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几部首的字的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦陳義霖,林定榮,黃恆堉寫的 形家與生肖姓名學 和陳妍蓉的 蘭兮都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自進源書局 和白象文化所出版 。

臺北市立大學 中國語文學系碩士在職專班 郭晉銓所指導 李坤錫的 智永書學與佛學之實踐-以《真草千字文》為例 (2020),提出几部首的字關鍵因素是什麼,來自於智永、佛學、書學、真草千字文、魏晉玄學、大乘佛教。

而第二篇論文國立政治大學 國文教學碩士在職專班 許學仁所指導 吳佩茹的 明成化說唱詞話異體字研究 (2015),提出因為有 異體字、異體字類型、異體字分類、異體字特徵、明代、成化、說唱詞話、版刻、漢字研究、漢字傳承的重點而找出了 几部首的字的解答。

最後網站“儿子,'觉'、'就'、'舒'等部首是什么啊?”——部首检字法之议則補充:这次,部首查字法,则能教孩子如何在不知道读音的情况下找出相应的汉字。尽管如此,有不少字还因不好找其部首而产生了诸多问题,主要集中在母亲在妹妹的作业时的提问:.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了几部首的字,大家也想知道這些:

形家與生肖姓名學

為了解決几部首的字的問題,作者陳義霖,林定榮,黃恆堉 這樣論述:

  一般姓名學大部份把姓名分成五格,少部份分三格來討論分析,本學術派只分四格,即主運、副運、外運及總運,配上巒頭形家四勢,即主山、明堂、龍虎砂來分析討論。   一、主運   主運之組成即「大姓+名一」字之筆劃數,同一般姓名學之人格。其靈動代表人生命運之中心,自己內心所潛藏之性格特質,有如八字命理中日主一樣重要,此格數字之吉凶與其他格局配合,可討論其人20歲以前,從出生到讀書求學過程之基礎運,在形家討論有如風水地理之龍砂氣勢強弱吉凶。主運主頭腦思維、大環境、祖德以及任何事情的開端。   二、副運   副運即「名一+名二」兩字之筆劃數,如一般所論之地格。其靈動代表家庭運,對

男人則論配偶及子女關係,對女人而言則論家庭和子女之關係。如此討論,如主運代表一生命運尤其是基礎運,而副運則論夫妻配偶及子女等家庭運,在外如在公司或機關則論與部屬之互動關係,因此副運凶數,但主運吉數,可推論其人家屬中常有病患,但本人身體卻佷健康。論流年21 歲至40 歲之命運,可說其人少年得志,但中年辛苦不得運也。反之副運吉而主運凶,代表年少苦讀出身,中年有成就,如白手起家之企業家,在形家上論龍砂之延伸性、長短、高低、有無或下陷等。副運主人生規劃、家運、夫妻情以及任何事情的過程。   三、外運   外運即「大姓+名二」兩字之筆劃數,論其人在外之行為表達與個性形象,即在外行為之傾向與習慣性,亦可

論外緣、社交、公共關係,在形象上論虎砂變化,長短高低之狀況。外運主行動力、行為及人際關係。   四、總運   總運即姓名全部筆劃數之總和,如人內在心理及外在身體,可視為人性之行為典型位,其影響人一生成就及功名榮辱吉凶甚大,論其人事業成就之多寡,在社會上地位與名望之象徵,及晚運興衰約40 歲至60 歲間之命運,及家庭子女緣份與老運是否善終等等,在形家上可論來龍靠山及明堂狀況分析。總運主福帛、人生總表現以及任何事情的結果。  

智永書學與佛學之實踐-以《真草千字文》為例

為了解決几部首的字的問題,作者李坤錫 這樣論述:

本文以《智永書學與佛學之實踐-以《真草千字文》為例》為題,旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外,本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響,包括《真草千字文》版本的討論,是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」?對佛教的抄經事業有何幫助?由於智永的《真草千字文》是由二種書體:楷書(真書)與今草所組成,因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源,以與其他書體──特別是行書之間的關係。

在第四章,闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝,其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他,可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思,尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想,引申至書學,例如:法與意、形與神之間的互動,是否在智永筆下也產生激盪?何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後,逐步融入中國人的血液中,像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」,包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連,皆在第五章論述。

蘭兮

為了解決几部首的字的問題,作者陳妍蓉 這樣論述:

你來之前,我還來不及,變酸。——〈第三者〉     以部首筆畫分類,從一到十七畫。   從淺至深,由少至多,娓娓道來,身邊捨不得的、   還過得去的,我們的日常。     蘭兮,取自《鄭風·溱洧》「士與女,方秉蕑兮。」   蕑,蘭花。男男女女,手拿蘭草互訴情意,美好的情景總讓人欽羨。   生活總免不了有繁瑣悲喜,又或僅在心中曇花一現的那些情感,   蘭花自古以來是神聖純潔的象徵,兮多為語助詞。   蘭兮,即感嘆人生中追求的,有如蘭花般的存在,亦是自我期許。     以詩文古今詞句為題,互相幫襯,也是唯一的註解。   附錄收錄過往行旅足跡,也替未來指引迷津。   為使閱讀方便,採穿線裸背裝,

米白素色裝幀,象徵最初的心,   致最純粹的妳。   推薦書評     以柔性筆觸中帶有奔放的情感,餘味無窮。

明成化說唱詞話異體字研究

為了解決几部首的字的問題,作者吳佩茹 這樣論述:

漢字之使用,歷經時間推移和人為因素之影響,始漸定俗成。漢字包含正體書寫及異體書寫之字,一般稱作正體字及異體字。本文異體字的定義,為同音、同義,字形相異,相對於正體字而言的文字,稱其為異體字。異體字之產生,在使用文字的過程,或因人為因素、書寫工具、書寫載體,或行草隸變之書體演變等,都可能影響使書寫文字產生變化,即形成所謂的異體字。異體字較籠統的說法,意指相對於正體字而言的漢字。正體字,指官方所頒布,對於一字或有的諸種寫法,採取標準加以製定出一正寫的文字,謂之正體字。漢字在正體字之外,存在更大使用比例的異體字,漢字若缺乏對於異體字之觀點,則對於漢字整體研究而言恐將偏漏不全。1967年於上海嘉定宣

姓婦人墓葬出土一批明代成化年間之說唱文學作品,這批作品出土之前未經著錄,此就在文獻研究價值而言。北京文物出版社1979年影印刊行,以俾便學界研閱之參考。這批作品以其斷代明確且保存異體字豐富,備受關注,此文本異體字形變化多元豐富,筆者以疏理其異體字形,進行本文明成化說唱詞話異體字研究,完成《說唱詞話》異體字之分析,包括異體字之簡化、繁化、同化、異化等類型,詳見本文第2章至第5章,異體細部字形之變化,於各章分節中列舉字例加以闡述,綱舉目張以簡御繁,以清眉目,第6章以異體字類型為基礎,加以綜論凸顯《說唱詞話》異體字之特徵,終一章略以餘論為結,完成本文明成化說唱詞話異體字之研究。漢文字歷經漫長的歷史過

程,其間待研究之內涵浩如煙海,未來更整全之漢字史之呈現,期待更多學人同好加入研究傳承的行列,漢字為今日唯一留存完整的象形文字,為人類瑰寶,尤其值得我們漢字使用者多加利用並傳承之。