六識意識的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

看懂禪機 上、中、下(套書)

為了解決六識意識的問題，作者呂冬倪 這樣論述：

從禪宗三十三代祖師，流傳下來的傳法詩偈中，學習最原始的禪法心要。 　　◎不立文字傳禪機，教外別傳禪宗立；直指人心無思量，見性成佛波羅蜜。 　　◎佛陀拈花千古祕，眾生不知是何意；唯有迦葉破顏笑，原來六七是禪機。 　　◎佛陀拈花為何事，萬緣放下心無識；迦葉為何破顏笑，笑傻眾生眛佛示。 　　呂冬倪老師繼《看懂心經》後再次重磅出擊的60萬字套書《看懂禪機》，是前書的續集，旨在說明，修道要從第六識「意識」下手，好讓第七識「末那識」停止作用，這時「自性」便會自然顯現。至於如何做到，本書有詳盡的解說。 　　◆上集重點 　　第一單元：「看懂禪機」的五十個問答 　　透過問答的方式，解釋說明「禪、定、禪

定、禪機、佛法修行、見性成佛、妄想執著、唯識學、四禪八定、禪定口訣、入流亡所、禪宗的起源、古印度瑜伽、不立文字、教外別傳、禪宗經典、唯識熏習」等等，禪學的基本常識。 　　第二單元：禪宗的特殊傳法儀式 　　「禪宗」有二個很特殊的傳法儀式，一個是「以僧伽黎圍之」，另一個是「付法傳衣」。這二個特殊的傳法儀式，就從釋迦牟尼佛傳法給「印度禪宗」第一代祖師大迦葉尊者的時候開始。另外，釋迦牟尼佛傳「法衣」給大迦葉尊者，這件「法衣」，不是菩提達摩在中國所傳的「法衣」。 　　第三單元：禪宗的法脈傳承 　　要學習禪法，一定要知道「禪宗法脈傳承的歷史」。要了解禪法，一定要知道三十三代祖的生平事蹟和「傳承心法的詩

偈」。我們可以從歷代祖師，流傳下來的傳法詩偈中，學習到歷代祖師最原始的禪法心要。 　　◆中集重點 　　介紹「禪宗」十一個宗派的源由，包括「牛頭宗、荷澤宗、洪州宗、石頭宗、溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗、黃龍派、楊岐派」等，還有各宗派創始祖師的「生平、事蹟、典故、著作、興衰、禪機對話、接引方法、傳承弟子、法脈傳承、禪法的核心思想」等等。 　　◆下集重點 　　介紹中國禪宗六代祖師傳法教學時，所使用的經典。初祖達摩祖師和二祖慧可傳授《楞伽經》、三祖僧璨傳授《信心銘》、四祖道信傳授《入道安心要方便門》、五祖弘忍傳授《最上乘論》、六祖惠能傳授《金剛經》等。另外，介紹《六祖壇經》、永嘉禪師著作

的《證道歌》和普明禪師著作的《牧牛圖頌》等，學習禪法很棒的經典和著作。  

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以「唯識所現」探討夢中造業及其受報之爭議

為了解決六識意識的問題，作者顏建益 這樣論述：

夢中造業及其受報之爭議，在部派佛教時期，已被說一切有部的論師們作了討論。基本上已肯定心識能於夢中造業，但僅能造圓滿業不能造牽引業，所造的業不能引眾同分。至於受報，夢境亦被有部論師視為異熟果成熟的處境，此外，夢境所造諸業，能影響心識，也能影響根身，影響了根身，便是一種夢中造業在現實境異熟的異熟果。故本文認為有部論師是支持夢中造業，不管是於夢境中或是現實境中都應當受果報的。然而在夢中造業與在現實境中造業，受果報則有程度上的差別。有部論師認為夢中心識昧略，所以在夢中所造諸業，業果極少。面對上述的有部意見，本文擬以唯識思想來重新審視其中緣由。唯識的核心思想是「唯識無境」，「唯識無境」應該被詮釋成：「

外境所見的一切法，皆由內識所顯現」，是故本文以「唯識所現」作為本文探討「夢中造業及其受報之爭議」的視角。在「唯識所現」的理論中，因果也被視為是一種假名施設的機制，其真相為：「含藏於第八識的種子依因緣力與二取習氣而顯現出業相、心識對應這些業相而造作業並產生思熏習力、此思熏習力將會回熏成種子含藏於第八識、回熏的種子再依因緣力與習氣，再顯現為業相、心識再相應這些業相而造作業再產生思熏習力、此思熏習力再回熏成種子含藏於第八識，此一無限輪迴。」因此造業受報一事，其實端看心與心所是什麼狀態而定，因為心識是造業的主體而心所是產生思熏習力的主因。然而，在「唯識所現」的視角中，夢與外境都是由內識所顯現的。若依此

，夢中造業受報與現實境造業受報則不應有異。但世親菩薩在《唯識二十論頌》中卻有：「心由睡眠壞，夢覺果不同」的說明。本文透過義理脈絡認為，這裡的「夢覺果不同」應當詮釋為：在夢中造業與在現實境中造業，其所受的業果是不相同的。順此，本文透過《成唯識論》中「唯識所現」的思想，歸結出：「因為「夢境是獨影境」、「夢境中心識昧略」、「夢境中無對應的眾生心」三種原因，讓夢中造業在心力的程度上顯得非常輕微，所以所受的業果也非常輕微。」以作為「夢覺果不同」的論證依據。在夢中造業受報一事，本文認為應當再分兩個層次論述：一、菩薩的心識並不因為睡眠而有所損壞，那麼以此心識在夢中所造的業及其業果應當與現實境中無異，所以菩薩

能在夢中繼續增長般若波羅密多的修行。二、凡夫的心識會因為睡眠而昧略，再加上夢境與現境的三種差異，所增長的業與業果便極少。

優雅台文與心經：兩種極致之美

為了解決六識意識的問題，作者蕭義崧 這樣論述：

　　學會本書獨創的「漢日混用法」，優雅台文輕鬆就上手！ 　　◎以漢字、平假名「漢日混用法」書寫台文，充滿形式與靈性的極致之美。 　　◎特別詳介〈心經〉，領悟菩薩慈悲的指引，使眾生遠離苦痛，生命因而更美好。 　　◎書中同時也談科學、人文、藝術……，學優雅台文，更能獲取寶貴的知識。 　　以獨特的「漢日混用法」寫出來的台文，使用具有草書之美的平假名，看起來優雅，因此稱為優雅台文──散發草書之美，也是一種極致的美！ 　　附四篇使用「漢日混用法」書寫的「優雅台文」，其中三篇是書友寫的，使用「漢日混用法」書寫台文真的很容易！ 　　因著對台語之美的感動，蕭老師研擬出散發著草書之美的「優雅台文」來

書寫台語，是一種極致的美！ 　　雖然坊間目前的台語書寫法有「漢文書寫法」、「羅馬字書寫法」和「漢羅混用法」等三種；但其中的「漢文書寫法」，有許多漢字卻在字典中找不到；「羅馬字書寫法」有轉音問題難以學習；「漢羅混用法」讓方塊字和蟹形字並列，並不雅觀，以致很少人願意使用。 　　為了讓台語有一個簡單而優美的書寫方法，致力推廣台文的蕭老師苦心鑽研出結合漢文與日文字母的「漢日混用法」，並曾發表在《教師會訊》。 　　「優雅台文」簡單易學，除了看起來優美，也是目前台語各種書寫法當中，唯一能讓台語上網的方法。藉由出版本書，盼望優雅台文能推廣到台灣的每一個角落，讓更多對台語文有興趣的人能進一步認識台文之美

，能讓目前逐漸衰微的台語振興起來。 　　書中，蕭老師也詳解了佛法中最殊勝、基本，卻常不為人了解的〈心經〉，心經朗朗讀來充滿了空靈之美，宣說世間的實相，眾生若能領悟則能減輕很多人生的苦痛，蕭老師的〈心經白話翻譯〉最為貼近心經原意，如能反覆讀誦，一定會有所領悟，領悟越深，越能減輕人生的種種苦痛。 　　本書對於天文、地理、社會、歷史、哲學、心理、科學、文學、藝術等皆無所不談，很多篇章的觀點很精彩，都能發人所未發。 　　更多精彩內容請見 　　www.pressstore.com.tw/freereading/9789863587026.pdf