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世新大學 公共關係暨廣告學研究所(含碩專班) 梁世武所指導 闕慧玲的 從 CORPS 模式分析非營利組織之經營管理-以盧勝彥佈施基金會為例 （2019），提出南瑤宮獎學金110關鍵因素是什麼，來自於CORPS 模式、新冠肺炎、盧勝彥、非營利組織經營管理、善因行銷、網路社群媒體、慈濟、華光功德會。
而第二篇論文元智大學 社會暨政策科學學系 劉阿榮、謝登旺所指導 周偉群的 寺廟與地方社會發展—以桃園市八德區三元宮為例 （2018），提出因為有 寺廟、地方社會、三元宮、祭祀圈的重點而找出了 南瑤宮獎學金110的解答。
從 CORPS 模式分析非營利組織之經營管理-以盧勝彥佈施基金會為例
為了解決南瑤宮獎學金110 的問題，作者闕慧玲 這樣論述：
秉持著取之於社會，回饋於社會的精神，盧勝彥佈施基金會打造友善的環境推動慈善公益活動，共同支持社會正能量從而形成善因循環。 本研究以宗教型非營利組織之盧勝彥佈施基金會為研究對象。 透過盧勝彥佈施基金會的四大志業 : 教育、國際醫療健康照護、蓮花獎學金、國際急難救助等慈善公益活動，本研究採用CORPS模式，深入分析盧勝彥佈施基金會之組織經營與管理。 經由27場法會的參與和八位基金會的高階主管及利害關係人的直接觀察及訪談，本研究提出數點與善因行銷相關的研究建議，冀有助基金會永續發展與形象提升之決策參考。 CORPS模式 : 就是 「結合人力資源 ( P )、財力資源與物力資源 (
R )，經由某一些有組織的活動 ( O )，創造某些有價值的服務 ( S )，以服務社 會中的某一些人( C )。」在這五者之上，還有一個決策核心 ( dicision core，簡稱 DC )，他是組織決策的主體，也是整體營運權責之所在。
寺廟與地方社會發展—以桃園市八德區三元宮為例
為了解決南瑤宮獎學金110 的問題，作者周偉群 這樣論述：
本文主要研究寺廟與地方社會發展之關係，並以桃園市八德區之三元宮作為主要之研究對象。三元宮的位置緊鄰八德區之行政中心，是當地居民重要的信仰中心。具相關文獻記載，係於乾隆年間所創建，大正14年(西元1925年)重建，為八德區最古老的廟宇。主祀的神明為天、地、水三元三品三官大帝，其名稱「三元｣，即源自於此。三元宮的祭祀圈為八塊庄時期的「八塊厝」與「下庄仔」範圍，即現今八德區興仁里等11個里的區域。在臺灣的開拓史中，先民冒險渡海來臺，為了尋求精神上的寄託與慰藉，寺廟扮演者舉足輕重的角色，在整個移墾社會的開發歷程中，更具有相當重要的歷史意義，不只是地方的信仰中心，同時也與族群關係、政治、經濟、社教及文
化等發展息息相關。而三元宮與八德地方社會的發展關係也是如此，各項的宗教活動具有凝聚族群情感的功能，並且能帶動地方經濟的發展。地方菁英邱、呂家族更藉由對廟務的參與及支持，累積其象徵資本，拓展並維持個人或家族的財富與勢力，對地方發展之影響相當深遠。此外，就政治人物而言，每到選舉期間寺廟就成為政治角力的重要場域之一，認為參與三元宮的各種宗教活動，就能獲得選民的認同，也使得三元宮與地方政治有著互利發展的關係。再者，三元宮的廟宇本身除做為祭祀的場域外，同時也是民眾閒暇期間，相互連絡情感的社會公共空間，除具有信仰傳承的功能外，各種回饋鄉里之善行義舉、祭祀活動與建築、裝飾藝術等，都具有社會文化的教育功能，在
潛移默化中灌輸信眾揚善懲惡的道德觀念。三元宮的歷史悠久，基於文化傳承與歷史保留的想法，希望能藉由此一研究提供相關的建議，以作為地方政府、三元宮以及後續研究者參考之用。