十二時辰的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

中國妝容之美：一本讀懂中國女性妝容史，還原中國歷代妝容之美

為了解決十二時辰的問題，作者李芽,陳詩宇 這樣論述：

★超過200張絕美彩圖★ 還原中國古代妝容 ▶《如懿傳》《延禧攻略》的一耳三鉗 ▶《長安十二時辰》的唐妝 ▶《夢華錄》的耳飾與頭冠 ▶「曬傷妝」的起源，其實是在晚唐？ 仿妝　漢服　角色扮演 　　◎不只是考察資料！這一次，要還原經典妝容 　　光是看介紹古代妝容、古代服飾的歷史，已經不過癮了嗎？這一次！不但有文物、有歷史，還有把最經典、最精緻、最優美的古代妝容，還原給你看。 　　《西京雜記》中，卓文君的「遠山眉」要怎麼修出來？ 　　「墮馬髻」實際上是什麼感覺？ 　　為什麼會有「半面妝」？古代人化妝，可以化一半？ 　　魏晉時的「碎妝」，可以有多美？ 　　為什麼戲劇裡每個清代

皇后、小主都一耳三鉗，其實是搞錯了？ 　　其他像是《知否》裡的人怎麼穿搭、為什麼這樣穿搭？《夢華錄》的耳飾與頭冠有什麼講究？上海戲劇學院教授李芽與《國家寶藏》服飾顧問陳詩宇，以文獻圖像為基礎，以古代文物為佐證，系統梳理中國妝容史，帶您看見中國歷代文化和審美流變，輕鬆讀懂中國妝容之美。 　　◎──等等？不只是妝容與歷史？還有古代美妝品的製作法！ 　　是的，本書除了古代妝容、服裝史，與妝容的復原外，也介紹古籍當中紀錄的各種美妝品、美容聖品製作法。 　　《天工開物》中介紹的「胡粉」 　　《事林廣記》中介紹的「畫眉集香圓」 　　《事林廣記》中介紹的「玉女桃花粉」 　　《老佛爺用藥底簿》中介紹的「

加味香肥皂」 　　不只是還原古代妝容，也同步還原古代的美妝保養品。讓對歷史有興趣的讀者，能夠更進一步理解古代的妝容史、對歷代「美」的看法與影響，也會有更深一層的理解；對仿妝有興趣的讀者，也能透過本書，進一步掌握對妝容的呈現。 　　◎上海戲劇學院教授x中國央視大型文博節目《國家寶藏》服飾顧問，帶來潮流與古妝的相遇 　　本書的兩位作者，一位是中國央視大型文博節目《國家寶藏》中，國寶守護人的服飾顧問──陳詩宇；另一位則是上海戲劇學院教授李芽，為北京大學美學中心訪問學者、臺灣臺北藝術大學訪問學者，美國紐約大學TISCH藝術學院高級研究學者，長期從事藝術史及服飾史的研究與教學。在這兩位老師的攜手合作

下，團隊歷時一年多拍攝，打造出這一部獨到的中國妝容圖譜。  

十二時辰進入發燒排行的影片

中高齡婦女腹部經絡按摩認知、按摩成效與滿意度之研究

為了解決十二時辰的問題，作者涂絹綺 這樣論述：

中文摘要本研究旨在探討中高齡婦女「腹部經絡按摩認知」、「腹部經絡按摩成效」與「滿意度」之研究。本研究係採用問卷調查法，以大臺北地區年滿 45-65歲之中高齡婦女為研究對象，共發放400份問卷，回收問卷為400份，有效問卷為386份，有效回收率96.5%。所使用之問卷測量工具包括「人口背景資料」（8題）、「腹部經絡按摩認知量表」（13題）、「腹部經絡按摩成效量表」（12題）及「滿意度量表」（8題），共41題。本研究使用描述性統計、單因子變異數分析、皮爾森積差相關分析及多元迴歸分析等統計方法進行分析。研究結果如下：（一）中高齡婦女的腹部經絡按摩認知、腹部經絡按摩成效與滿意度狀態良好，皆屬中上程度

。（二）中高齡婦女之腹部經絡按摩認知會因「每次按摩腹部時間」不同而有顯著差異。（三）中高齡婦女之腹部經絡按摩成效會因「職業」、「每次按摩腹部時間」、「按摩腹部的頻率」不同而有顯著差異。（四）中高齡婦女之滿意度會因「每次按摩腹部時間」、「按摩腹部的頻率」不同而有顯著差異。（五）中高齡婦女的腹部經絡按摩認知、腹部經絡按摩成效與滿意度，三者之間皆有顯著正相關。（六）中高齡婦女腹部經絡按摩認知與腹部經絡按摩成效對滿意度具有預測力。依據本研究結果提出建議：提供中高齡婦女者、社區居家、政府機關及後續研究者。

大醫(破曉篇)(上下)

為了解決十二時辰的問題，作者 這樣論述：

《大醫·破曉篇》是馬伯庸2022年全新長篇歷史小說。挽亡圖存、強國保種，這是醫者在清末變局中的一聲吶喊。大醫若史，以濟世之仁心，見證大時代的百年波瀾。 一個在日俄戰爭中死裡逃生的東北少年、一個在倫敦公使館里跑腿的廣東少年、一個安享富貴的上海少女——這三個出身、性格、際遇各不相同的年輕人，在一九一〇年這一個關鍵節點，同時踏入了中國紅十字會總醫院，開始了他們糾葛一生的醫海生涯。作為中國第一代公共慈善醫生，三個人身上肩負的責任比普通醫生更加沉重。哪裡有疫情，就要去哪裡治疫；哪裡有災害，就要去哪裡救災；哪裡爆發戰爭，就要去哪裡冒着槍林彈雨，救死扶傷。上海鼠疫、皖北水災、武昌起

義……晚清時局的跌宕起伏，無時無刻不牽扯着三人的命運。他們相互扶持，從三個蒙昧天真的少年，逐漸成長為三名出色的醫生，在一次次救援中感悟到，何為真正的“大醫”。 馬伯庸，作家。人民文學獎、朱自清散文獎、茅盾新人獎得主。被評為沿襲“‘五四’以來歷史文學創作的譜系”，致力於對“歷史可能性小說”的探索。代表作《古董局中局》入選第四屆“中國圖書勢力榜”年度好書文學類十大好書。代表作：《兩京十五日》《顯微鏡下的大明》《長安十二時辰》《古董局中局》《三國機密》《風起隴西》《草原動物園》《七侯筆錄》《龍與地下鐵》《馬伯庸笑翻中國簡史》《三國配角演義》。

閱聽人對IP作品的串媒介體驗研究—以《魔道祖師》為例

為了解決十二時辰的問題，作者施環境 這樣論述：

摘要：相較於早期節目的傳統生產模式，圍繞優質的原創故事，串連影視、音樂、新興媒體、傳統媒體及文創等相關文化娛樂產業的生產模式已成為串媒介產業的重點。為了解串媒介背景下閱聽人的收聽觀影行為及需求的改變，本研究以《魔道祖師》為例，選取中國大陸地區閱聽眾為研究對象，探討在串媒介產業發展背景下，閱聽人對其IP作品的串媒介體驗和持續消費意願研究。本研究基於Rosengren及McLeod等人的使用與滿足理論模型、Jenkins的串媒介敘事原則以及Li與Bernoff的社群參與行為作為理論基礎架構進行量化研究，資料搜集採立意抽樣法進行問卷調查，受調時間於2021年3月進行，並利用統計軟體SPSS 25版

以及Smart PLS 3對數據進行描述性統計、信效度分析、結構模型分析等，以分析主要受調者樣貌、串媒介體驗行為，以及影響其串媒介作品使用行為之因素。研究結果顯示：一、原創IP《魔道祖師》串媒介作品的受眾以二次元文化受眾中的18-25歲的大學年輕女性為主，習慣閱讀小說者居多，且有較高的付費閱聽意願；二、原創IP《魔道祖師》串媒介作品受眾出於個人愛好開始接觸《魔道》，隨後出於資訊性的需求，遊獵與各個串媒介作品之間。受眾主要閱聽的作品仍集中以講述主線故事為主的媒介，支線故事媒介並不突出，且多數受眾對作品有自我的理解與信念，受眾群體從主要媒介中收穫「系列」與「互補」的串媒介體驗不明顯，作品間的串聯更

多依賴於受眾的主動閱聽以及粉絲的二次創作；三、「資訊性使用動機」與「互動行為」為閱聽人《魔道》串媒介作品的持續使用行為的關鍵因素。