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從零開始的量子力學：從骰子遊戲到生死未卜的貓，你非深究不可的神祕理論

為了解決博士後美國的問題，作者朱梓忠 這樣論述：

愛因斯坦：「我相信上帝不扔骰子的。」 波耳：「不要告訴上帝該去做什麼。」 科學界兩大巨頭的精彩交鋒 × 二十世紀物理學界熱門話題 惠勒：「我不知道哪裡還會再出現兩位更偉大的人物， 在更高的合作水準上，針對一個更深刻的論題，進行一場為時更長的對話。」 　　►人人談論的「量子」，到底是什麼？ 　　量子這個詞是從拉丁文「quantum」而來的，原意是數量。 　　如果一個物理量存在最小的不可分割的單位，那麼這個最小單位就稱為量子。例如在微觀的世界中，能量的狀態是不連續的，是由一小塊、一小塊能量所組成的能量，而這個最小且不能分割的能量狀態，就是量子。 　　►到底什麼時候才會用到量子力學呢？

　　有些人可能會認為，量子力學與我們的日常相距很遠。 　　但其實，我們當今生活都與量子力學有著密不可分的關係，如我們用的手機、電腦、電視機等各種電器，以及大量使用電腦的各行各業（如銀行），這些都與量子力學有著密切的聯繫。 　　►「科學巨人」愛因斯坦對量子力學的看法 　　愛因斯坦是量子力學的先驅，他甚至被譽為「量子論之父」中的一個。 　　但是，愛因斯坦堅持認為，量子世界與宏觀世界不應該有質的不同，人們對宏觀世界的認識應該可以延伸到微觀領域，量子世界與宏觀世界一樣應該具有實在性。 　　►來談談量子力學與諾貝爾物理學獎 　　量子力學是從20世紀初發展起來的，到今天已經被授予了「無數個」諾貝爾物理

學獎和化學獎。有的諾貝爾獎聽起來似乎只是一個新概念的提出；有些甚至只發表在論文的註釋裡面。其實，每個物理學獎的背後都顯示或隱含著大量的數學過程，而且有非常深刻的物理內容。 　　►初學者該如何學好量子力學？ 　　由於量子力學很難用司空見慣的現象來比喻而達到幫助理解的效果。 　　對於初學者來說，可以採取一種「鴕鳥心態」，即盡量先接受量子力學的正統解釋，暫時不去追根究柢地問為什麼。而本書能夠對理清讀者的困惑有所助益。 本書特色 　　本書有助於一般讀者了解目前基本的量子力學的正統解釋和數學框架。作者既希望本書對攻讀量子力學課程的學生們有所啟迪（如數學框架方面），也希望能夠向一部分大眾普及量子力學

的基本原理知識。全書文筆流暢、解釋清晰易懂，對於想要一窺量子力學世界的自學者來說，實屬不可多得的佳作。

博士後美國進入發燒排行的影片

以計畫行為理論探討我國海軍女性兵科軍官派任艦艇意圖之研究

為了解決博士後美國的問題，作者林美菁 這樣論述：

隨著時代的轉變，性別平等意識提高，世界各國對兩性平權越來越重視。近年來國內有關女性從軍議題的研究日益增多，但切入探討的主題略有所不同。本研究係以我國海軍女性兵科軍官為研究對象，以計畫行為理論透過文獻分析法與問卷調查法來了解女性軍官的派任軍艦職務的意圖。研究結果發現：一、計畫行為理論的預測力在本研究中獲得支持，可用於解釋我國女性兵科軍官派任艦艇意圖的影響因素。二、我國海軍女性兵科軍官在職場工作仍舊面臨傳統的壓力與挑戰，以致在行為態度表現上呈現猶豫之現象，對於投入艦艇工作缺乏信心與意願。三、我國海軍女性兵科軍官投入軍艦工作的行為態度、主觀規範、知覺行為控制，分別都會影響行為意圖。四、年齡及畢業班

隊兩項背景變項對行為態度、行為意圖的表現有顯著差異；而從軍年資及階級對知覺行為控制上有顯著差異；艦艇資歷對行為態度及知覺行為控制上有顯著差異。

極限正義：刑案之道

為了解決博士後美國的問題，作者高豔東 這樣論述：

本書是對近年來的熱點案例或新型案例的學理分析。通說往往注重規範分析，而作者更強調考慮案件的社會效果、歷史定位，用宏大的歷史觀研究案例，全面考慮可能影響案件的每一個因素，得出更為正義的結論。    正義的價值不在於“痛快”，而在於實用。刑法學者應當“一眼萬年”，不僅要讀懂文字中的歷史，更要眺望文明的未來。刑法的正義高度，不取決於對罪犯復仇的烈度，而取決於對文明提升的高度。正義的核心不是道德正確，而是解決問題。偉大的價值觀應當具有歷史穿透力，而不是滿足於當下的情感宣洩。 作者希望通過本書中的案例分析，表達方法論和思維方式的轉變。在方法論上，法律人不僅可以使用構成要件理論定罪，還可以用社會學、心理

學的知識分析案例，這是傳統刑法學的薄弱環節；在思維方式上，作者強調極限邏輯性，不僅要考慮個案，而且要考慮類似情形的可適用性，即此案的結論有無普適性。總之，作者以極限正義為主線，用中國典型案例，傳達出了不同的法條解讀方法和刑法哲理。 高豔東，先後在西南政法大學獲得法學學士、碩士、博士學位，北京大學法學院博士後，美國加州大學伯克利分校訪問學者。現為浙江大學光華法學院副教授、互聯網法律研究中心主任，“互聯網法律大會”創辦人之一。   近年來推動傳統法律向數字法學轉型，主持國家社科基金項目2項，在《中國社會科學》（英文版）、《人民日報》等發表文章100餘篇，出版（主編）4部著作。有

10項研究成果分別獲浙江省人民政府、民政部、中國法學會等單位的一、二、三等獎。 第一章 邱興華案：精神病人的刑事責任 一、迷惑與被迷惑：精神病鑒定背後的法治訴求與學者寄託 二、喧賓奪主：刑事責任能力中的精神病態無須求助於醫生 三、混淆前提：幻覺和妄想不能否定非決定行為的責任能力 四、行為過程是判斷刑事責任能力最可靠的根據 五、超常規的行為方式折射出更強的控制能力，而非精神病態的證明 六、拒絕鑒定申請是副作用最小的合法選擇 七、結語：立法者的法治，司法者的個案 第二章 快播案：不作為犯的刑事責任 一、引言：不純正不作為犯有無邊界? 二、在行為可罰性上，不作為≠作為 三、集體

主義vs個人主義：不純正不作為犯的法理 四、法益保護vs行為危險:中國重罪的藍本是作為 五、我國刑法應嚴控不純正不作為犯的範圍 六、傳播淫穢物品牟利罪應排除不作為 七、不純正不作為犯的出路 八、結論：不要讓德日教義學迷住正義的雙眼 第三章 肖志軍案：薄情者的刑事責任 一、對肖志軍定罪的客觀要件：不作為與因果關係之考察 二、從抽象危險性到具體危險性：肖志軍拒簽前後對危險性認識程度的飛躍 三、肖志軍的罪過內容分析：間接故意而非有認識過失 四、罪名選擇：肖志軍屬于故意殺人罪而非遺棄罪 五、破解對肖志軍的寬恕因素：期待可能性與刑法價值導向 六、結語：愛她，就請保護她 第四章 小偷猛踩刹車案：慌張者

的刑事責任 一、問題根源：以危險方法危害公共安全罪立法時對罪刑法定原則遵守的先天不足 二、從“性質”上限定危險相當性：具有致人重傷、死亡的性質才是以危險方法危害公共安全罪中危險性的實質 三、從“程度”上限定危險相當性：具體危險犯的認定標準更嚴格 四、對“危險方法”的定罪出路 五、結語：“危險方法”不能包治百病 第五章 三鹿奶粉案：造假者的刑事責任 一、判解省審：被民憤掩蓋的治罪謬誤 二、抽象考察：刑事責任的合理檔次 三、規範論證：涉案罪名的準確判定 四、刑法應然：價值立場的正確回歸 五、結語：身份、責任與可罰性的對應關係 第六章 組織刷單案：刷單炒信者的刑事責任 一、組織刷單的定性爭議 二

、社會危害性判斷：互聯網公害、行政法失靈 三、組織刷單違反“國家規定” 四、組織刷單可以適用《網路誹謗解釋》 五、死與生：工業與資訊時代非法經營罪的不同命運 六、結語：互聯網是中國刑法學換道超車的機會 第七章 許霆案：佔便宜者的刑事責任 一、引言：許霆案中的法治資訊與專業要求 二、許霆案偏差的根源：形式犯罪論固有的罪名優於刑事責任的思維 三、價值判斷中誰主沉浮：回歸法的正當性來審視官民分歧 四、從危害性看是輕罪重罰：尋找決定財產罪法定刑的根據 五、罪刑法定與犯罪類型說：許霆的行為方式不屬於“盜竊類型” 六、實行行為辨析：“插真卡輸密碼”無評價意義 七、實行行為的基準：“從出款口拿錢”只能評價

為侵佔行為 八、取款機出錯的性質分析：智慧型機器出錯與人出錯無異 九、結語：聰明的法官不嘲笑民意 第八章 吳英案：投機商人的刑事責任 一、引言：一個女孩如何觸痛了大眾的神經 二、從口袋罪狀到後盾罪名：詐騙罪的教義擴張與法理限縮 三、詐騙的層級化標準：生活、市場、投資與投機領域各行其是 四、吳英案中出資行為的歸類：少數為投資、多數系投機 五、集資詐騙罪的應然解釋：二次限縮與規範判斷 六、詐騙何以致死：危害評價與政策選擇 七、結語：惜香憐玉、精細司法 第九章 惡意註冊帳號案：黑產者的刑事責任 一、入罪必要性：打擊惡意註冊=控制網路犯罪 二、惡意註冊的法律定性：從共犯到獨立定罪 三、破壞生產經營

罪中的“其他方法”包括欺騙手段 四、破壞生產經營罪中的“破壞”等於“妨害” 五、破壞生產經營罪中的“生產經營”可以包容“業務” 六、結語：法律可以穿越時代 後記 仰望法門

約翰福音二十章1–18節中抹大拉馬利亞的轉變—以格雷馬斯行動素模型理論分析探討

為了解決博士後美國的問題，作者劉虹君 這樣論述：

本論文旨在透過格雷馬斯（A. J. Greimas）的「行動素模型（Actantial Model）理論」，分析探討約翰福音二十章 1–18 節中抹大拉馬利亞的轉變。馬利亞在此復活敘事中，從一開始誤解空墳、跑向門徒求助，到最後被主所用，能堅定去向門徒、傳講耶穌復活並祂所吩咐的信息，可看出她經歷了重大的轉變。但本論文認為此轉變並非只來自於她發現耶穌復活，因她認出耶穌後，竟還做出耶穌所禁止的事（即拉住耶穌，參約 20:17），可見當時的馬利亞尚未轉變為「合上帝心意」或「能被上帝使用」的狀態。透過行動素模型理論對經文深層結構的分析，發現耶穌的「呼喚名字」、「自我啟示」、「賦予使命」以及馬利亞自己的

「信而順服」是影響她轉變的四大因素，且其轉變乃關乎她對耶穌以及對自己認知上的改變:她真正認識到耶穌是上帝的兒子，同時她也意識到，過去身為女性沒有地位、沒有價值的自己，如今竟因著耶穌，有了榮耀的身份與使命。這一切使她終能放下自己的渴望，單單順服於耶穌，成為主所使用的器皿。而透過對馬利亞的研究，也得出基督徒生命更新變化的三要素，即對上帝有正確確實的認知、對自己有正確確實的認知（知道其有限並上帝所賦予的價值與使命），以及人願意相信順服的心。