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這不是教養書：孩子要長大，爸媽要長進!岑永康 X張珮珊的獨家報導

為了解決受 不了 家人 碎 念的問題，作者岑永康,張珮珊 這樣論述：

　　你常對孩子有種恨鐵不成鋼的感慨嗎？ 　　你對於青春期孩子的執拗不知如何是好， 　　也不知該如何跟他和平共處嗎？ 　　孩子還小時怕他跌倒受傷，長大又擔心他的學業與工作嗎？ 　　你知道跟孩子相處需要學習，跟孩子分離更要練習嗎？ 　　永康珮珊藉由自己的經驗分享跟孩子一起成長的酸甜苦辣！ 　　這不是一本教養書，因為陪伴孩子長大的過程，往往我們才是那個被教育的人。 本書特色 　　15個主題，30篇故事，永康、珮珊不是要告訴你教養的金科玉律，或是如何培養傑出好青年，而是要跟你分享他們一家四口如何「爸媽陪伴小孩，小孩影響爸媽」，成就全家的幸福美好！ 　　獨家報導1 　台灣生育

率全球最低，生養小孩的負擔太大？ 　　獨家報導劃2 　　教育孩子責任大，養小孩不如養寵物？ 　　獨家報導3 　　父母的心頭肉，更要鬆手自由飛？ 　　獨家報導4 　　言教不如身教，你要讓孩子成長為什麼樣的人？ 　　獨家報導5 　　課業停看聽，到底如何選擇才能把錢花在刀口上？ 　　獨家報導6 　　不說不痛快，滿懷的愛意和關心到底該不該說？ 　　獨家報導7 　　新聞人的敏感，寧可信其有不可信其無？ 　　獨家報導8 　　存錢與花錢，如何培養孩子受用的金錢觀？ 　　獨家報導9 　　孩子放飛，如何維持親子間的親密關係？ 　　獨家報導10 　　給愛與分離，如何做到孩子學獨立，爸媽學放手？

　　獨家報導11 　　責備與關愛，如何拿捏其中的輕重與分寸？ 　　獨家報導12 　　跟孩子成為朋友，如何培養孩子的安全感？ 　　獨家報導13 　　你不爽我生氣，如何解決親子間的爭執？ 　　獨家報導14 　　從家庭到校園，如何協助孩子融入群體不做豬隊友？ 　　獨家報導15 　　出國拚未來，外國的月亮真的比較圓？  

受 不了 家人 碎 念進入發燒排行的影片

破鏡•重圓—馬來西亞寺院收養兒的自我敘說探究

為了解決受 不了 家人 碎 念的問題，作者洪馨玄 這樣論述：

這是一篇以自我敘說方式，試著從研究者生命最初對家的印象與自我破碎的記憶與感受，回看從小到大居住在寺院與師父的生活經驗、短暫與原生家庭的互動，包括了社會脈絡、歷史文化以及主流意識形態等等，如何影響著研究者對社會的認識、對家的認識、對人的認識。在書寫的過程中透過訪談、文獻、指導教授、口委等等生命中重要他人的對話，促發對事件背後重新理解的行動，並且在失落、無助，也有感動、有溫馨與省思裡，解開心中對家、對領養家庭、對原生家庭未解的情結，從中發現自己內在的渴望，透過全然投入的書寫，重新的整理、發現、理解以及修補的轉化過程，並重新勾勒出對家和家人的模樣。

如果經典裡有隻喵(套書)

為了解決受 不了 家人 碎 念的問題，作者曾暐傑 這樣論述：

人生有什麼問題， 是孔子、莊子、與墨子湊在一起都解決不了的？ 看是要認真地解決、 或是問魚怎麼解決、 還是要找人出面解決 （還有水豚與貓，以及可以逃跑的方舟！） 　　◎孔子：不論人生有多鳥，總之，不能爛爛的 　　領多少薪水做多少事？慣老闆凹我心情超不好？這時候，《論語》當然幫得上你！因為，關於職場這件事──孔子要比我們大多數，都要慘得多。 　　有多慘？慘到孔子找不到工作，得帶著學生們從陳國流浪到蔡國；流浪也就算了，還碰上缺糧！孔子連帶弟子們都沒飯吃，還碰上強盜。 　　就算是這麼慘、這麼背，連子路都忍不住酸老師說，老師你人這麼好，居然也落到這種下場；這是不是讓我們想起，當我們在職

場上盡心盡力，最後功敗垂成的時候，總是會有討厭鬼說，事情做那麼好幹嘛？你看時機一不對、一有人欉康，就通通完蛋啦。大家一起爛，這樣不是很快樂嗎？ 　　孔子卻不這麼想。 　　▶人爛己爛，到底害到誰？看起來好像在說教的孔子，說的，也是自己的心聲啊 　　對於子路的馬後炮，孔子只淡淡地說，「君子固窮，小人窮斯濫矣。」但他其實不是說君子窮是應該的，而是困厄也該保有自己的原則。聽起來像是說教，但是真的快餓死過的孔子很清楚：因為事情很不順就一起爛──到底我們放棄的是壓力，或是我們自己的機會？ 　　當我們認同人生的這個爛劇本，而且完全妥協時，我們是不是就跟開口嘲諷的子路沒什麼兩樣？ 　　或者，也就跟人

生中出現的那些討厭鬼沒什麼兩樣？ 　　◎有貓、有莊子，有時，還有惠施與魚……他們在幹嘛？ 　　《莊子》是中國文學、哲學上，最美、最夢幻，也最為通透的一部經典。透過莊子與惠施兩個人的對話，以及衍生流傳的各種故事，將莊子與學生們的想法做了最生動卻也易懂的詮釋。也為後來的人留下各種關於解釋人生的線索，與詮釋人生的角度、方向。即便是在數千年後的現在，仍能夠解決我們在人生中碰到的大多數問題，開解我們遭遇的大多數難關。 　　－關於有沒有用這種事…… 　　種了一個超大的葫蘆，不能拿來舀水也不能拿來裝水，雖然看起來很酷，但惠施認為這就是無用之物，便將之打碎了；莊子卻說，為什麼這麼好的葫蘆只能拿來裝水呢

？ 　　惠施就像是我們人生的許多前輩，會在許多時候拿「有沒有用」質疑我們；對莊子而言，這要是只談有沒有用，就未免太可惜啦！我們的視野、格局，是不是就停留在裝水、當作水瓢上？與其當作水瓢，何不當作小船、讓我們能夠乘坐於其上，遍遊江海？ 　　葫蘆只有一個，思考的方式確有千百種。當我們遭遇人生的關卡，是只看著眼前的那條窄徑，或者是能夠像莊子那樣，立刻左右張望，找到人生的更多可能？ 　　－關於要偷，就要偷大的！……偷個國家怎麼樣？ 　　除了物質上的思考，莊子也看透了這個世界──很難想像吧？在距今兩千多年前，莊子就已經看透了國家與權力的本質。偷一塊錢是偷，必須接受法律制裁；但要是奪取一個國家會如

何？會變成正義。手裡掌握的權柄，將可以定義何謂道德、何謂真理。而當有權勢的人如此恣意妄為，真正的公義自然也就消失了──然而，莊子談論的，卻不僅只是竊鉤、竊國者。 　　生活在每個國家、每個人都拚命爭取權勢、拚命求生存的的春秋時代，莊子看著各種沉淪，除了譏誚，他也不忘記提醒那些心懷理想的人：聖人不死，大盜不止。聖人（理想）與大盜（沉淪）的兩面性，永遠有可能讓我們失去本心，忘卻最初動機的良善。 　　◎普丁有問題！墨子如何出面解決？ 　　開戰，有意義嗎？ 　　兩千年前的墨子，可不只是提出這一句話後，就認為這些好戰的君主們應該聽他的。他詳詳細細地開了一張單子，希望這些君主想想，打這個仗，值得嗎？

　　□造武器需要花多少錢，想過了嗎？ 　　□補充武器需要花多少錢，付得起嗎？ 　　□戰爭會損害基礎建設，有沒有錢修？ 　　□百姓都去打仗了，田沒人種，國家也沒稅收，這樣不會餓死人嗎？ 　　──等等，這些問題我們是不是有點眼熟？烏俄戰爭後，我們是不是每天都看著各國算這樣的帳，困擾這樣的困擾？需知：說這些話的，可不是現代的大人物，而是兩千年前的墨子啊！ 　　▶商業顧問看過來──最實用的商業理論，居然出現在春秋戰國時代？ 　　此外，墨子崇尚實用，他提出來的論述，可說都非常簡明易懂，且能夠發揮實際效益。大家都知道不應該在治理國家、治理公司時濫用私人，但做得到的老闆、做得到這些事的國家領導者，

比想像中要少。墨子並不說什麼大道理，他只是提醒這些領導者：你不會把皮草大衣交給毫無經驗的親信保養、甚至一塊和牛都可能考慮找專業廚師來料理。但為什麼關係國家、企業未來的要職，你要交給一個除了血緣相近外，在治理國家、管理公司上缺乏專業素養的親戚呢？ 　　要知道，說到底，不論是牛肉、皮草或是國家、企業，都是錢啊！ 　　沒有王道霸道之爭，只是務實地告訴你：治理國家也好、治理企業也好，為什麼不要去犯那些錯，不是因為什麼理論，而是別拿錢開玩笑。把名字遮起來，這聽起來怎麼會像是兩千年前的人說的話？說是顧問公司提出的專業建議，聽起來也十分有說服力吧！

同性婚姻法制化之探討

為了解決受 不了 家人 碎 念的問題，作者李岳真 這樣論述：

建構完善婚姻制度係社會穩定運作最重要之基礎，兩者環環相扣，婚姻之本在於「愛」與「陪伴」，因此以性別做為婚姻成立要件有無必要？婚姻是一種「制度」，也是「權利」，隨時代更迭意義與目的也將有所變動，並非墨守成規，因此努力將婚姻制度建構盡善盡美，仍是人類努力之目標。人均為獨立個體，從性別、性傾向、性別認同，到是否為LGBTQQ等均有差異，相較國外婚姻平權運動潮流馬不停蹄發展下，台灣對於「婚姻」之改革較為保守，隨媒體、網絡發達及人權之需求，我國法律未來應如何保障同性伴侶之婚姻權、平等權、家庭權等等基本權，以因應這多元又變化快速之世界與社會，實為當務之急。　　台灣婚姻平權運動發展以來已有二十餘年，同志大

遊行、同性伴侶註記、民間團體之提倡等等，在不斷努力下，大法官釋字748號終於出現，為婚姻平權之夢展開新篇章，然並非已完美畫下休止符，在釋字提及2年內，立法院應完成相關法律之修正或制定，因此產生立專法或者直接納入《民法》之爭執。在此之前，數相關立法草案也已經進入二讀，多數為修改《民法》，然而，2018年11月24日針對同性婚姻之公投，乃人民針對重大政策之決定與立法原則創制，顯示多數似乎仍不贊同同性婚姻，最多接受同性戀者擁有專法之保障，因此，國內正反意見不一，立法者更應參酌各國立法過程與實務運作上產生的問題，了解台灣適合何種立法方式，尤其應以同為大陸法系下德國與日本作為對照與比較；從日本對同性婚姻

之建構狀態，可以發現其與台灣發展程度不分軒輊，而德國從2001年《同性伴侶法》之專法產生，歷經數年的醞釀終於在2017年直接修正《民法》達成婚姻平權終極目標，中間耗費之時間、立法、司法、行政等成本之高，但能漸漸提升同性伴侶之地位，最後穩定達成婚姻平權，避免對傳統一夫一妻婚姻制度給予過多衝擊，也是可考量之立法方向。　　因此，釋字748僅是同性婚姻一重要里程碑，婚姻平權夢想，仍須仰賴後續立法，方能真正實現。本研究從大法官釋字748號脈絡延伸，進一步探討《憲法》上婚姻平權意義，透過上位概念建構將得出婚姻平權係具極高價值之普世人權，並針對現今提出之伴侶盟草案、立法委員所同性婚姻草案比較分析，同時與外國

法參照與比較，望能透過此研究，提出立法具體建議，給予未來相關部門之參考。