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卸下的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦田定豐／文字,洪健哲（FrankHung）／攝影寫的 讓靈魂活出更好的樣子 和雷恩．史道佛,多明尼克．布利斯的 「傳奇的軌跡」草地之王羅傑‧費德勒+紅土之王拉法‧納達爾王者套書組【隨書附贈「LegENDs傳奇終章」費德勒+納達爾，史詩組合的最後一舞海報】都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自商周出版 和堡壘文化所出版 。
國立高雄師範大學 客家文化研究所 洪馨蘭所指導 賴彥君的 屬於我這客家世代的「民歌」（民聲）採集與創作——從臺灣雲林詔安客來的田野訊息與歌曲製作 （2021），提出卸下關鍵因素是什麼，來自於客家、雲林詔安客、客家歌曲、詞曲創作、民族誌。
而第二篇論文實踐大學 家庭研究與兒童發展學系家庭諮商與輔導碩士班 謝文宜所指導 李佳芸的 不在彼方－從親密關係探討隔代教養經驗 （2021），提出因為有 自我敘說、隔代教養、失智症、親密關係的重點而找出了 卸下的解答。
讓靈魂活出更好的樣子
為了解決卸下 的問題，作者田定豐／文字,洪健哲（FrankHung）／攝影 這樣論述：
所有的壞，都是來教我們怎樣成為「更好」的自己。 而每一個階段不同的陷落，也是此生要來學習修補的課程。 記得，你本來就是最好的自己。 關於人生，我們總有說不盡的追求，逐夢之際，卻忘了「自己」才是一切的原點，每每為了討好而活得太過用力，失去真正的自我、丟失了本來面貌。 「我們不應該將快樂和不快樂的源頭，寄託在另一個人身上。 而應該向内在尋找，找出自己本自具足的快樂源頭。」 曾置身流行樂壇的浮華世界，現今追求身心靈安適的極簡人生，田定豐整理出77則生命體悟，希望藉由他的所感、所悟，讓在生活中掙扎、為人性所困擾的我們，都能走過生命的苦難過場，迎來幸福。
卸下進入發燒排行的影片
試試吧(~)
人到七十歲左右，思維開始遲緩，舌頭也逐漸僵硬，這幾段繞口令，你讀讀，考考你的思維，練練你的舌頭！ 若你一字不差讀出來，你的思維和舌頭就是四、五十歲的水平，你可年輕二十歲，試試你行嗎？
一匹布，一瓶醋：
肩背一匹布，手提一瓶醋，走了一里路，看見一隻兔，卸下布，放下醋，去捉兔。 跑了兔，丟了布，灑了醋。
山里有個寺:
山里有個寺，山外有個市，弟子三十三，師父四十四。
三十三的弟子在寺裡練寫字，四十四的師父到市裡去辦事。
三十三的弟子用了四十四小時，四十四的師父走了三十三里地。
走了三十三里地就辦了四十四件事，用了四十四小時才寫了三十三個字。
撈蝦:
小溪流水嘩啦啦，小華手拿簸萁去小溪里撈河蝦，一撈撈起一隻大河蝦和半簸萁爛泥沙。
蝦兒跳水響嘩嘩，小花簸萁裡只剩泥沙沒有蝦。
四個頭:
天上有日頭，地下有石頭，嘴裡有舌頭，瓶口有塞頭。
天上是日頭不是石頭，地下是石頭不是日頭，嘴裡是舌頭不是塞頭，瓶中是塞頭不是舌頭。
巴老爺有八十八棵芭蕉樹:
巴老爺有八十八棵芭蕉樹，來了八十八個把式要在巴老爺八十八棵芭蕉樹下住。
巴老爺拔了八十八棵芭蕉樹，不讓八十八個把式在八十八棵芭蕉樹下住。
八十八個把式燒了八十八棵芭蕉樹，巴老爺在八十八棵樹邊哭。
九個酒迷喝醉酒:
九月九，九個酒迷喝醉酒。
九個酒杯九杯酒，九個酒迷喝九口。
喝罷九口酒，又倒九杯酒。
九個酒迷端起酒，“咕咚、咕咚”又九口。
九杯酒，酒九口，喝罷九個酒迷醉了酒。
窩和鍋:
樹上一個窩，樹下一口鍋，窩掉下來打著鍋，窩和鍋都破，鍋要窩賠鍋，窩要鍋賠窩，鬧了半天，不知該鍋賠窩，還是窩賠鍋。
六十六頭牛:
六十六歲的陸老頭，蓋了六十六間樓，買了六十六簍油，養了六十六頭牛，栽了六十六棵垂楊柳。
六十六簍油，堆在六十六間樓；六十六頭牛，扣在六十六棵垂楊柳。
忽然一陣狂風起，吹倒了六十六間樓，翻倒了六十六簍油，折斷了六十六棵垂楊柳，砸死了六十六頭牛，急煞了六十六歲的陸 老頭。
讀了這八個繞口令，感覺口舌還靈活不?發給朋友們練練，一起樂呵樂呵，好玩又健腦！
屬於我這客家世代的「民歌」（民聲）採集與創作——從臺灣雲林詔安客來的田野訊息與歌曲製作
為了解決卸下 的問題，作者賴彥君 這樣論述：
當客家族群在臺灣這片土地，一面辨識自身的族群樣貌、一面建構屬於臺灣的在地認同，擁有臺灣客家意識的各類型創作成了作為描繪當代客家族群的另一種可能。屬於臺灣客家的音樂創作，已然自許多當代客家流行音樂的討論中得以窺見與聆聽。但回顧過去，屬於臺灣客家亞族群的雲林詔安客歌謠、歌曲的發展情形，卻顯得少數又隱形。 筆者藉由製作六首新創客家歌曲的過程認識當代雲林詔安客家族群，使用民族誌田野的方式進行音樂創作，並藉由本文將實踐過程與成果記錄下來。 藉由這項實踐探討何謂使用民族誌田野的方式進行音樂創作？如何從雲林詔安客來的田野訊息完成歌曲創作？採用民族誌田野創作的思索
與建議為何？ 2000年起，有關臺灣詔安客的學術研究持續增加，主題不外乎關於詔安客語、臺灣詔安客認同等研究，在這些研究當中也能了解臺灣詔安客面臨了幾項困境：詔安客語嚴重流失、世代間嚴重的文化斷層、族群認同危機等，因此透過客家歌曲的創作實踐，希冀能增進大眾對臺灣客家亞族群議題的重視與行動。 雲林詔安客目前較多居住於雲林縣二崙、崙背一帶，本文以民族誌研究與田野調查的視野進行原始資料的採集，以參與觀察作為研究策略。本文透過在2020年夏季於二崙、崙背的實際田野，以及2021年離開田野後進行的創作歷程，彙整後完成本文的基本架構內容。 本文研究發現：1.
使用民族誌田野的方式進行音樂創作是進入田野對當地文化與民聲進行採集，並透過田野訊息分析進行音樂創作的方法。這個創作方式能夠瞭解族群樣貌、記錄族群聲響，也能使創作者貼近相對陌生的亞族群議題。2. 由雲林詔安客來的田野訊息創作，描繪當代雲林詔安客家元素的存在場景，是以歌曲再現當代雲林詔安客真實的樣貌與記憶，建構具有在地性、異質化客家表徵的雲林詔安客家新創歌曲。也藉由這樣的歌曲創作歷程「將個人置身於當地，書寫歌謠民族誌的方式」視為當代客家文化的一種社會實踐。3. 民族誌田野創作歷程是研究者透過「看見族群差異、與族群差異對話」來參與「雲林詔安客找尋自身當代意義」的現
場，進行「突顯差異的傳統—歌謠民族誌創作」的過程。
「傳奇的軌跡」草地之王羅傑‧費德勒+紅土之王拉法‧納達爾王者套書組【隨書附贈「LegENDs傳奇終章」費德勒+納達爾，史詩組合的最後一舞海報】
為了解決卸下 的問題，作者雷恩．史道佛,多明尼克．布利斯 這樣論述：
★套書附贈「LegENDs傳奇終章」費德勒+納達爾，史詩組合的最後一舞海報★ 網壇最讓人無法忘懷的勁敵與搭檔 共同締造無數歷史紀錄的GOAT 草地之王羅傑‧費德勒 + 紅土之王拉法‧納達爾 一套帶領所有球迷再次走上他們傳奇軌跡的珍藏套書 ※「傳奇的軌跡」之一 網球史上最偉大的球王 「瑞士特快車」羅傑‧費德勒 稱霸網壇20座大滿貫冠軍的GOAT 第一本充滿傳奇色彩的生涯傳記 ●特別收錄：16張極為稀有的珍貴彩照、From 0 to 20邁向巔峰賽事記錄● ◎第一本完整記錄球王費德勒生涯的詳細傳記 ◎德國AMAZON甫上市便榮登分類榜暢銷冠軍
◎由與費德勒相當熟識與親近的瑞士專業體育記者多次採訪球王本人與其親友、教練、對手的深入書寫 ◎經由同是瑞士人的作者本人採訪，除了球員生涯的心路歷程，費德勒更卸下心防詳述許多不為人知的私人事件與心情 ◎大滿貫賽的賽事記錄完整收藏，隨時回顧 如果說，在籃球場上最讓人拜服的名字是麥可‧喬丹， 那麼在網球場上，最令人無法遺忘的名字，絕對是──羅傑‧費德勒！ 曾經他是一位脾氣火爆、時而摔拍的求勝者， 如今已是一位優雅揮灑、接發回反皆紳士的網壇神話。 從1998年以16歲拿下溫布頓青少年組冠軍， 到2018年奪下生涯第20座大滿貫， 一次又一次，他讓自己的名字
出現在冠軍獎盃上， 劃下讓所有人難以跨越的紀錄高牆， 他的名字，已經成為傳奇。 2001年，從他在溫布頓拍落球王山普拉斯的那一刻， 他的未來已逐漸開始發光發熱， 從2003年到2007年，18個大滿貫賽中， 他輕而易舉地奪下了12個冠軍頭銜， 樹立了無法動搖的世界第一寶座。 我們能在有生之年見證這位當代網球傳奇，何其有幸！ 如今，我們更能透過這本書，瞭解這位球王，如何一步一步登上王座的不凡一生！ ※「傳奇的軌跡」之二 史上最偉大的網球運動員 紅土之王──拉法‧納達爾 第一本最全面也最深入的傳記專書 再次回顧他締造網球界史無前例紀錄
的傳奇篇章 如果說到誰是21世紀最偉大的網球運動員，答案只有一個，那就是擁有22座大滿貫男子單打冠軍得主、網球場上無可爭議的王者、西班牙的憤怒公牛、紅土之王─拉法-納達爾！ 在這本圖文並茂的傳記中，藉由深度的訪談與多達近百張的精彩照片，完整記錄了他的巔峰之旅，從他早期在馬約卡被叔叔托尼指導、夢想成為一名職業足球運動員，到他早期的比賽生涯，轉為職業球員，他在ATP的第一個高級冠軍，在羅蘭加洛斯的第一個大滿貫冠軍，第一個溫布頓冠軍和第一枚奧運金牌以及打破紀錄的第22座大滿貫冠軍，並且精選了他漫長生涯中最關鍵的十一場比賽，讓所有為這位西班牙鬥士深深著迷的讀者能再一次重溫他驚奇的旅程。
除了納達爾精彩的人生故事之外，在這本書中你更能透過許多詳細與精美的數據圖表與不為人知的小故事，從完全不同的角度深入了解這位網壇傳奇不可思議的過人之處，從他的發球速度、致勝球落點，到他在球場上為何喜愛以特定的方式擺放水瓶、為紅十字會募集1700萬美元作為支持那些遭受冠狀病毒影響的人的慈善工作等等，做為第一本讓我們能夠透徹瞭解這位紅土之王的傳記專書，熱愛網球的你我都不容錯過！
不在彼方－從親密關係探討隔代教養經驗
為了解決卸下 的問題，作者李佳芸 這樣論述：
研究者以自身為引線，將親密關係中所經驗到的內在需求、衝突與防衛作為入口，進而回望過往受隔代教養的生命經驗，透過自我敘說的方式，在之中內觀自我，最後將自己與外祖父母、父母及親密關係進行縫補，進而真正分離，擁有自己。研究者從過往親密關係的斷裂，省思自我遭困的囹圄，跟著線索回到早年經驗翻找答案。從與祖父母的隔代教養經驗中，看見自己被以愛為名所受的困身，重新檢視自己在孫女與女兒位子間矛盾的擺盪；從回到父母身邊的生長經歷，正視那些被丟棄的怒氣，讓自己回到女兒的角色；從與伴侶的親密關係中，學習交託眼淚，卸下武裝，誠實表達需求。在敘說歷程中，從難以和家分離，到邁向個體化的成長。