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和平樹：一則來自非洲的真實故事 (三版)

為了解決台灣博士獎學金的問題，作者JeanetteWinter 這樣論述：

　　＊敘述諾貝爾和平獎女性得主萬格麗．瑪泰在非洲肯亞發起的綠帶運動 　　＊展現一位女性環保鬥士的熱情、願景與決心，及其帶來的巨大影響   　　「人們為爭奪水源、糧食而戰……而我們播下和平的種子。」——萬格麗．瑪泰   　　萬格麗．瑪泰在充滿綠意的非洲肯亞長大。但幾年後，當她留學歸國，卻驚訝地發現森林中許多樹都被砍下，且再過不久可能整個森林都會消失。所以她決定要做些什麼，開始在她的後院種下九株小苗。當這些小樹苗長大，她的計畫也跟著擴大了……   　　這是一個關於環保鬥士萬格麗．瑪泰的故事。非洲肯亞，曾經在短短幾年內遭到濫砍，變得一片荒蕪。一九七七年世界環境日，萬格麗．瑪泰在肯亞發起綠帶運動，

以行動鼓勵婦女種植樹木，她深信找回土地的繁茂便是和平的基礎。此運動的影響力不斷擴大，綠意漸漸回到肯亞的土地。而萬格麗．瑪泰也在二○○四年獲得諾貝爾和平獎。本書不僅僅敘述萬格麗的努力與環境保護的觀念，更展現一位女性環保鬥士的熱情、願景與決心，與其帶來的巨大影響。   本書特色   　　1.非洲第一位諾貝爾和平獎女性得主傳記繪本 　　本書敘述諾貝爾和平獎女性得主萬格麗．瑪泰在非洲肯亞發起的綠帶運動，展現了一位女性環保鬥士的熱情、願景與決心，以及其帶來的巨大影響。   　　2.能實際於生活中愛護樹木，進而愛護大自然 　　從書中了解濫砍樹木將造成的後果，學習到樹木的重要性，傳遞愛護樹木之情，希冀讀者也

能在實際生活中做到愛護地球、愛護大自然。   得獎紀錄   　　★美國學校圖書館期刊年度好書 　　★聯合童書中心選書 　　★美國諾提勒斯書獎 　　★美國童書協會傑出科學童書 　　★香港書叢閱讀俱樂部書叢榜候選書目 　　★香港公民教育小書單入選 　　★臺北市國小兒童深耕閱讀計畫好書 　　★「好書大家讀」選書 　　★文化部優良讀物推介 　　★教育部國教輔導群「人權議題閱讀書單」入選 　　 專文推薦   　　跟孩子談保育，嚴肅的說教是行不通的。如果能以故事引領，特別是一則圖文交織呈現的繪本，更容易引發孩子對自然的關懷。 　　《和平樹》的作者貞娜‧溫特，將包含環保、政治、生存、性別這一連串嚴肅的議題，

以溫婉平和的筆調娓娓陳述，配上她那特有的民俗圖畫技法，揉化成一篇深入淺出，孩子能懂的故事。當父母跟孩子敘說這故事時，就像故事主人翁萬格麗˙瑪泰開始在他家後院種下小樹苗一般，孩子對周遭的環境、人、事、物的愛也會隨著成長不斷的擴大開來。 　　誠如萬格麗˙瑪泰說的：「大地赤裸，我的使命是試著為它鋪上綠。」 　　這本繪本的使命呢？ 　　「孩子的心是赤裸裸的，這本繪本的使命是在孩子的心靈鋪上綠。」──生態文學作家　李明足   　　這本繪本是介紹諾貝爾和平獎得主萬格麗女士為保護森林，在肯亞發起綠帶運動，廣植林木，以保護土地避免沙漠化的真人真事，除了告訴我們森林對環境保護的重要性，更重要是一個人只要立定目標

，堅定不移持續努力，其影響力是無遠弗屆。此外，由於環境教育基本法實施，本書非常適合提供低年級小朋友的環境教育教材。──林務局農林航空測量所所長　管立豪   　　這本描述環保鬥士傳記繪本融合了迷人插畫與流暢文句。書中的壓克力繪畫表現出溫暖的民俗風格藝術。這些圖像同時包含寫實與象徵意涵，並以互補色的線條框起。書中附有作者的話以及萬格麗．瑪泰的名句。這本書對於學習作業和課堂朗讀是極好的選擇。──Melissa Christy Buron，《美國學校圖書館期刊》   　　這本書由貞娜‧溫特簡潔的筆調和色彩繽紛的塊狀圖像呈現，很適合讓三到七歲孩子認識環境保護、自然生態循環與政治運動。 　　這個故事也包含

一些較複雜的主題，如：偏見（有些事女性做不來）、暴力（萬格麗擋住建造者與政府官員的去路，所以他們用警棍打她）和監禁（萬格麗被視為麻煩製造者而被關進監牢。）溫特的敘述雖簡化萬格麗的故事，讓它變得較好懂，但仍能保留重要的訊息──即是「只有一人的力量，也可以改變現狀。」萬格麗最初一人的行動，轉變成重要的環保運動，且讓她獲得了諾貝爾和平獎。孩子們是天生的夢想家，這個故事更能讓他們相信他們的努力可以成就任何事。──扶手椅書評網（Armchair Interviews） 　　＊閱讀年齡：４～７歲親子共讀；８歲以上自己閱讀

台灣博士獎學金進入發燒排行的影片

東勢的創新小農:高接梨社區的社會誌

為了解決台灣博士獎學金的問題，作者林淳華 這樣論述：

關於小農的研究文獻中，缺乏創新能力似乎是小農的普遍特徵，但我們觀察到在東勢高接梨發展成重要經濟作物的過程中，具有創意的梨農開發的特用農具，是該產業興起、茁壯的重要條件。本文嘗試回答小農在高接梨的農具創新中所扮演的角色、創新的社會脈絡，以及這些創新與農業勞動力的交互作用。 本文發現：共同祭祀、崇尚讀書和勤儉原則等客家文化特色，以及隨著戰後工業化而興起的商業活動，都為小農的創新提供有利的條件。各種農具的開發不僅是解決了擴大生產規模和提升水果品質等經濟問題，同時是為了解決家庭關係、改善勞動條件等生活品質的問題。 此外，新農具的出現也對農業勞動力造成衝擊，而勞動力的改變也刺激農具

的創新：安全接刀發明之後，女工取代嫁接師傅；沾蠟機出現後，使得農業勞動可在夜間居家進行，進而形成以親屬網絡為基礎的勞動組織；套袋和噴槍的出現，則使得高齡人口重新納入農業勞動。 本文提出，東勢高接梨的創新受惠於三個歷史偶然性。第一個是1977年的戒嚴時期氛圍造就任務取向的果農研究班，該研究班的運作形式契合技術創新的重要條件；第二個是1980年代工廠外移，留鄉女工轉為梨園女工而成為產業因農具創新進入擴張期亟需的重要勞動力；第三個是本世紀初大量婚姻移民進入梨園工作，填補了本地農村女子外移都市所留下的農業勞動力缺口。這三個歷史偶然性，形塑了小農創新的特殊樣態。

聖女大德蘭的祈禱學校：多虧了祈禱，內在和外在轉化成熟

為了解決台灣博士獎學金的問題，作者FRANCISCOJAVIERSANCHOFERMIN 這樣論述：

　　◎西班牙密契大學校長、加爾默羅靈修大師講解聖女大德蘭的祈禱之路   　　作者主張，大德蘭認為，祈禱不是基督徒的苦差事，而是要讓人獲得「生活中不可少的幸福」。因為祈禱是跟天主在一起，跟天主建立關係，因此而確認我們是天主的子女，進而享受在人間如同在天上的幸福。   　　 的確，現代人有把祈禱變成儀式的風險，所以作者強調，因此更有必要回歸初衷，與大德蘭學習如何進入深層的祈禱。   　　◎為什麼說，學習祈禱就是學習去愛呢？原來，祈禱能激發我們對天主的愛，而天主最期待我們的是去分享這份愛。體驗天主的愛，才是真正的體驗，會讓人愛的能力成長到最大。   　　◎大德蘭的話擊中了要點，我們慢慢發現，唯一

符合天主之愛的方式是無償的賜予。當在祈禱的道路上發現一切都是祂白白給於我們的，發現天主是無限的寬宏大量，這將改變人本身的生命，讓人也變得慷慨大方。這就是為什麼說，真正的祈禱，要從愛的無償和慷慨中活出來的，這種愛也讓人渴望向天主交付奉獻一切：「真的，我認為，這些渴望也是超性的，且來自非常深情的靈魂。   　　 作者認為要踏入大德蘭的祈禱學校，首先要了解大德蘭學習祈禱的歷程，便是帶讀者從大德蘭還沒有那麼「聖」的時候，跟著一步步看見一個祈禱的人如何找到天主，如何和天主建立極其親密的關係。 

原漢通婚家庭幼兒原住民身分取得與就學經驗之研究

為了解決台灣博士獎學金的問題，作者葉峻瑋 這樣論述：

近年來，原漢通婚頗為常見，原住民幼齡期人口增加受登記原住民身分人數的影響，也使原住民幼生佔全國幼生人數的比例4.0%，高於原住民人口佔比的2.45%。其中，原妻漢夫家庭子女依法定的「從姓原則」，可從母姓而取得原住民身分，並享有原住民族教育權利保障。本研究旨在探討原妻漢夫通婚家庭幼兒取得原住民身分的過程，瞭解這些原住民幼兒的就學經驗與就學保障，及其在家庭與學校環境中所形成的族群認同。 本研究採個案研究法，以居住於同一部落的四個原妻漢夫家庭為研究對象，並為了瞭解四個家庭幼兒的就學狀況，另外增加一位幼兒園教師，透過半結構式訪談來蒐集資料，並從中分析研究參與者的想法與經驗。 本研究發現：

原妻漢夫家庭會考量原住民托教補助與未來教育權利而使幼兒從母姓而取得原住民身分，其過程需與夫家長輩溝通且徵得同意；原妻漢夫家庭幼兒取得原住民身分與托教補助，可減輕家庭經濟負擔，且在都會區享有優先進入公立幼兒園之權利，返回部落生活則就讀當地國小附設幼兒園，及早融入族語文化環境；在部落生活的原住民幼兒能透過學校教育認識原住民文化並發展族群認同。