訂草案的動作,宣告這場運動暫時落下帷幕,但抗議仍未完全停止。一場反修例運動最後演變為一場社會暴亂,被視為是自1997年香港回歸以來最嚴重的政治危機。本研究基於框架

理論,以大眾傳播媒體中的報紙作為文本分析對象,採用文獻分析法、內容分析法,收集2019年6月9日至9月5日這一時段兩岸媒體對香港修例風波的相關報導,以《人民日報》和《自由時報》為代表。研究同一事件中,兩地媒體是如何通過報道建構新聞事實,比對報道框架的差異與意涵,探析媒體與社會運動間是如何作用影響的。

「我是不是我的我」:以生命史取向分析李登輝國族認同的發展階段

為了解決兩岸政治新聞的問題,作者李建宏 這樣論述:

本研究旨在以生命史取向的方式,分析李登輝的國族認同發展狀態;其中核心的理論運用,源自William E.Cross的「黑人化心理學(Psychology of Nigrescence)發展模型」。本研究取材自主人翁李登輝相關的傳記資料,在各個不同生命時期裡,找尋其表現出的生命故事與國族認同發展之間的相關聯。於此當中筆者最為關心的,是李登輝從早先的日本認同,過渡到中國認同,最後又發展成為台灣認同的相關原因與發展脈絡。上一世紀中的台灣,由於經歷日本殖民統治的結束,中國國民黨政權隨後的到來,導致生長於日治時期的台灣人,必須面對新國籍的認同極端轉變以及新的語言、文化學習與適應。但由於國民黨政府實施了

威權統治的手段,長期受困於外來政權統治的台灣百姓,在白色恐怖橫行的詭譎年代中,不自覺產生了台灣本土意識與對抗權體制的心,這亦是台灣認同生成的原型。本研究正是順著此大時代背景,逐一檢索李登輝自童年時期開始,一直到青少年、青年、成年以後,身處不同的場域與家庭環境的改變之中,爬梳形塑李登輝內心國族認同何以轉變的原因。就在李登輝順利放下日本認同、逐漸生成中國認同之後,李登輝的生命史亦同步進入到了踏入職場與組成家庭的過程之中。在這段進入政府體制服務前的平民歲月,李登輝接觸信仰、在專業上力求表現,也遇到了在中國認同之外,更加令他困擾的省籍問題。這也就是台灣人在追尋國族認同的過程之中,特殊有的省籍意識符號。

中國認同不僅存在著忠於國家的表徵,也存在著台灣這塊土地上特有的族群問題記號。其後在李登輝選擇加入中國國民黨、進入國家體制內服務以後,省籍意識才逐漸離開李登輝的國族認同,漸漸朝向更單純的中華民國認同。在2000年李登輝卸任國家元首以前,於中華民國體制內扶搖直上的他,一直都與中華民國認同產生緊密的連結;但也是在卸任前十年的期間,以「中華民國在台灣」為其過渡框架的台灣認同漸漸浮現。卸任元首後,逐漸清晰地看見李登輝朝向「台灣獨立」的台灣認同前進,並且澈底摘下了「中華民國/中國認同」;即使台灣獨立的標籤,仍然有若干不同程度的解釋可能。日本認同、中國認同、最終的台灣認同,這是一個長達93年的生命史、近一世

紀的國族認同發展研究。