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般若的力量：永文法師的鋼骨人生

為了解決台大 上吊的問題，作者永文法師 這樣論述：

自覺平凡的僧侶 在如火浪的生死中 用《般若心經》走出一條不平凡的「自覺」之路 　　一位在宜蘭山上長大的孤女，因為一句「不嫁」因緣而走進雷音寺。從不愛讀書到主動閱讀，從身心貧困到探索遨遊世界，甚至留學美國，以優異的成績被同學稱為「超級女尼」，還有好多的夢想計畫要實現，一切都充滿希望的向著未來邁進，但卻在即將畢業前，被醫生宣判只剩下三個月的性命…… 　　系統性紅斑狼瘡徹底打亂了作者的人生規劃，讓他從人生的山巔掉入了谷底。大大小小的手術、痛徹心腑的疾病、無數次的鬼門關徘徊，一次又一次的淬練心性，在他面臨身心崩解時，《心經》給了他最大的力量。 　　從被醫生宣判只剩下三個月生命，到如今已走過三

十六個年頭。從原生家庭環境到進入佛門，從貧瘠鄉村到邁向世界，從活潑健康到與病痛為友，往事歷歷，作者敘述分明的文字，真實不避諱的正面積極態度，不只讓我們窺見早期台灣家庭社會的實狀，更能感受觸及每個曾經心酸但卻難言的過往經歷。一言難盡的人生考題，充塞著作者的生命，讓我們看見一位僧人有著常人所不能及的毅力，和對信仰的信心堅持。 　　這本書， 　　不只講述了一位「患者」的生命歷程， 　　不只是呈現一位「勇者」的精神毅力， 　　不只是表達一位「僧者」的宗教情操， 　　更是你我在經歷環境變化、人生挫折，甚至身心受創時最好的鼓勵與力量！ 　　「當我活著時,，我儘量讓自己成為有用的人，我有多少能量，都要發

揮出來。」──永文法師 本書賣點 　　從小失去雙親，在橘子樹下長大的孩子， 　　十七歲遇見了航行中的燈塔，找到了方向 　　卻因為系統性紅斑狼瘡的發作，夢想破滅。 　　但疾病並沒有把作者打倒！ 　　他運用著佛法給他的力量，《心經》給予他的智慧 　　開展了菩薩道的人生。  

台大 上吊進入發燒排行的影片

女性存在處境的再探：以存在分析與夢的顯現為取徑

為了解決台大 上吊的問題，作者陳斌 這樣論述：

本文是作者從自身困境出發，試圖理解自身的實踐行動，即作為一個女性的存在意味著什麼。這不是一般意義上的對女性存在的探索，而是在過去幾十年裡有那麼多女性研究後，更多的重新審視。文章以現象學「存在分析」和「夢的顯現」為取徑再次探索女性的存在處境。論文按兩條軸線展開，一條是女性存在主義的探討；一條是「夢的顯現」的方法論在應用中逐漸形成的過程。兩條軸線的交織體現在以三位女性的夢境為分析對象，結合生命史而勾勒出的「存在分析」。 文章第一部分為緒論，包括引言及前三章。主要是論文主題、研究方法形成的過程以及初步的女性存在主義的文獻探討。第二部分為方法論部分，包括第四章和第五章。在這部分以瑞士精

神病學家賓斯萬格（Ludwig Binswanger）為起點論述了存在分析的源起以及架構。此外，論述了賓斯萬格1930年發表的《 Dream and Existence》這本書中關於夢的分析的截然不同於佛洛伊德的觀點，即關注夢顯現出來的內容。並以法國哲學家福柯（Michel Foucault）對此的導論，論述了夢與存在的關係。本論文主體部分第六到八章，正是採用賓斯萬格關注夢的顯意的夢的詮釋方式，來做女性的存在分析。第三部分是主體部分，包括第六、七、八章。這三章是通過三位女性的夢境結合個人生命史，對三位女性的存在分析。第四部分是結論部分，包括第九、十章。第九章從身體層面論述女性的存在處境；第十章

總結先分述兩條線：女性的存在困境及「入夢」的方法論，再次論述女性存在出路的理論路線——表達與想像，以及現實路徑——三位女性的出路。最後是作者的反思。 「入夢」之為下沉，夢境成為鏡映現實的鏡子，「存在分析」則試圖勾勒出一個結構，一個可理解的局，將夢境的理解變為「語言的現實」，「語言的現實」之為上揚。女性困境的出路蘊含在方法論的探索中，言說、文學和藝術的表達與想像是女性困境的出路。

遺體訴說的各種人生︰法醫解剖檯上的死亡課題

為了解決台大 上吊的問題，作者西尾元 這樣論述：

  遺體不會說話。 然而，當我面對著靜靜躺在解剖檯上的遺體時，心中會湧上許多感受。 我認為，法醫解剖不是為了死者，更多是為了活著的人們。――西尾元   經濟艙症候群導致血栓猝死、口鼻可呼吸的情況下窒息身亡、 僅三百毫升失血量造成心包膜填塞致命、車禍撞擊方向盤造成內臟穿孔、 毆打造成皮下出血導致腎功能衰竭、以毛巾上吊的孤獨死案例、 檢視顱底眼球確認是兒虐致死而非意外、兩根骨骸拼湊出死亡地圖…… 你我眼中駭人的屍體，法醫看到的是一幕幕人性 死亡讓生命的課題無所遁形，也讓活著變得有意義！ 解剖超過3000具遺體的專業法醫，40則真實案例， 解剖刀劃開屍體，揭開死亡背後的真相。

     隨著高齡化、獨居者、未婚者增加，「多死社會」已然到來。以現今日本為例，每四十名死者中就有一名需要進行驗屍解剖。  法醫驗屍有兩個目的。一是犯罪搜查，針對涉及犯罪事件而身亡的當事人，解剖後記錄的資訊提供給警方作為搜查的資料，也作為審判依據。二是了解死亡原因，尤其針對不明原因死亡者，呼應獨居者變多的社會現象。    解剖的目的不僅是為了查明死亡原因，更積極來看可以藉此讓死者家屬了解並預防可能的疾病。若是解剖後發現是由於具傳染性或遺傳性的疾病造成死亡，也能夠讓與死者相關的人士避免走上相同命運。   本書作者見過的案例光怪陸離，現身說法講述自己的經驗以及從解剖中學到的事情。死者的遺體呈現出各

種樣貌，藉由死亡去窺見他們生存過的痕跡、去理解他們遭遇的事情、去設想他們陷入的處境，可以幫助我們檢視自己的人生，而這就是作者認為法醫工作最大的榮幸。     書中首先簡述法醫的工作與需要解剖的案件是什麼。接著透過四十個故事，提出作者在法醫生涯中印象深刻的案例，其中有些反映現代社會的特色與轉變，例如孤獨死、兒虐的案例增加，還有因家人生病照護問題而引發的死亡案例等等，也有特殊的自殺或意外死亡事件。作者在最後對法醫工作做了許多反思，道出每日面對死者與探究死因的心理感受，以及對於生與死的動人體悟。

課業壓力、家長期望與青少年憂鬱情緒關係之研究

為了解決台大 上吊的問題，作者陳淑敏 這樣論述：

風傳媒(2016)報導中指出在台灣受憂鬱症所苦的人數約百萬人，且介於十五至十七歲的青少年罹患重度憂鬱約占6.8%，幸好，憂鬱症可被治療且痊癒。各國研究亦指出大多數成年後的健康問題皆源於青少年時期未能建立良好生活習慣所致。本研究以國中學生為研究對象，進行其課業壓力、家長期望與青少年憂鬱情緒之問卷調查。研究數據結果顯示出家長期望與課業壓力分別都會對青少年的憂鬱情緒產生顯著性的影響，家長期望也的確作用在青少年課業上進而形成壓力產生顯著性的影響；若以性別做區分檢視青少年憂鬱情緒與課業壓力，則發現不論是憂鬱情緒或是課業壓力，女生的情況相較於男生都較為明顯；若以年級做區分檢視青少年憂鬱情緒，則八年級學生

的憂鬱情緒的情況較七年級學生明顯；若以家長教育程度做區分檢視家長期望，則學歷在大專以上的家長對於孩子的期望較高；若以家庭結構檢視青少年憂鬱情緒，則非雙親家庭青少年的憂鬱情緒大於雙親家庭的青少年。研究結果說明，當前社會仍以成績或是學歷對人進行初步評斷，在無法跳脫社會框架與社會觀感之下，家長對於青少年在課業上的要求與期望，並未隨著當前教育政策(適性揚才)而有所改變，忽略了青少年負面情緒的表現不僅僅只是青春期的風暴，需要正視的是父母在學習階段中若能真正地給予支持與適當的期望，青少年憂鬱情緒的比例也勢必能夠降低，亦能增強孩子的心理資本這項事實。