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致福爾摩沙套書(跨越世紀的訊號1+2)

為了解決博士生的問題，作者張隆志,林逸帆,石文誠,鄭螢憶,蘇峯楠 這樣論述：

閱讀歷史，讓我們理解過去，定義自己是誰，史料則是通往歷史真相的道路   現今在尋找自我認同的路上，台灣史寫作再次進入繁盛時期。貓頭鷹《跨越世紀的信號》系列，計畫以一冊一史料，如書信、照片、地圖、公牘文書等，延攬新生代史家共同詮釋島嶼的新歷史。本系列已出版第一冊以書信為題的《跨越世紀的信號：書信裡的臺灣史》。第二冊以「日記」為主，從荷蘭時代到戰後時期，重新詮釋九個歷史片段。日記通常會反映記主當日的所記所聞，因此常可見一些特殊經歷和奇聞軼事，大至國際局勢，小到人際關係，各色各樣的豐富材料，為重新認識臺灣歷史提供不同的視角。   【跨越世紀的信號：書信裡的台灣史（17-20世紀）】   以「書信

」為題，從荷蘭時代到戰後時期，重新詮釋八個歷史片段。「書信」是過去人與人之間往來的重要媒介，既承載事件、記述當時局勢，更埋藏個人情感、認知與思想。舉例來說，從荷蘭長官的書信，我們得以回到近代初期北臺灣的族群活動，一探冰冷大王的神祕領域與淡水地區的禁忌之山。葉榮鐘寫給妻子的溫暖家書，反映日本時代追求民主之路是如何地艱辛曲折。兩張寄自菲律賓的戰時明信片，講述這些「為了國家」前往南方的台籍日本兵的戰時經驗，最後這些明信片也成了他們給家人的遺言。柯旗化是臺灣50年來最暢銷文法書《新英文文法》的作者，身處獄中，僅能收到孩子用注音符號寫來的家書，正是記錄白色恐怖時期拆散無數家庭的例證。   本書的八段歷史

，是個人的小歷史，也是描繪大時代的吉光片羽。這些留給後人的史料，不僅傳遞各時代的「信號」，更是一段段生動且充滿人味的「台灣故事」。因此，我們希望更正視史料的價值，以史料為憑，重新解讀臺灣史。書末特別收錄「史料解析與歷史寫作」單元，介紹各時代重要或遺珠史料，以及分析如何運用史料撰寫歷史，供歷史愛好者搜查史料和書寫歷史之用。     【跨越世紀的信號2：日記裡的臺灣史（17-20世紀）】   本書九篇日記出自不同背景的人物所有：   荷蘭人與原住民的黃金貿易：荷蘭東印度公司員工日記揭開神祕的東海岸原住民部落，傳說中的產金之地真的有大量黃金嗎？宛如格列佛遊記般大開眼界的經歷，背後又是由哪些商業利益驅

動？   林爽文事件中的利益盤算：轟動全台的林爽文事件，對某些人來說卻是翻身契機，原本從事走私貿易的鹿港林家如何藉此轉型為叱吒兩岸商界的知名商號？   清帝國統治下的歸化與圖謀：來自中國的清帝國官員，為何能識破「歸順天朝」的番人背後真正的目的，帝國的理番政策又能否順天應民？   馬偕眼中的清代臺灣：身為一名清代旅人，在旅店裡要和黑豬一起住，路上則有各種交通不便與危險。從馬偕博士的日記，一窺清代傳教狀況、部落生活，以及如何平安抵達目的地。   文武雙全的胡適之父：胡傳是清帝國治臺的末代官員，他的日記又記載了哪些官員日常、為官之道、仕途險惡，以及透露了哪些甲午戰前的政情？   反殖民運動裡的風暴：

一場因薪水不公而起的社內風暴，讓反殖民運動的指標媒體《臺灣民報》，即將面臨奪權風暴，甚至預告了臺灣民眾黨的內部分裂。   仕紳之妻不平凡的日常：林獻堂之妻楊水心，是日本時代的仕紳之妻代表，她的旅行與公益活動得以讓我們一窺當時上層社會婦女的生活。   卑南族青年Kelasay的戰地見聞：在帝國的號召下到了南方戰場，與反攻的美軍展開游擊戰，他的戰地見聞記錄了二戰最激烈的時刻。   戰後外省移民的落地生根：他們初來乍到，在臺灣經歷前所未有的新奇體驗，也感受到家鄉與此地的差異，他們的思鄉之情，以及身處異鄉所面臨的困境，都得依賴同鄉互助，才能在這塊新土地生存下去。   本書的九段歷史，描繪了個人歷史，也

傳達了時代的脈絡。書末還特別收錄「史料解析與歷史寫作」單元，介紹各時代重要或遺珠史料，以及分析如何運用史料撰寫歷史，供教學或歷史愛好者搜查史料和書寫歷史之用。

博士生進入發燒排行的影片

高其佩的生平與繪畫研究──兼論高秉《指頭畫說》的成書

為了解決博士生的問題，作者蔡政杰 這樣論述：

　　本論文以清初畫家高其佩（1661 - 1734）為研究對象，旨在梳理高氏的生平、思想與藝術生涯發展。高其佩出自鐵嶺高家，該氏族自晚明起多有人丁投奔後金勢力，並在清代得到朝廷重用。高其佩在高家的餘蔭下，自青年時便得以出任知州，爾後更累官至刑部右侍郎、正紅旗漢軍都統。　　高其佩一生多次出任官職，其亦認同自身為文人。然而，文人的身分卻與其審美與創作愛好相互掣肘。在康熙朝正統畫派、文人畫家普遍追捧對南宗正派筆法傳衍之際，高其佩的創作養分不僅根源於世俗、職業繪畫的風格與題材。尤甚者，他更捨棄了自唐代張彥遠（815 - 907）以降文人畫論賴以為繪畫本體的筆蹤，而以手指沾墨進行創作。然而，其種種鶴立

雞群的手法與思想卻招致其他文人同儕的傾軋與非難。　　本論文以為，正是高其佩種種特出於其時主流文人畫論的審美、雅俗與繪畫理論觀點，使之終其一生的指畫創作皆在反覆與文人畫傳統進行辯證與對話，從而聲明自身為文人畫家的合法性，最終更擴展了文人畫的思想。然而，高其佩的文人畫理念在其當代並未產生濃墨重筆的影響。另一方面，出於自身對繪畫去物質性的概念，高氏中晚年時大量地應畫導致部分作品的品質下降。加之贗品與真品的混雜，自18世紀中葉起，人們對於高其佩創作的真實面貌與成就已產生疑義。對此，高秉（1721 – 1775以後）寫作了《指頭畫說》企圖導正世人對於其從祖父乃至於指畫創作的誤解。再者，高秉寫作《指頭畫說

》的總總資訊來源，多半反映著中晚年的高其佩藝術形象，此也致使該書的內容多與高其佩早年的創作面貌不相吻合。

玄理與性理：魏晉玄學中的儒家與道家

為了解決博士生的問題，作者吳甿 這樣論述：

　　本書以「理」為名，曰《玄理與性理》，是一部言理之書，雖所涉以魏晉玄學之論題為主，所論卻是普遍的理的問題。以魏晉玄學論題來展開，只因魏晉人最善談理，玄學時代為中國思想史中最哲學，最富方法學意識，湧現最多哲學範疇之時代。本書藉重構魏晉玄學之兩大課題︰「言意之辨」（方法學）與「自然與名教」（時代中心論題），把道家玄理與儒家性理帶進現代哲學言說之域――令人覺得意味深長的是，「言意之辨（語言哲學）」、「自然（自由）與名教（道德倫理）」亦正是當代哲學的關注中心。 　　 本書名「玄理與性理」，非謂天地間自有各種理，道家揀個「玄理」，儒家挑個「性理」，今論二理之得失及其關連也。本書認

為，天地間自有理，然皆不離人心之活動與作用，心動理立，心明理察，心靜理直（或寂），故謂心即理；非僅此也，本書更認為，人同此心，唯心之動靜非一，故心一而理殊，然殊理同歸一心，殊途同歸一理，而理一分殊，分一命殊，此之謂性理；即心言性，即性言理。然心不僅可具眾理，且可統眾理、會眾理以至平鋪眾理、寂化眾理，無而能有，有而能無，攝存在於活動，即存在即不存在，玄之又玄，眾妙之門，此之謂玄理。此則是心之活動本身內在之「有、無、玄」之理。心只是一心，人卻萬殊，理則多途，如何可以言說之、授受之？是證人同此心，心同此理，所謂「超越而內在」。是本書與《實證與唯心》相呼應，為實證唯心論之理學篇。 　　【叢書簡介】

　　本系列是吳甿教授多年之集大成之作，作者師從唐君毅、牟宗三、徐復觀研習中西哲學。書中深入探析中國哲學問題，邏輯性強、學術性高:《實證與唯心》以邏輯、批判之方法，由存在的實感，實澄本源與理想;《玄理與性理》藉魏晉玄學，把道家玄理與儒家性理带進現代哲學言說之域;《目的與存在》以中西宗教、哲學之交匯與影寒,貫穿目的論、實證唯心論等哲學思想。  

台灣塑膠模具產業之國際行銷策略 -以D公司為例

為了解決博士生的問題，作者陳品諺 這樣論述：

本論文在研究目前台灣模具產業現狀，和未來的發展方向，在國際競爭的環境中找到進入國際市場的行銷策略要素，以目前台灣模具業的品質精密度與模具的耐用度，在亞洲的國家中僅次於日本，與韓國的模具價格和技術不相上下，但是模具的出口產值卻遠遠不如韓國，另外台灣的模具技術與精密度也比中國大陸的廠商要高，模具的耐用度更是遙遙領先中國大陸的模具，只有在價格上比中國大陸高但是模具的出口產值卻也遠遠不及中國大陸，藉由本研究之國際市場行銷分析，來選擇進入國際市場之行銷策略，找尋一套適合台灣模具產業的國際行銷概念，在國際市場上為台灣模具產業提高技術的核心價值，能在全球化的趨勢中進入核心的供應鏈。 台灣模具製造業目前的出

口排名第九而與台灣塑膠模具產業實力相近的韓國排名第二，在國際行銷策略上，台灣傳統產業的競爭優勢是否少了與顧客行銷關係之研究，期待本研究可以找出顧客關係行銷上的策略並確立可行的價值行銷策略，與有利於台灣模具產業的經營模式。本研究所屬產業從高精密高單價的光學業，電子業，到低單價的家庭日用品業，只要與塑膠產品相關都是主要客戶群，在企業對企業的策略與經營模式上應有一部份可參考借鏡，加強與市場上的對話與溝通，改變以往只針對模具技術上之技能提升，而忽略了最重要的行銷經營策略，以台灣目前的競爭優勢來創造市場的含蓋量，面對低價競爭與品質競爭，取捨之間取的平衡。