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南瑤宮籤詩26的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦葉嘉瑩,夏承燾,俞平伯,唐圭璋,繆鉞,施蟄存,宛敏灝,周汝昌寫的 每日讀詩詞 唐宋詞鑑賞辭典(第四卷)：那人卻在、燈火闌珊處 南宋 可以從中找到所需的評價。
國立政治大學 民族學系 吳考甯所指導 林惠萍的 保境護生: 臺南社大台江分校環境教育實踐 （2021），提出南瑤宮籤詩26關鍵因素是什麼，來自於台江、大道公、藥籤、環境教育、環境治理、走讀、流域學習、iNaturalist。
而第二篇論文國立東華大學 中國語文學系 徐福全所指導 余永湧的 臺灣傳統生之禮俗蘊含民間文學及其生命教育研究 （2021），提出因為有 生命禮俗、民間文學、生命教育、身心靈、生命發展、生之禮俗、誕生禮、成年禮、婚禮、壽禮的重點而找出了 南瑤宮籤詩26的解答。
每日讀詩詞 唐宋詞鑑賞辭典(第四卷)：那人卻在、燈火闌珊處 南宋
為了解決南瑤宮籤詩26 的問題，作者葉嘉瑩,夏承燾,俞平伯,唐圭璋,繆鉞,施蟄存,宛敏灝,周汝昌 這樣論述：
唐宋詞最佳入門，三十餘年經典 名家導讀，傾囊相授 最全面、最專業的詩詞素養 輕鬆掌握、檢索唐宋詞精華 第四卷【那人卻在、燈火闌珊處】，收錄南宋詞人 包括──辛棄疾、劉過、姜夔、史達祖、劉克莊、黃昇等七十位詞人，三百餘首詞。 北宋滅亡、宋室南渡， 江南地區成為南宋文化重心。 一派人懷抱恢復故國山河之心，一派人隨局面安定隱於世市， 求戰？求和？二種時代性格，也是二種寫作風格。 繁華落盡的動亂年代，江南各地開出詩歌藝術之花…… 【辛棄疾】從金國率眾歸宋，一生懷抱北伐之志，卻不受重用。除了膾炙人口的「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」「少年不識
愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。」他的詞作更多是大聲疾呼其愛國之心、悲憤懷古。「渡江天馬南來，幾人真是經綸手？長安父老，新亭風景，可憐依舊。」他與北宋的蘇軾有「蘇辛」之稱，為豪放詞派的代表人物。 【姜夔】終生未仕，潦倒江湖，卻不僅被譽為南宋第一詞人，〈暗香〉、〈疏影〉兩首，更被譽為詠梅第一名篇：「翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。」「莫似春風，不管盈盈 ，早與安排金屋。」。姜詞感時傷世，「剛健中含婀娜」的特色亦獨樹一幟，「歌扇輕約飛花，蛾眉正奇絕。」「綠楊巷陌秋風起，邊城一片離索。」 【史達祖】曾依隨抗金大臣韓侂冑，但也因韓之兵敗而被黜。作品發揚周邦彥富豔精工的特色，如「做冷欺
花，將煙困柳，千里偷催春暮」，字字精鍊、句句精警、深情纏綿。其詠燕之詞，公認是絕唱：「還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。」 【劉克莊】因一首梅花詩「東風謬掌花權柄，卻忌孤高不主張」而得罪朝臣。其時，金軍、蒙古軍接踵而來，其詞則慷慨激越，多述恢復中原之志，「使李將軍，遇高皇帝，萬戶侯何足道哉！」「國脈微如縷。問長纓何時入手，縛將戎主？」 宋室南渡之後，部分文人懷抱恢復江山故河之心，於詞中大聲疾呼其愛國之情；而逐漸安定的局面，也讓部分文人重回詩酒風流的日常。無論主戰、主和，反映的是同一個時代的洪流，南宋也成為古典文學的最巔峰。 第一卷【春花秋月何時了】 唐
、五代十國至北宋詞 包括──李白、白居易、溫庭筠、韋莊、柳永、張先、晏殊、馮延巳、李煜、柳永、張先、晏殊等七十餘位詞人。 第二卷【大江東去，浪淘盡】 北宋詞 包括──蘇軾、歐陽脩、王安石、晏幾道、黃庭堅、秦觀、賀鑄、晁補之、葉夢得等四十五位詞人。 第三卷【一種相思，兩處閒愁】 北宋至南宋詞 包括──李清照、周邦彥、朱敦儒、岳飛、陸游、范成大、楊萬里、朱熹、張孝祥、朱淑真、陳亮等八十二位詞人。 第四卷【那人卻在、燈火闌珊處】 南宋詞 包括──辛棄疾、劉過、姜夔、史達祖、劉克莊、黃昇等七十位詞人。 第五卷【問世間、情是何物】 南宋、遼、金詞（預計2020年0
6月上市） 包括──吳文英、陳人傑、劉辰翁、文天祥、蔣捷、張炎、元好問等六十二位詞人。 本書特色 ★最全面的唐宋詞選集。讀唐宋詞，這一套就夠了。 全套五卷共收錄三百三十位詞人、一千五百餘首詞作。 ★葉嘉瑩、唐圭璋、繆鉞、周汝昌、俞平伯、施蟄存、夏承燾、宛敏灝等二百二十餘位學者專家共襄盛舉。 ★每首詞皆有詳盡專業的鑑賞解析文章，並廣採歷代詩詞評家的精闢見解。 ★臺灣版全新校訂增修。包括詞人最愛引用的各種典故，皆列出詳細出處及原文。 ★每位詞人附有小傳，下列一首至百餘首的詞。 名人推薦 ★ 26位 臺灣作家、高中老師、大學教授 【詩心推薦】 張曼娟（教授
、作家） 陳安儀（閱讀寫作老師） 陳茻（國文教師） 曹淑娟（臺灣大學中文系教授） 謝佩芬（臺灣大學中文系教授） 歐陽宜璋（臺灣大學中文系兼任助理教授） 王基倫（臺灣師範大學國文學系優聘教授） 林佳蓉（臺灣師範大學國文學系教授） 徐國能（臺灣師範大學國文學系教授） 許俊雅（臺灣師範大學國文學系特聘教授） 王力堅（中央大學中文系教授） 王偉勇（成功大學名譽教授） 林淑貞（中興大學中文系教授） 祁立峰（中興大學中文系副教授） 馬寶蓮（臺北大學中文系教授） 鄭元傑（北一女中國文科教師） 吳玉如（北一女中國文科教師） 區桂芝（北一女中
國文科教師） 陳幼君（蘭陽女中國文科教師） 陳曜裕（蘭陽女中國文科教師） 張馨云（臺南女中國文科教師） 王依文（高雄女中國文科教師） 陳秋燕（高雄女中國文科教師） 陳雋弘（高雄女中國文科教師） 楊子霈（高雄女中國文教師／作家） 宋怡慧（丹鳳高中圖書館主任／作家） （以上推薦者按學校及姓氏筆畫排列）
保境護生: 臺南社大台江分校環境教育實踐
為了解決南瑤宮籤詩26 的問題，作者林惠萍 這樣論述：
臺南社區大學台江分校的環境教育銜接著過去、現在與未來。大道公的傳說揉雜著神、人與非人因子，包括求籤儀式、藥材等，神成為了現代生物醫療、城市建設、河川汙染、生物棲地的破壞、商業化等政治經濟活動挪移的一部份，隱藏在台江的水、土壤之動態生態環境網絡。面對當代生活與物質的斷裂、人與人、人與環境的疏離，社大台江分校守護台江生態、治理環境的行動，體現了海尾大道公保境護生的精神。走讀之流域學習，透過集體的行動，重新配置了教育的實施方式，重構學員的台江生態環境知識，也達成了其他的生命實踐，包括世代關係的修復與維繫、日常健康的強化、責任感的建立、認同的形成。iNaturalist生態物種數位辨識軟體，是工具、
也是身體技術，人們在操作的過程學習關注他者、覺知環境，潛移默化中，重塑、拓展了生命世界。透過比對大道公藥籤、iNaturalist兩個「異化」載體，後者之科技產物為藥籤藥材「解異化」，為台江當代社群「重新在地化」帶來了新的契機。社大台江分校的流域學習，使用iNaturalist進行在地生態物種踏查，建立起流域的多物種生態網絡(meshwork)。大廟興學，串聯縱向的不同世代、權力機構，以及橫向的跨領域社群，匯集了不同領域的知識體系，創造在地知識的協作與共享。社大台江分校與朝皇宮的保境護生，持續發揮著影響力，使台江成為安身立命之地。
臺灣傳統生之禮俗蘊含民間文學及其生命教育研究
為了解決南瑤宮籤詩26 的問題，作者余永湧 這樣論述：
本研究的「生之禮俗」採用「民俗學」研究方法，以「文獻分析法」與「比較研究法」來進行。研究題材，是取自於「誕生禮」、「成年禮」、「婚禮」、「壽禮」、「喪禮」與「祭禮」等六大生命禮俗當中，以當事者（在世者）於生命發展週期各階段當中，依序從傳宗接代的「迎接新生命到來的『誕生禮』」，生理成熟的「二八年華做十六歲的『成年禮』」，兩性結合的「囍結連理建立家庭的『婚禮』」，頤養天年的「福如東海壽比南山的『壽禮』」，可以親身體驗到的這一系列喜悅的四大生之禮俗。其外在形態表現形式的「民俗事象」當中，蘊含有「口傳性」、「集體性」與「變異性」的「神話」、「民間傳說」、「民間故事」、「民間諺語」與「民間歌謠」等「民
間文學」素材，其創作者正是我們全體人民，且代代傳承自身的民俗事項。反映出個人所蘊含「身」、「心」、「靈」，於生命發展週期歷程之中，適應於各個階段應有的「生命教育」。這一系列的四大生之禮俗，是生命發展週期各個階段的渴望，包含有「危機」、「轉折」與「改變」等過渡情境，轉變同時雖然會產生失落、停滯與挫敗等事件，但是也可以提供個人再生與成長機會。本研究把生之禮俗、民間文學與生命教育，這三大元素融合在一起，把充滿優良人文社會思想，處處流露著人們所擁有的「生命尊嚴」、「生命價值」與「生命情感」之崇高禮讚，都能夠確確實實的融入於每一個人，所歷經的生命發展週期各個階段之中。