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臺灣的媽祖信仰

為了解決南瑤宮 正殿的問題，作者蔡相煇 這樣論述：

　　媽祖信仰由中國福建傳入臺灣，從明末清初開始，經日據時期、臺灣光復、國民政府遷臺到現在，已發展成具臺灣特色的民間信仰，也是臺灣最主要的信仰之一。 　　還原臺灣的媽祖信仰，一切從清廷治理臺灣開始...... 　　臺灣四面環海，以保護航海安全著名的媽祖信仰因而被引入澎湖，明鄭時代臺灣最主要的官方是玄天上帝，清朝為攻打臺灣，開始運用媽祖信仰分化明鄭水師，成功勸誘部分水師降清，並派明鄭降將施琅率領這支水師逼迫鄭克塽降清。為崇德報功，清政府廣為傳播媽祖信仰，並以媽祖為國家級祀典，規定沿江、沿海各省各級政府建廟奉祀。 　　日本統治時期，臺灣總督府為遂行同化政策，干預、約束民間信

仰，然因媽祖信仰為臺灣居民主要信仰，且日本開國天皇「天照大神」也是女神，故允許媽祖信仰繼續存在，至七七事變爆發始全力約制。其後日本戰敗，臺灣光復，民間信仰始逃過大劫。 　　1945年臺灣光復，媽祖信仰恢復，1950年國民政府遷臺，國、共對峙，臺灣實施戒嚴，寺廟活動受嚴格管制；但隨著臺灣經濟的發展及民主政治的施行，1970年代政府政策也跟著改變為輔導寺廟從事文化建設。 　　媽祖信仰發展至今，每年農曆3月，是臺灣的「瘋媽祖」月，媽祖遶境活動更是一大盛事，被視為重要民俗之一，亦吸引不少國內外人士參加。除了既有的宗教活動之外；也發揮其社會教化功能，結合慈善事業，幫助需要幫助的人。近年則朝推動文化產

業、吸引人潮發展觀光事業的方向發展。 本書特色 　　※作者研究臺灣歷史、宗教與媽祖信仰多年，透過詳實的考證與研究，帶領讀者了解臺灣媽祖信仰的起源。 　　※深入探討臺灣的媽祖信仰如何傳入臺灣，在政府、商人支持下演變成今日臺灣最普遍之民間信仰的過程及各地主要媽祖廟間的互動關係。 　　※介紹臺南市大天后宮、北港朝天宮、台北關渡宮、彰化南瑤宮、大甲鎮瀾宮等重要媽祖廟之歷史沿革。  

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台灣與中國壁鎖之研究

為了解決南瑤宮 正殿的問題，作者余文章 這樣論述：

台灣傳統建築之類型與建築工法大多源自於中國，與中國傳統建築有不可切割的歷史、文化脈絡。台灣的壁鎖在台灣的中國傳統建築中是極為罕見的構件，從目前文獻與筆者田調中，發現之數量非常稀少，在歷史、文化與建築等領域，皆是值得探討的主題。本研究實地查訪台灣本島與中國大陸幾個地點，經查台灣之壁鎖有「壁鎖」「鐵鉸刀尺」「鐵剪刀」「鐵鉸刀」等名稱；中國之壁鎖則有「鐵釟鋦」「鐵釟」「螞蝗攀」「鐵株」「鐵壁虎」等稱謂。兩岸壁鎖有差異處與相同處、功能則部分相同。本研究重點在於探討壁鎖之緣由、功能與文化內涵，並對中國與台灣壁鎖作歸納分析。研究方法為文獻歸納、田野調查，匠師與壁鎖所有者之訪談等，撰述內文分六章，各章概要

如下：第一章緒論：說明研究動機與目的、前人研究結果回顧、研究範圍與限制、研究方法、研究流程及研究架構，名詞解釋。第二章探討不同面向的壁鎖：包含歷史緣由、中國傳統建築、建築裝飾、宗教民俗信仰領域及社會層面。第三章：探討本研究在台灣「壁鎖」之田野調查結果。第四章：探討本研究在中國「壁鎖」之田野調查結果。第五章：探討台灣與中國「壁鎖」之異同之處、兩地「壁鎖」之空間配置、各建築物裝置位置、類型、意涵分析。並針對研究結果歸納為四個要點，分別為建築功能、建築裝飾、辟邪祈福、社會文化等。再對於台灣現存「壁鎖」之數量與現狀，以及存有「壁鎖」之建築物使用、保存做歸納分析。第六章結論，首先提出本研究之貢獻，再以歷

史與文化之角度提出建議，期望政府和民眾能重視台灣「壁鎖」這種稀少珍貴的文化資產。文末對於其他國家「壁鎖」的相關文獻做簡單探討，並對於台灣的「壁鎖」與其他曾殖民過台灣的國家如西班牙、日本、荷蘭等可能產生的歷史連結關係，列為未來的研究方向。