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這兩本書分別來自大塊文化 和大塊文化所出版 。
中國文化大學 國際企業管理學系 毛筱艷教授所指導 丁勁丞的 網路、電視與紙媒之置入性行銷效果差異 比較實證研究 （2019），提出函授螢幕錄影會被發現嗎關鍵因素是什麼，來自於置入性行銷、網路行銷、電視行銷、報紙行銷。
而第二篇論文國立臺灣大學 新聞研究所 王泰俐所指導 游絲涵的 兒童選秀節目中的童星建構──以【超級童盟會】為例 （2013），提出因為有 童星、兒童選秀節目、浪漫童年、場域、生存心態、勞動剝削的重點而找出了 函授螢幕錄影會被發現嗎的解答。
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他們沒在寫小說的時候：戒嚴台灣小說家群像(限量作家簽名版)
為了解決函授螢幕錄影會被發現嗎 的問題，作者朱宥勳 這樣論述：
＃朱宥勳發表連載時深受好評敲碗不斷的台灣文學故事終於出版！ ＃「我希望可以在這系列文章裡，讓文學讀者重新認識台灣的作家前輩，認識他們的精神、意志與勇氣；我也希望可以稍微讓非文學讀者感受到，就算你未必嗜讀文學作品，這些人本身的生命故事，及其對世界的熱情與執著，都有如小說一樣精彩。」——朱宥勳 越知道他們的故事，就越能不驚詫於現世波瀾，越相信文學之神終會回報一切。 台灣文學被「發現」的歷程，就像是啟蒙時代的除魅，把各種蒙在文學上的遮蔽與限制去除，會看到台灣文學這一路走來，像是逐漸重新發現自己的優點而願意自我肯定的人們，把眼光從被誤導的他方移開，願意好好正視自己的優點與不足
，建立適當的評價觀點，肯定自己並砥礪向前。文學是民族的精神，文學史是建立國族認同的歷程，文學史觀也許就是對自己國家靈魂的自信。 但我們有多了解自己的靈魂，我們能因為自己的文學產生多少自信？ 這是朱宥勳給自己的命題，《他們沒在寫小說的時候：戒嚴台灣小說家群像》就是他回應這份命題的第一份答案。在本書裡他談了九位小說家的故事：鍾肇政、鍾理和、葉石濤、林海音、陳千武、聶華苓、郭松棻、陳映真、七等生，這些小說家都有傳世的作品，但他們在寫小說之外所做的事，更是影響了往後的文學發展。這是以獨特觀點切入的文學故事，不談作品分析，著重在創作者必須面對的許多在創作之外的「戰場」，而他們沒在寫小說的時候
所做的事，大格局地影響了往後的台灣文學。 他寫鍾肇政在創作之外，努力讓跨越語言斷層的本省籍作家，在幾乎被外省作家占去的報章版面中露出頭角，他永遠不只想到自己的創作，還去鼓勵並幫忙其他作家； 寫鍾理和怎麼在孱弱身軀與文學理想中奮戰，還要面對政治漠視的摧殘，成為了台灣文學艱苦與奮鬥的象徵； 寫葉石濤從小說轉戰評論，為不被正視的同代台灣作家作品，爭取評價與定位，鼓勵作家創作，為未來的台灣文學擘畫布局； 寫林海音努力平衡省籍、語言、性別與政治，讓更多不同於官方主流的優秀作家有發表空間，培養更多優秀的創作者； 寫陳千武怎麼勇敢挑戰殖民者的霸氣，睥睨日本或國民政府設下的阻礙，永遠用超越
殖民者的霸氣一較高下； 寫聶華苓的故事架構更是龐大，彷彿一幅冷戰時代的全球文化攻防戰略圖，人們的情感夢想與政治攻防錯落其間； 寫郭松棻投身保釣運動因而無法返鄉，而他的作品卻寫出了多少台灣人都未曾看過的台灣； 寫陳映真這台灣文學史上最令人心情複雜的作家，爬梳出戒嚴體制下人道主義理想青年複雜的抉擇； 寫七等生奮力將自己變成一件堅持藝術的大作品，不管其他人都已經轉向。 這些故事凝練出小說家們畢生的苦心與執著，這些故事也向我們展現台灣文學如何努力找到自己的路，說自己的故事。這些故事一方面帶我們回到當時的時空背景，還原小說家們創作時面對的困境；另一方面也是以朱宥勳的觀點來建構台灣文
學史，特別是在政治壓力滿點之下的戒嚴台灣文學史。 本書〈後記〉裡所表露的，應該是最適合來說明這些小說家之於台灣的意義，以及為什麼要說他們的故事： 每次想到鍾肇政，我就會問自己：如果他都沒有放棄了，你有什麼卻步的理由？ 我能像鍾理和一樣，堅持寫到不能再寫為止嗎？ 我有沒有葉石濤的堅忍，能等到冰封雪融的一刻？ 我有林海音的耐心與細緻，能為了更遠大的目標而調和眾人嗎？ 我是否能跟陳千武一樣，擁有無可摧折的自信？ 聶華苓的格局與敏銳，郭松棻的深思與內省，陳映真與七等生看似相反卻猶如鏡像的執著⋯⋯ 我不想說一些「典型在夙昔」之類的老頭修辭，但我確實感激他們，在很多猶疑
時刻為我照亮眼前路。 我越知道他們的故事，就彷彿越能不驚詫於現世波瀾，越相信文學之神終會回報一切。 如果這本書的讀者，也能分到一絲一毫類似的力量，就再值得不過了。 名人推薦 張亦絢（作家） 盛浩偉（作家） 黃崇凱（作家） 黃震南（藏書家、活水來冊房主人） 楊翠（東華大學華文文學系教授） 推薦
網路、電視與紙媒之置入性行銷效果差異 比較實證研究
為了解決函授螢幕錄影會被發現嗎 的問題，作者丁勁丞 這樣論述：
「置入性行銷」(placement marketing)，在傳播媒體不景氣的現在，有了各式新創與計畫性作法及安排，使新聞、產品，能夠在報導與節目中露出，也讓閱聽眾在觀看節目或新聞的同時，不自覺融入與接收這些資訊，達到利益關係人、業者、投資者、贊助商、廣告主行銷的目的；置入性行銷，堪稱為各傳播媒體與企業帶來了轉虧為盈的契機與機會。 本研究主要由網路、電視與紙媒(報紙)三種媒體切入，探討「置入性行銷」在業界運用的方法與「效果差異」；以質性方法釐清媒體面臨「置入性行銷」後對於企業主、廣告主、閱聽人的影響力？也檢視廣告主、閱聽人是否如之前研究所言，對受眾辨識置入性行銷內容，甚或能擴大效能，進而
評估置入行銷對媒體的效益，及閱聽眾是否會傾向支持置入性行銷。 本研究以質性研究(qualitative research)紮根理論(grounded theory methodology)為主要研究方法，探索與論述置入性行銷效果差異。最後結論以網路置入效果最被看好，其次為電視；報紙置入效果不彰但仍有可為；媒體置入性行銷可繁榮產業，但效果優劣仍要看業者的製作內容與國家政策而定。
他們沒在寫小說的時候：戒嚴台灣小說家群像
為了解決函授螢幕錄影會被發現嗎 的問題，作者朱宥勳 這樣論述：
＃朱宥勳發表連載時深受好評敲碗不斷的台灣文學故事終於出版！ ＃「我希望可以在這系列文章裡，讓文學讀者重新認識台灣的作家前輩，認識他們的精神、意志與勇氣；我也希望可以稍微讓非文學讀者感受到，就算你未必嗜讀文學作品，這些人本身的生命故事，及其對世界的熱情與執著，都有如小說一樣精彩。」——朱宥勳 越知道他們的故事，就越能不驚詫於現世波瀾，越相信文學之神終會回報一切。 台灣文學被「發現」的歷程，就像是啟蒙時代的除魅，把各種蒙在文學上的遮蔽與限制去除，會看到台灣文學這一路走來，像是逐漸重新發現自己的優點而願意自我肯定的人們，把眼光從被誤導的他方移開，願意好好正視自己的優點與不足
，建立適當的評價觀點，肯定自己並砥礪向前。文學是民族的精神，文學史是建立國族認同的歷程，文學史觀也許就是對自己國家靈魂的自信。 但我們有多了解自己的靈魂，我們能因為自己的文學產生多少自信？ 這是朱宥勳給自己的命題，《他們沒在寫小說的時候：戒嚴台灣小說家群像》就是他回應這份命題的第一份答案。在本書裡他談了九位小說家的故事：鍾肇政、鍾理和、葉石濤、林海音、陳千武、聶華苓、郭松棻、陳映真、七等生，這些小說家都有傳世的作品，但他們在寫小說之外所做的事，更是影響了往後的文學發展。這是以獨特觀點切入的文學故事，不談作品分析，著重在創作者必須面對的許多在創作之外的「戰場」，而他們沒在寫小說的時候
所做的事，大格局地影響了往後的台灣文學。 他寫鍾肇政在創作之外，努力讓跨越語言斷層的本省籍作家，在幾乎被外省作家占去的報章版面中露出頭角，他永遠不只想到自己的創作，還去鼓勵並幫忙其他作家； 寫鍾理和怎麼在孱弱身軀與文學理想中奮戰，還要面對政治漠視的摧殘，成為了台灣文學艱苦與奮鬥的象徵； 寫葉石濤從小說轉戰評論，為不被正視的同代台灣作家作品，爭取評價與定位，鼓勵作家創作，為未來的台灣文學擘畫布局； 寫林海音努力平衡省籍、語言、性別與政治，讓更多不同於官方主流的優秀作家有發表空間，培養更多優秀的創作者； 寫陳千武怎麼勇敢挑戰殖民者的霸氣，睥睨日本或國民政府設下的阻礙，永遠用超越
殖民者的霸氣一較高下； 寫聶華苓的故事架構更是龐大，彷彿一幅冷戰時代的全球文化攻防戰略圖，人們的情感夢想與政治攻防錯落其間； 寫郭松棻投身保釣運動因而無法返鄉，而他的作品卻寫出了多少台灣人都未曾看過的台灣； 寫陳映真這台灣文學史上最令人心情複雜的作家，爬梳出戒嚴體制下人道主義理想青年複雜的抉擇； 寫七等生奮力將自己變成一件堅持藝術的大作品，不管其他人都已經轉向。 這些故事凝練出小說家們畢生的苦心與執著，這些故事也向我們展現台灣文學如何努力找到自己的路，說自己的故事。這些故事一方面帶我們回到當時的時空背景，還原小說家們創作時面對的困境；另一方面也是以朱宥勳的觀點來建構台灣文
學史，特別是在政治壓力滿點之下的戒嚴台灣文學史。 本書〈後記〉裡所表露的，應該是最適合來說明這些小說家之於台灣的意義，以及為什麼要說他們的故事： 每次想到鍾肇政，我就會問自己：如果他都沒有放棄了，你有什麼卻步的理由？ 我能像鍾理和一樣，堅持寫到不能再寫為止嗎？ 我有沒有葉石濤的堅忍，能等到冰封雪融的一刻？ 我有林海音的耐心與細緻，能為了更遠大的目標而調和眾人嗎？ 我是否能跟陳千武一樣，擁有無可摧折的自信？ 聶華苓的格局與敏銳，郭松棻的深思與內省，陳映真與七等生看似相反卻猶如鏡像的執著⋯⋯ 我不想說一些「典型在夙昔」之類的老頭修辭，但我確實感激他們，在很多猶疑
時刻為我照亮眼前路。 我越知道他們的故事，就彷彿越能不驚詫於現世波瀾，越相信文學之神終會回報一切。 如果這本書的讀者，也能分到一絲一毫類似的力量，就再值得不過了。 名人推薦 張亦絢（作家） 盛浩偉（作家） 黃崇凱（作家） 黃震南（藏書家、活水來冊房主人） 楊翠（東華大學華文文學系教授） 推薦
兒童選秀節目中的童星建構──以【超級童盟會】為例
為了解決函授螢幕錄影會被發現嗎 的問題，作者游絲涵 這樣論述：
雖然在選秀節目熱潮席捲東西方之際，相關的文獻也如雨後春筍般冒出，兒童選秀卻鮮少被討論。然而新聞報導和社會輿論中，兒童選秀及兒童參賽者往往又是爭議的焦點。兒童參賽者往往被描繪成「早熟的小大人」，並且被看作是星爸星媽夢的受害者；而製作單位則被看成是剝削兒童及其家長的吸血鬼。因此，本研究以童星早熟之爭議為起點，為有效回應媒體、社會對童星和節目製作單位的批評，透過分析台灣目前僅有的兒童選秀節目【超級童盟會】，從當事人的說法、生產的角度來檢視兒童選秀相關爭議。首先透過文本分析，釐清節目中的童星建構，並討論該建構如何對立於台灣社會對兒童的認知和期待，即「浪漫童年」。接著，為了挖掘製作單位生產童星形象的情
形，研究者實地參與錄影，並且訪談了參賽者、家長和製作單位，共十七位。最後，為了捕捉節目生產過程中，行動者和場域、以及行動者之間的互動情形，研究者借助Pierre Bourdieu日常生活言行理論中的概念，來詮釋蒐集到的訪談資料。研究者在挖掘該節目的童星形象及其建構手法的時候，也和文獻爬梳過的兒童相關概念（例如兒童權利）對話，以討論兒童選秀相關爭議。透過分析【超級童盟會】場域，本研究發現收視率既是宰制該場域的象徵體系，也是控制行動者的生存心態，導致不論是參賽者及其家人，還是製作單位，對於勞動剝削皆是無感。