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示弱的勇氣：老子教你學會真正的堅強【暢銷紀念版】

為了解決受益人其中一人死亡的問題，作者田口佳史 這樣論述：

日本No.1東洋思想家‧50年企業顧問 最發人深省、打破常規的「最佳生存指南」 當你渴望改變人生，就問「老子」吧！ 　　《老子》流傳兩千五百年，歷久不衰，全球發行量僅次《聖經》。黑格爾、尼采、海德格、愛因斯坦、知名導演李安均非常推崇本書。老子從宇宙的角度鳥瞰世界，直指世間運作法則的本質，當你對閉塞的現況感到窒息，期望有所突破時，《老子》無疑是你的最佳人生指南。 　　身處競爭激烈的社會，老子告訴你： 　　柔軟的身段、思考、態度，能成就一個人真正的強韌與美好。 　　老子的智慧能幫助你…… 　　✓擁有超強抗壓力：養成接受所有價值觀的柔軟思維，無論發生任何問題，都能靈活應變。 　　✓消除干擾

人生的欲望：欲望七分滿即可，懂得節制慾望，才能將心力聚焦在「真正想做的事」。 　　✓活得更舒心自在：丟棄私欲、虛榮、偏見等「心靈的包袱」，多體會感動的瞬間，取回最純粹的生命力。 　　✓學會真正的堅強：10多歲要鍛鍊身體；20多歲要多與人吵架；30多歲要與人為善；40多歲要學習巧妙使用吵架與親和力的訣竅；50多歲則親身實踐這些訣竅，讓自己更臻圓熟。 　　✓成為更大器的人：真正的大人物總是「少說多做」、謙虛寡言，並擅長傾聽，他們從不彰顯自我成就，卻能贏得眾人愛戴。 　　讀《老子》，學會真正的堅強，活出從容、淡定和美好詩意人生。 日本讀者好評 　　我的人生真的好轉了！這是一本真正的人生指

南。──by山口 哲史 　　之前我曾想要改變自己、突破現狀，卻一直無法如願。 　　只能責怪自己，徒增壓力，陷入越來越深的自我懷疑。 　　此時，我邂逅了這本書，它讓我察覺到一切煩惱的答案就在我自己，心情突然輕鬆不少，更走出了人生的牛角尖。 　　這本書的道理簡單易懂，卻又是那麼地真實隽永，無疑是現代人最佳的人生指南。   　　現代人的心靈良方。──by仁道 　　透過這本書，我們可以進入老子的世界，重新檢視宇宙與自然中的自己，以更廣闊的視野克服煩惱，重新挑戰全新的生活方式。這是一本讓我想推薦給周遭人的書。 　　最簡單好懂的「超譯老子」──by安納俊紘 　　難得有書能夠用如此簡單明瞭的方式，詳細地

解說《老子》！像是「無為自然」「與道共生」「知足者富」「無用之用」等思想的超譯，讓人深刻感受到作者的見識與豐富的人生經驗。 　　令人感動的超譯！！──by堀田都茂樹 　　現今的我們無疑正面對時代的轉換期，該如何活著、今後又該何去何從？老子的思想讓我們回到生存的原點。田口老師的超譯非常精彩，我打從內心感激他讓2500年前的重要思想重新復活。 作者簡介 田口佳史 　　日本No.1東洋思想家‧50年企業顧問 　　1942年出生於東京，東洋思想研究家‧知名企業顧問。 　　「東洋與西洋的智慧融合研究所」理事長，「Image Plan」公司社長。 　　1964年畢業自日本大學藝術系，二十五

歲於泰國曼谷市郊外身受重傷。在生死交關之際，邂逅了《老子》。之後，奇蹟似生還。自此以後，研究中國傳統思想四十多年，成為東方倫理學、東方領導論的第一人。擅長以淺顯易懂的平實文字，用現代人能理解的方式，詮釋古籍經典的精妙思想。 　　1972年成立「Image Plan」公司，協助2000多家公司企業改造，擁有指導10000多名社會人士的傲人成績。之後，於1998年發表以老莊思想為基礎的經營論《道．管理》，在美國也發行了英文版，融合東方思想與西方先進技術的新經營思想，讓他受到矚目，成為知名企業顧問。 　　2009年在慶應大學丸之內校區開的「論語」「老子」課程，獲得了學生極高的人氣與支持。 　　

其著作有《孫子兵法商學院》《天可汗的領導學》（野人文化）、《讀論語不必多，懂一句就夠了！》（如果出版）等。 譯者簡介 卓惠娟 　　任職出版相關工作十餘年，於不惑之年重啟人生，旅居日本三年返台後，逐步實踐二十歲時曾立下的夢想，專職翻譯工作。譯有《山羊島的藍色奇蹟》、《遺體》、《三星內幕》、《佛陀教你不生氣》、《超譯佛經》、《哲學超圖解》等。部落格：譯網情深blog.roodo.com/lovetomo   【編者序】 示弱的勇氣：競爭激烈的時代，老子教你學會真正的堅強 【前言】 正是時候讀老子：直指世間運作法則本質的經典，現代人最迫切需要的生存指南 ▌第一堂課「道可道，非常道。」 ▌

真正堅強的人，總是「用心體驗生活的每一刻」 〔人生智慧01〕有實力的強者，是拋開「說理」，重視「體驗」的人 〔人生智慧02〕人生猶如一場旅行，用心體驗生活，就能愉快走到終點 〔人生智慧03〕只論輸贏，是欲望的奴隸；致力「創造」，才是人生的主人 〔人生智慧04〕貪欲是煩惱的源頭，白開水般的平凡，才是最難得的幸福 ▌第二堂課「含德之厚者，比於赤子。」 ▌真正堅強的人，懂得「丟掉妨礙心靈自由的包袱」 〔人生智慧05〕拋開浮華、偏見、虛榮等「人生包袱」吧！無欲無求的人，擁有最純粹的生存能量 〔人生智慧06〕清楚人的魅力來自其人格，比起外在的頭銜和名聲，更重視內在涵養 〔人生智慧07〕知識不是用來累積

的，唯有親身實踐，才能內化為才華 〔人生智慧08〕將眼光放在自己缺乏的特質，不如直視原本擁有的天賦和個性 〔人生智慧09〕不執著社會認定的「成功」，以「興趣」作為生存的武器 〔人生智慧10〕「強求」只會結惡果，「順其自然」與人為善，才能水到渠成 〔人生智慧11〕不要被他人或社會的價值觀左右，凡事問心無愧為人著想，就能避免紛爭 〔人生智慧12〕與其怪罪他人，不如全力以赴做自己該做的事 〔人生智慧13〕「忙碌」不值得炫耀，保留適當餘裕，身心才能保持良好狀態 〔人生智慧14〕不執著生，不畏懼死，這樣的人往往最長壽 ▌第三堂課「柔弱勝剛強。」 ▌真正堅強的人，擁有「以柔克剛的彈性思維」 〔人生智慧1

5〕養成接納所有價值觀的柔軟思維，無論發生什麼事都能保持平常心 〔人生智慧16〕與其煩惱未來，不如把心空出來，專心增強實力 〔人生智慧17〕一個人的「涵養」不是靠說出來的，而是不經意在舉手投足中流露 〔人生智慧18〕強扭的瓜不甜，不顧對方意願強行推動事情，只會招來反感 〔人生智慧19〕結滿的稻穗頭彎得越低，成就越高的人身段越軟 ▌第四堂課「治人事天，莫若嗇。」 ▌真正堅強的人，熟知「與欲望和諧共處的方法」 〔人生智慧20〕別被世人追求的欲望迷惑，逞強只會給自己招來苦果 〔人生智慧21〕過多欲望只會成為身心的負擔，欲望斷捨離，才能過你真正想要的人生 〔人生智慧22〕追求「小欲」，終將被人孤立；

追求「大欲」，有人望還能成大事 〔人生智慧23〕欲望越是追求越沒有底線，最富有的人是懂得知足的人 ▌第五堂課「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」 ▌真正堅強的人，通達「吃虧就是占便宜的智慧」 〔人生智慧24〕處於巔峰狀態，更要「謙卑、謙卑、再謙卑」 〔人生智慧25〕偶爾遠離文明生活的喧囂，在自然界取回身心靈的平衡 〔人生智慧26〕二選一是愚蠢的作法，兩者兼顧才最聰明 〔人生智慧27〕居安思危，有備無患，平安無事時更要為將來的萬一做準備 〔人生智慧28〕世間萬事萬物，總是有相反的一面，因此不能只看單一面， 〔人生智慧29〕恰到好處的高尚、恰到好處的粗鄙，才是「擅長生存」的人 〔人生智慧30〕「工作

欲」要大，「物質欲」要小；精力的六成用來磨練內在，四成用來豐富外在 〔人生智慧31〕好事壞事都肇始於「幼苗」；趁早摘除禍苗，細心照顧善苗 〔人生智慧32〕自無用的欲望脫離，「順其自然」能讓身心處於柔軟的狀態 ▌第六堂課「古之善為道者，微妙玄通，深不可識。」 ▌真正堅強的人，力行「謙虛寡言的美德」 〔人生智慧33〕真正的領導者總是小心謹慎，冷靜觀察現狀，沉著應對問題 〔人生智慧34〕組織中的人際關係不需要「好惡之情」虛懷若谷、沉默寡言的人，才是傑出的領導者 〔人生智慧35〕擅長掌握人心的領導者懂得適時示弱的智慧 〔人生智慧36〕不受限是非善惡的既有價值觀，只做自己覺得對的事情 〔人生智慧37〕

永續經營企業的條件：絕對優勢的競爭力和員工幸福優先的精神 ▌第七堂課「上善若水。」 ▌真正堅強的人，謹記「強者，不以示弱為恥的道理」 〔人生智慧38〕比懷抱願望更重要的是，專心努力的過程 〔人生智慧39〕相信宇宙力量並心懷感謝，就能磨練直覺並開發潛能 〔人生智慧40〕向「水」學習最上乘的溝通術：傾聽是最棒的對話技巧 〔人生智慧41〕遇到難題時更應聚焦問題本質，簡單思考，問題就能迎刃而解 〔人生智慧42〕孤獨不是壞事，偶爾獨處，有助活出自己的人生 〔人生智慧43〕不被期待就沒有壓力，反而能自由自在地做喜歡的事 〔人生智慧44〕不管交談的對象是誰，都要主動配合對方，一視同仁 〔人生智慧45〕別讓

世間價值觀限縮你的格局；格局，決定你的結局 〔人生智慧46〕不要受表象束縛，看清事物的本質，自然無為地活下去吧！ 前言 正是時候讀老子：直指世間運作法則本質的經典，現代人最迫切需要的生存指南 　　《老子》是距今約兩千五百年前的經典。 　　能夠歷經如此長久的歲月仍廣為後代流傳，就證明它具備了相當的理由及魅力。 　　事實上，《老子》被認為是「期望尋求改變時的最高指導原則」。 　　像是「希望轉換一下心境」「希望人生能煥然一新」，或是「希望讓社會呈現嶄新氣象」……等，人們時常萌生想要轉換、革新某些事物，讓生活或人生更加美好的念頭，期望讓社會或國家有新的轉變，歷史能有新的進展。 　　但實

際上，「改變」不是一件簡單的事。 　　光是改變每天的生活習慣，就是件困難的事。回想過去的自身經驗，你應該更能體會這個道理。 　　即使心想每天早點起床念書、改變上下班路線以轉換心情，只要稍微忙碌一點，或是發生什麼令人煩心的事，就會立刻挫折氣餒。 　　抑或者，原本企圖往好的方向尋求改變，卻造成自己及周遭的混亂；或是雖然想革新某件事物讓它變得更好，卻反而弄巧成拙比過去的狀況更糟。類似的這樣的事情，可說不勝枚舉。 　　這樣的時刻，正是歷經時代千錘百鍊的資深顧問《老子》登場的最佳時機。 　　作為最實用的人生指南，老子給你的建議，重點如下： 　　當你想致力於某件事時，老子首先會確認你當下的心理

狀態── 　　「等一等！ 　　就你的實力而言，你所設定的目標或收穫，是不是有點好高騖遠？會不會太貪心了點？ 　　而且，你想這麼做的動機，是希望向同伴誇耀？還是存心在他人面前耍帥？是否出於這類不良的動機呢？」 　　接著，當你正在進行什麼事時，老子會提醒你── 　　「不是任何事都只要埋頭苦幹就會成功，努力過頭反而會壞事唷！」 　　即使與一般大眾的意見相反，他也會依據真理，確實提出忠告。 　　而當你完成某件事時，他則會嚴厲地提醒你── 　　「別總是留戀於過去的成功經驗！這樣簡直乏味透頂，就像『再三回沖以致淡而無味的茶』。早早迎向下一個挑戰，好好享受你的人生吧！」 　　儒家和道家雖同

屬中國傳統思想，兩者的思想卻南轅北轍。 　　例如，儒家的名作《論語》，對於想要維持現狀，希望持續保持長期穩定狀態的人而言，是最能有所助益的指南。 　　因為《論語》是站在社會內部的角度觀察社會。所以，《論語》指導的是人們想建立更好的人際關係時必須注意的要點。 　　相反的，《老子》則是站在社會外圍觀察社會。其中的陳述是由宇宙鳥瞰地球的觀點。由於它極度客觀且全面地觀察人類或人類社會，所以《老子》往往能夠切中事物的本質。 　　因此，當我們意圖尋求改變或轉換時，《老子》能夠從客觀且全面的角度，給予我們最中肯的建議。 　　一般認為，現代社會正面臨「大轉換期」。我們必須面對和明治維新時期同等程度的

轉換及變化。 　　留心回想，我們的周遭豈不是已發生許多和以往截然不同的變化嗎？ 　　「不知為什麼，以往沒問題的方法，近來卻行不通了。」 　　「以往水乳交融的關係，曾幾何時竟然惡化了。」 　　「以前不曾有過的全新競爭對手，接二連三地出現。」 　　「出現始料未及的商業模式，整個業界和以前截然不同。」 　　諸如此類，以上這些都可說是「大轉換期」特有的、最明顯的現象。 　　因此，現代人更迫切需要的，正是「尋求改變時的指南」──《老子》。 　　老子在他的著作中，詳細解說了創造宇宙根源、世間萬物（也包括我和你在內）的「道」。「道」的中文讀音是「TAO」，因此，道家思想在英文中被稱為「Tao

ism」。 　　老子之所以講述「道」，原因在於「道」創造了宇宙萬事萬物，是這個世界運轉能量的根源。世間的一切，任何事物都離不開「道」。 　　因此，這一切根源的「道」所闡述的生存方式及實踐方法，才是最合理的。換句話說，「道」教導的是世上的真理，所以依照「道」去生活、於生活中實踐，原本就是最佳的生存原則。 　　這就是老子的基本思想。 　　換句話說「把道的樣子，作為自己應有的樣子」，就是《老子》講述內容的根本。 　　我在二十五歲那年，於泰國曼谷市郊的農田，被兩頭巨大的水牛牛角刺穿，身受重傷性命垂危。當時孤單的住院生活中，一位住在泰國的日本人給了我一本書。 　　那就是我和老子初次的邂逅。

　　後來的五十多年間，《老子》從未離開過我身邊，可以說是我片刻不離手的一本書。 　　而且，老子所講述的「道」，正有如故鄉的母親那般，在我人生的道路上，時時常伴我左右。 　　「與道同行」的經驗越深，我越覺得不該一人獨享如此深遠而實用智慧。因而決定出版本書。 　　期盼藉由本書，能夠讓更多人理解、實踐老子所說的「道」，每個人都能藉此實現「愉快的人生」，這將是我無上的喜悅。   田口佳史 編者序 示弱的勇氣：競爭激烈的時代，老子教你學會真正的堅強 　　身在二十一世紀的我們，為什麼要閱讀春秋時代的《老子》？ 　　閱讀，需要一個理由或誘因。這部五千多字、距今兩千五百年前的作品，能夠給生活在

現代的我們帶來什麼樣的助益？相信這是許多讀者都想知道的。 　　《老子》（又叫《道德經》）相傳是中國春秋時代思想家李耳的著作，根據聯合國教科文組織統計，《老子》是世界上發行量僅次於《聖經》的人類文化典籍。之所以有如此歷久彌新的翻譯量、印刷量和閱讀量，根本原因在於它對人類精神世界的恒常思辨、警醒。 　　其影響之深遠不僅止於東方文化，知名哲學家黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）、尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）、海德格（Martin Heidegger）均對老子十分推崇；二十世紀最偉大的物理學家愛因斯坦（Albert Einstei

n）的書架上僅有的幾本書，其中一本就是《老子》的德文譯本。一九八七年《紐約時報》（New York Times）更是評選老子為古今十大作家之首。就連國際知名導演李安執導的電影《臥虎藏龍》中，也可以看到老子哲學的深刻影響。由此可知，《老子》的內容並不隨著時代變遷而過時，反而在經歷時空的考驗之後，更顯出其智慧的深遠與永恆。 　　那麼，再次回到開頭的問題： 　　身在二十一世紀的我們，為什麼要閱讀春秋時代的《老子》？ 　　現代人能夠從《老子》學習到什麼呢？ 　　生在這個劇烈競爭的社會，身處急湍的資訊洪流，這些資訊在在煽動著欲望，每天都有不同聲音告訴我們：不能輸在起跑點上、要比別人有錢、要贏過別

人、要過比別人更富裕的生活、要成為眾人艷羨的大人物……「強大」，成為人類社會苦苦追尋的生存目標。社會的浮躁衝動，個人主義盛行，短視與功利主義氾濫，都是一味要強惹的禍。人們為了虛榮而勉強自己追求私利私欲，但曾幾何時，我們追求的是別人的夢想，滿足的是別人的渴望，卻只換來滿臉滄桑與疲憊的身心，自己一點也不開心……人人都在想，是否有辦法改變這樣的現狀呢？ 　　面對這樣的社會風氣，老子給予現代人的建言是：「柔弱勝剛強。」 　　老子說：「堅強者死之徒，柔弱者生之徒。」（堅強是死亡之路，柔弱是生命之路。）一味追求變強，不可能成為「真正堅強的人」。這樣的人往往被既定成見與我執束縛，難以變通，導致身心僵硬，

缺乏靈活應對時代或情勢變化的彈性，這也就是「剛強易折」的道理。 　　但是，表現「柔弱」為何能讓人學會真正的堅強？在此必須就老子的「柔弱哲學」進一步解釋。老子說：「上善若水。」（上善之人的德行像水一樣。）水是最柔弱的，處萬物之下，卻無堅不摧，無所不至。強者，不以示弱為恥。柔軟的身段、思考、態度，往往能造就一個人真正的強韌。真正的強者，其思維柔軟，從不自我設限，也不墨守成規，能以最柔軟謙卑的身段與虛懷若谷的胸懷待人接物，擁有順應各種變化的行動力與判斷力，他們不被世俗追求的欲望誘惑，善守自己真心想追求的夢想與信念。像這樣大器的人，在任何時代都能生存。 　　老子的思想對於今天的我們，仍是非常適用的

哲學。本書作者田口佳史也是《老子》的受益人之一。二十五歲那年於曼谷市郊外身受重傷。在生死交關之際，邂逅了《老子》。之後，奇蹟似生還。自此以後，他專注研究中國傳統思想四十餘年，成為日本第一東洋思想家。擅長以淺顯易懂的平實文字，用現代人能理解的方式，超譯詮釋古籍經典的精妙思想。同時，他也是擁有三十年實戰經驗的知名企業顧問，曾協助兩千多家公司企業改造，指導一萬多名社會人士成為職場贏家。而他在日本知名學府慶應大學開設的「老子」「論語」課程，更是學生們爭相搶修的人氣課程。 　　他將五千多字的《老子》精煉為最足以滋養現代人的六堂心靈成長課，本書內容可細分為四十六則〔人生智慧〕，鼓勵我們「用心體驗生活的每

一刻」，提醒我們「丟掉妨礙心靈自由的包袱」，教導我們「以柔克剛的彈性思維」，傳授我們「與欲望和諧共處的方法」，提點我們「吃虧就是占便宜的智慧」，提醒我們「謙虛寡言的美德」，勉勵我們「強者，不以示弱為恥的道理」。 　　《示弱的勇氣：老子教你學會真正的堅強》堪稱最適合現代人的生存指南。相信本書作者對《老子》的全新詮釋能夠幫助你擁有超強抗壓力、消除干擾人生的欲望、活得更舒心自在、學會真正的堅強、成為更大器的人，從而活出身為一個人的從容、淡定和美好詩意。   野人文化編輯部 【摘文1】 【人生智慧09】 是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以

不去。〈「養身」第二〉 ■不執著於社會認定的「成功」，以「興趣」作為生存的武器 一味追求世間認定的成功，隨著成敗一喜一憂，久而久之，挑戰新事物的能量將枯竭殆盡，甚至產生自我懷疑。不要受世間的價值觀束縛，也不要執著世間所謂的成功，請你追求喜愛的事物，這麼一來，積極挑戰的能量就不會枯竭，能夠愉快地活著。 老子說：「聖人以『無為』處理事務，以『不言』推行教化。任萬物自然生長變化，而默不作聲；生養了萬物，卻不據為己有；作育了萬物，卻不自恃其能；成就了萬物，卻不自居其功。正由於他不自居其功，反而得到萬物的尊敬愛戴，所以他的功德才能不朽。」 ♦減除雜念與欲望，專心追求「喜愛的事物」 這段話接續了前一節的文

章，說明「無為不言」的教誨。 所謂「無為」，就是順其自然無作為，其相反詞是「人為」。「人」、「為」這兩個字組合在一起，不就變成「偽」了嗎？以人為的方式行事，人生總有一天會變成「山寨品」。 這裡的「無為不言」，就是「道」。「道」能夠誕生萬物，毫不計較功名利害，也不居高臨下地睥睨一切，認為自己最偉大，只是淡淡地生育萬物。 把這件事和我們的人生對照思考，就是要我們別執著俗世所說的「成功」吧。 一味追求這樣的成功，順利時自大地認為「我比誰都厲害」，緊抱著這樣的成功不放，反而不會再有進步，使迎向新挑戰的能量枯竭殆盡，總有一天就會開始質疑：「事情怎麼會演變成這樣？」 我們不應執著於社會認定的「成功」，而是

應該去做自己的價值觀想做的事。換句話說，每個人都應該去追求「喜愛的事物」。 如果是喜歡的事，做的時候開心，自然不會有能量耗盡的狀況。因為挑戰課題將接二連三的出現，所以也不會感到厭倦。最後的結果，不就能夠絲毫不以為苦，持續不斷地努力下去嗎？ 老子說的「即使功成名就，因為不會一直死守成功的寶座，所以也不會發生從寶座摔落的狀況」，指的就是這麼一回事。追求自己喜愛的事的人，不僅能夠成就世人眼中成功的大事，而且能在無意識的狀況下持續累積成功。

保險法爭點即時通(三版)

為了解決受益人其中一人死亡的問題，作者林予 這樣論述：

　　◎體系爭點：本書以體系書方式編排，並於體系中提點重要爭點，閱讀上有條不紊。並以圖表輔助理解複雜概念，有助於記憶強化。 　　◎精簡篇幅：本書改編自筆者之授課講義，所有內容得於8堂課內講授完畢，收錄之爭點與解題均為熱門常考議題，更加符合改制後之商法考試方向。 　　◎筆者的話：用淺白口語的文字，以類似講課的方式解說概念，不讓同學困惑於艱澀而文言的法律用語。 　　◎最新考題：蒐集最新律師、司法官的一試與二試重要考題與各校研究所最新考題，且收錄完整詳解，讓同學確實掌握考情變動，應試不再恐慌。

二二八事件研究史 –以臺灣的相關研究與出版品為中心

為了解決受益人其中一人死亡的問題，作者黃種祥 這樣論述：

二二八事件發生迄今已近七十年。這段期間，臺灣的社會與政治環境多次大幅改變；各方對該事件的論述，也不斷因應時局進行調整。歷史事件的詮釋，難免受到各種外在因素的影響，二二八事件的性質本就爭議性十足，其內容又與族群、省籍問題關係密切，受到各方關注實屬必然。所有與二二八類似的事件都令人感到悲傷，不應發生。從日治時代在三鶯走廊、桃園臺地、雲林等地的屠殺，與林少貓、噍吧哖、霧社等事件，到後來國民政府的白色恐怖，死亡人數多不下二二八事件，但在近代臺灣卻都未形成重大的政治或社會問題；白色恐怖雖引起不少關注，但明顯依附於二二八事件之下。由此可見，在目前重新建構的臺灣史當中，二二八並不單純是令人悲傷的歷

史事件，亦有相當程度的政治操作成份在內。 以研究者的立場來看，二二八事件的史實不可能被重建，畢竟任何當事人都無法全面看見所有真相，甚至不少見證者的證言與口述記錄也是聽來的傳聞。因此，本文透過探究不同時代研究者的意識形態及研究成果，希望略窺史實。 本研究的第一個目標，是進行二二八事件相關研究著作的目錄整理。總計收錄官方檔案25部、文獻資料彙編16本、事件當事人及其親友的回憶性著作68個單位、當事人及親友的口述訪錄62個單位、事件當時出版品17個單位、官方正式調查報告4份、中央政府機構研究論著36本、地方政府機構研究論著70本、相關專書227本、學術期刊論文209篇、研討會及論文集論文

169篇、學位論文106篇、報章雜誌506個單位、相關文學創作8本，共1521個單位。 第二個目標，是藉量性分析的方法將上述研究著作進行統整，依時序排列，最後進行質性分析。並以此探究二二八事件相關研究之趨勢、頻率、週期、生態以及模式。統計結果顯示，二二八事件的研究，無論數量、方向或趨勢，都深受各種外在因素及大環境影響，其中又以政治因素為主。畢竟執政者的政策及立場，能影響的層面既深且廣，非其他因素可比。 第三，本論文也針對相關研究的部分爭議及問題，整理各家的不同看法，略作分析，並提出個人的見解。包括二二八事件之性質及死亡人數爭議、部分史料及口述歷史的可信度問題、二二八研究的史學與政治

及左翼勢力對事件的影響等，希望對後來的研究者能有微薄助益。 口述歷史無疑有許多優點，能由不同角度比對官方檔案及資料，也能以不同立場來理解與認知當時狀況；但缺點同樣不少，受訪者所知難免片面、局部、主觀，又可能受個人因素及環境氛圍影響，史料價值較低。由陳英泰的經驗可知，政治受難者集體受訪前已有默契；陳正雄的例子則讓我們知道，訪問者的立場亦影響訪錄之結果。 其他史料的部分，臺灣旅滬同鄉會在事件之初，地位相當重要，不但組成臺胞六團體向媒體發表言論，又與《文匯報》合作召開座談會，在各大媒體宣傳政府的失政與屠殺。但此組織已證實當時在中共地下黨控制下，因此相關言論可信度恐怕不高。葛超智《被出賣的

臺灣》書中的內容，無論對臺灣產業的描述、公務員數量、通貨膨脹的原因，乃至於美國軍官伊文斯的貪汙事件等，都與檔案資料不符，造假以詆毀陳儀政府的內容亦多。誠然，此書並非嚴謹的政府公文，也非學術著作，認真追究其內容真實性意義不大，但此作品影響臺灣極其深遠，令人搖頭。 陳其邁提出的「二二八事件處理及賠償條例第六條之一」修正案，要對企圖否認或粉飾「現今二二八論述」，而傷害受難家屬者，處五年以下有期徒刑。個人以為，在不影響自身利益的情況下，人們多會同情弱勢的一方。二二八受難家屬們的遭遇確實令人心痛而感同身受，但若因此將其作為神聖不可侵犯的圖騰，似乎又太過；為了保護他們的心靈不受傷害，而要立法封殺所有

不同看法的言論，以及立場相異的學術研究，恐怕適得其反。 近來的研究，多認同中共地下黨及臺共對二二八事件的發生並無直接關係；但真要說事件當中共黨的影響不大，則與眾多檔案及訪錄牴觸。國民政府統治臺灣初期，各種貪污腐敗、施政錯誤，左翼群眾不惜投入反對暴政的行列，包括中部的二七部隊、臺北的學生起義與南部的民主自治聯軍都與左翼有關。比起見風使舵、觀望局勢的騎牆派勝過許多。但也因為始終站在反抗的第一線上，遭遇最多的壓迫與傷害。現今的二二八研究擔心模糊焦點，也怕觸碰到受難家屬的傷口，多有顧忌，連官方論述也很少論及這一塊。 歷史事件本來就不應該只有一個面相，由立場不同的人來看，事件自然有不同的定位

。無論如何，以研究者的立場，不應將事件預設為善良與邪惡的對立，或是好人對抗壞人。一如《悲劇性的開端》所提：「我們相信讀者在認真思考導致此一事變錯綜複雜的因素時，不會將它視為一場好人對抗惡棍的殊死戰，而應視為一樁悲劇性的事故。」