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無上菩提修行藍圖：《大乘莊嚴經論》解說(上)

為了解決六神通的問題，作者金剛上師卓格多傑 這樣論述：

　　《大乘莊嚴經論》，是古印度瑜伽行唯識學派的僧人無著所撰（或說彌勒造頌，無著傳出，世親造釋），唐朝波羅頗迦羅蜜多羅漢譯。是唯識宗的「六經十一論」之一。現代另有經索達吉堪布比較藏文版本潤飾文字的漢譯本，另取漢譯名稱為《大乘經莊嚴論頌》：具足七大，稱為大乘，以圓滿所有大乘經藏之密意的五種無上義理而成為開顯莊嚴，所以此論名謂「經莊嚴」，因為它以偈頌闡釋，故謂「頌」（理由類似窺基大師）。 　　藏文本由吉祥積所譯出，藏傳佛教認為此書作者為無著菩薩於兜率天法宮中，直接受補處彌勒菩薩親傳《慈氏五論》之一。1907年，法國學者Sylvain Lévi在尼泊爾發現了此經的梵文寫本。 　

　此論的註釋有藏譯本的《世親釋》、《大乘莊嚴經論•無性釋》與《大乘莊嚴經論•安慧釋》。

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南北朝佛教的神異文化與社會傳播

為了解決六神通的問題，作者洪煜翔 這樣論述：

佛教在南北朝時期逐漸深入中國社會，不僅帶來新的宗教典籍與思想，也傳入了相當豐富的神異文化。本文想要研究的，就是此時期佛教帶來了那些神異文化的內涵，並且對於佛教在中國社會的發展產生什麼影響。本文認為佛教神異文化最重要的特點，在於他是透過外來的、制度性宗教所引入的文化，並且藉由兩個面向，亦即僧侶的異能，以及參與宗教實踐與儀式的「奇蹟」所展現。而神異文化在南北朝時期對於佛教發展的重要貢獻，在於他促成佛教信仰於中國社會的傳播。透過分析僧傳與志怪作品等史料，本文指出僧侶展現出的異能，主要分為兩個部分，第一，是佛教神通的傳統，第二，則是隨著佛教信仰一同傳入的專業知識與技術，包含咒語的知識，以及佛教醫學等

等。這兩者共同組成南北朝僧侶異能的重要成分。除了僧人自主施展的異能之外，佛教神異文化的另一個面向，就是宗教實踐與儀式中所引起的「奇蹟」，中古佛教徒多稱之為「感通」。佛教不只帶來新的宗教實踐與儀式，對於投身宗教實踐引發的感通現象，佛教也賦予其信仰意義，也就是「與神聖的相遇」。對於僧侶而言，在實踐中獲得感通，是對於自身修行成果的認可；對於居士而言，則證實了信仰的虔誠。如果將神異文化放在佛教初傳中國的脈絡中，更能凸顯他促成佛教社會傳播的意涵。可以看到，在五胡十六國時期，神異僧以自身的神通異能獲得胡族統治者的信任，取得政治上的庇護與支持，讓佛教得以順利地在北方傳播。在東晉南朝，僧人引起的感通事蹟不只加

強了他們身為玄學名士的風範，同時也凸顯自身卓越的修行成果，這兩個元素的結合，使得他們更容易獲得南朝士族的禮敬與供養。在基層社會中，我們看到僧人具備的異能，諸如咒語與醫療等技術，成功協助他們承擔起社會救濟的角色，同時他們作為齋會的指導者，也協助信徒藉由參與儀式，產生與神聖相遇的宗教經驗。這些神異文化的元素，讓佛教信仰能夠接觸到更廣泛的人群，最終促成佛教在南北朝時期深入中國的社會之中。

神通：佛教神通學大觀

為了解決六神通的問題，作者洪啟嵩 這樣論述：

＊神通不是神蹟！神通境界原理大解密！   這本書解答了—— 什麼是神通？ 如何獲得神通？ 神通是不是萬能的？ 使用神通有什麼禁忌？ 神通的力量到底有多大？ 神通可讓你在時空中自在穿梭？ 神通是否能讓人實現所有的願望？ 神通可以讓你了知前世、預知未來？ 歷史上著名的神通檔案到底是什麼回事？   ＊修行重點不在求神通，但正確認知神通有助於修行。   許多人喜歡神通，卻無法了解神通，只能以臆測、附會的方式來理解。許多人表面上對神通嗤之以鼻，但是私底下碰到不可知或是無法解決的事情時，也往往求助於極不可靠的神通。   太多人對神通充滿了好奇而無知；因此有太多人被假神通所矇騙，而造成許多的鬧劇或悲劇。

其實，我們只要釐清一些基本的概念，這些不幸都是可以避免的，甚至，我們可以藉由對神通的正確認知，增進生命的智慧與能力。   在佛教中，神通並非等同於神蹟。神蹟是歸因於絕對力量或神靈的力量所產生的神奇驚人事件。但佛教的神通，卻是由具有神通力量者，依據修持或本具的力量引發。所以神蹟可以說是一種全然的信仰，但是神通卻是含有實證的理性成分，只要具足條件，是完全可以智慧理解的。佛教的神通有極為嚴格的內義存在，一般流俗中許許多多的超自然現象，並不等同於神通。   本書深入佛教不可思議的神通世界，蒐羅了各種千變萬化的神通類型，從最常見的鬼通、靈通、咒語符祿，到禪定的神通，乃至最高境界的佛神變，為您深入解析神通

的現象原理，及修鍊神通的方法及禁忌。書中更蒐集多則佛教經典中各類的神通檔案，以實際現象解析神通的原理，探討各種類型的神通及修學的方法。是進入神通世界不可錯過的智慧寶典！   神通是一種合理的現象，也是生命深層力量的展現與生命能力的昇華。對於邁向未來太空時代的人類而言，更需要正確的認知神通。因為在未來世紀中，神通中的許多相似能力，可能會引入我們的生活；乃至未來的人類進化，會讓我們具有一些報得神通的力量。因此，正確理解神通，掌握深層的生命力量，能夠幫助未來人類開啟更圓滿的智慧、慈悲與光明的生活！

《魔幻神通》李品陞水彩畫創作研究

為了解決六神通的問題，作者李品陞 這樣論述：

近年來媒體娛樂的推波助瀾，魔幻類的藝文題材受到大眾的熱愛與注目。其中不乏取材於古典小說改編的影視作品和繪畫創作品，而且這類作品通常都充滿豐富的想像力。想像力是藝術創作表現重要的一環。以往偏向神話的想像，題材大多來自宗教故事與神秘的傳說。研究者因受文化環境的影響，自幼對神佛感到敬畏，同時也對神仙擁有的超能力感到好奇，因此透過研究神仙的神奇法力的視覺傳達方式，從事本項繪畫創作研究。本創作研究目的，期望經由神話的內容、文詞，理解古人想像出的奇幻場域與暗示。藉由文獻的探討的分析，從中了解神通法術誇飾的形式，以及其對文明發展、美學所呈現的正向思維。創作研究的方法係透過神話故事彙集符合創作題材的情節，並

於文章中擷取具有幻想意涵的詞彙，將其導入創作主軸，著重氣氛、造型的營造與敘事性。整個創作研究歷程，由筆者以往繪製圖書插畫與卡通的經驗，以及對於情境式繪畫的熟悉、玄學的鑽研，融入區域民族性。筆者以中式風格為基調，使用水彩與丙烯媒材製造神秘魔幻的視覺效果。透過創作的經驗與自我評估，魔幻式議題創作背後包藏著作者暗示的意圖，藉由虛幻美學包裝來突顯現代人壓抑或逃避的心情。魔幻神通創作的內容，讓目眩的法術呈現出精緻、華麗的視覺效果。創作的過程尋求內心真實感受，並尋求新的發展方向。本創作研究，歷經長期的創作準備、構思，確立創作題材和創作實踐。最後完成創作理念的撰寫與創作成果的展示，並提出結論與未來的創作發展

願景。