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几部首的字的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳義霖,林定榮,黃恆堉寫的 形家與生肖姓名學 和陳妍蓉的 蘭兮都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自進源書局 和白象文化所出版 。
臺北市立大學 中國語文學系碩士在職專班 郭晉銓所指導 李坤錫的 智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例 （2020），提出几部首的字關鍵因素是什麼，來自於智永、佛學、書學、真草千字文、魏晉玄學、大乘佛教。
而第二篇論文國立政治大學 國文教學碩士在職專班 許學仁所指導 吳佩茹的 明成化說唱詞話異體字研究 （2015），提出因為有 異體字、異體字類型、異體字分類、異體字特徵、明代、成化、說唱詞話、版刻、漢字研究、漢字傳承的重點而找出了 几部首的字的解答。
最後網站禪院真依初恋則補充：嵩山少林错庵志明禅师，字伯昏，雅号乐真子，安州郝氏子。.xgx56. ... 共收录汉字和图形符号21886个，其中汉字（包括部首和构件）21003个，图形符号883个。
形家與生肖姓名學
為了解決几部首的字 的問題，作者陳義霖,林定榮,黃恆堉 這樣論述：
一般姓名學大部份把姓名分成五格，少部份分三格來討論分析，本學術派只分四格，即主運、副運、外運及總運，配上巒頭形家四勢，即主山、明堂、龍虎砂來分析討論。 一、主運 主運之組成即「大姓＋名一」字之筆劃數，同一般姓名學之人格。其靈動代表人生命運之中心，自己內心所潛藏之性格特質，有如八字命理中日主一樣重要，此格數字之吉凶與其他格局配合，可討論其人20歲以前，從出生到讀書求學過程之基礎運，在形家討論有如風水地理之龍砂氣勢強弱吉凶。主運主頭腦思維、大環境、祖德以及任何事情的開端。 二、副運 副運即「名一＋名二」兩字之筆劃數，如一般所論之地格。其靈動代表家庭運，對
男人則論配偶及子女關係，對女人而言則論家庭和子女之關係。如此討論，如主運代表一生命運尤其是基礎運，而副運則論夫妻配偶及子女等家庭運，在外如在公司或機關則論與部屬之互動關係，因此副運凶數，但主運吉數，可推論其人家屬中常有病患，但本人身體卻佷健康。論流年21 歲至40 歲之命運，可說其人少年得志，但中年辛苦不得運也。反之副運吉而主運凶，代表年少苦讀出身，中年有成就，如白手起家之企業家，在形家上論龍砂之延伸性、長短、高低、有無或下陷等。副運主人生規劃、家運、夫妻情以及任何事情的過程。 三、外運 外運即「大姓＋名二」兩字之筆劃數，論其人在外之行為表達與個性形象，即在外行為之傾向與習慣性，亦可
論外緣、社交、公共關係，在形象上論虎砂變化，長短高低之狀況。外運主行動力、行為及人際關係。 四、總運 總運即姓名全部筆劃數之總和，如人內在心理及外在身體，可視為人性之行為典型位，其影響人一生成就及功名榮辱吉凶甚大，論其人事業成就之多寡，在社會上地位與名望之象徵，及晚運興衰約40 歲至60 歲間之命運，及家庭子女緣份與老運是否善終等等，在形家上可論來龍靠山及明堂狀況分析。總運主福帛、人生總表現以及任何事情的結果。
智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例
為了解決几部首的字 的問題，作者李坤錫 這樣論述：
本文以《智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例》為題，旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外，本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響，包括《真草千字文》版本的討論，是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」？對佛教的抄經事業有何幫助？由於智永的《真草千字文》是由二種書體：楷書（真書）與今草所組成，因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源，以與其他書體──特別是行書之間的關係。
在第四章，闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝，其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他，可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思，尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想，引申至書學，例如：法與意、形與神之間的互動，是否在智永筆下也產生激盪？何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後，逐步融入中國人的血液中，像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」，包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連，皆在第五章論述。
蘭兮
為了解決几部首的字 的問題，作者陳妍蓉 這樣論述：
你來之前，我還來不及，變酸。——〈第三者〉 以部首筆畫分類，從一到十七畫。 從淺至深，由少至多，娓娓道來，身邊捨不得的、 還過得去的，我們的日常。 蘭兮，取自《鄭風·溱洧》「士與女，方秉蕑兮。」 蕑，蘭花。男男女女，手拿蘭草互訴情意，美好的情景總讓人欽羨。 生活總免不了有繁瑣悲喜，又或僅在心中曇花一現的那些情感， 蘭花自古以來是神聖純潔的象徵，兮多為語助詞。 蘭兮，即感嘆人生中追求的，有如蘭花般的存在，亦是自我期許。 以詩文古今詞句為題，互相幫襯，也是唯一的註解。 附錄收錄過往行旅足跡，也替未來指引迷津。 為使閱讀方便，採穿線裸背裝，
米白素色裝幀，象徵最初的心， 致最純粹的妳。 推薦書評 以柔性筆觸中帶有奔放的情感，餘味無窮。
明成化說唱詞話異體字研究
為了解決几部首的字 的問題，作者吳佩茹 這樣論述：
漢字之使用，歷經時間推移和人為因素之影響，始漸定俗成。漢字包含正體書寫及異體書寫之字，一般稱作正體字及異體字。本文異體字的定義，為同音、同義，字形相異，相對於正體字而言的文字，稱其為異體字。異體字之產生，在使用文字的過程，或因人為因素、書寫工具、書寫載體，或行草隸變之書體演變等，都可能影響使書寫文字產生變化，即形成所謂的異體字。異體字較籠統的說法，意指相對於正體字而言的漢字。正體字，指官方所頒布，對於一字或有的諸種寫法，採取標準加以製定出一正寫的文字，謂之正體字。漢字在正體字之外，存在更大使用比例的異體字，漢字若缺乏對於異體字之觀點，則對於漢字整體研究而言恐將偏漏不全。1967年於上海嘉定宣
姓婦人墓葬出土一批明代成化年間之說唱文學作品，這批作品出土之前未經著錄，此就在文獻研究價值而言。北京文物出版社1979年影印刊行，以俾便學界研閱之參考。這批作品以其斷代明確且保存異體字豐富，備受關注，此文本異體字形變化多元豐富，筆者以疏理其異體字形，進行本文明成化說唱詞話異體字研究，完成《說唱詞話》異體字之分析，包括異體字之簡化、繁化、同化、異化等類型，詳見本文第2章至第5章，異體細部字形之變化，於各章分節中列舉字例加以闡述，綱舉目張以簡御繁，以清眉目，第6章以異體字類型為基礎，加以綜論凸顯《說唱詞話》異體字之特徵，終一章略以餘論為結，完成本文明成化說唱詞話異體字之研究。漢文字歷經漫長的歷史過
程，其間待研究之內涵浩如煙海，未來更整全之漢字史之呈現，期待更多學人同好加入研究傳承的行列，漢字為今日唯一留存完整的象形文字，為人類瑰寶，尤其值得我們漢字使用者多加利用並傳承之。