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川島芳子：男裝麗人的時代悲歌(全新修訂版)

為了解決台灣結婚證明書的問題，作者上坂冬子 這樣論述：

川島芳子，本名愛新覺羅顯玗，又名金璧輝—— 她是大清皇室的末代格格，也是以一身戎裝為日軍代言的男裝麗人。 日本戰敗後的一九四八年三月二十五日，遭國民政府以漢奸罪判處死刑。 在國共兩黨和日本人眼中，川島芳子到底是什麼樣子的人？ 她真的是奸惡之人嗎？抑或只是大時代的犧牲者？ 身為女性與身上所流的滿人血統，真是川島芳子的原罪嗎！？ 　　◎被生父利用：滿清覆亡，父親肅親王為了復辟大夢把顯玗過繼給日本浪人川島浪速。 　　◎被養父利用：顯玗被改名為川島芳子，領養真相竟是川島浪速為拉攏滿蒙以保存日本實力。 　　◎被日本利用：與蒙古將軍次男甘珠爾扎布政治結婚；九一八事變從事間諜活動；設局引發上海一二八

事變。 　　◎被日本、滿洲國政府利用：因滿人身分被推舉為定國軍司令，共同策劃成立滿洲國。 　　◎被國民政府利用：利用仇日情結，以中國血統卻使用日本名字為由，被視作漢奸判處死刑。 　　川島芳子在歷史上的形象始終帶著神秘面紗，究竟川島芳子是個什麼樣的人？作為滿人的她是如何被視為漢奸？實際上又做了些什麼，才讓她從滿洲國推崇的「東洋聖女」被貶為國民政府眼中的「東洋妖婦」？ 　　在日本著名非虛構作家上坂冬子眼中，川島芳子的命運不該就此被蓋棺論定，她的悲劇性人生與大時代背景的關係應該重新被審視。上坂冬子於是透過二戰後首次公開的新發現史料與證詞，加上與川島芳子的至親故友實際訪談，企圖重塑川島芳子這位備受

戰爭牽連、被各方勢力利用而命運乖違的一生。 　　◆「她的武器，不僅在絕世的美貌， 　　還有愛新覺羅王朝的貴族血統、財力、滿溢的才華與聰慧的頭腦。 　　但是這些特質，也同樣造成她人生的悲劇。」 　　川島芳子無疑是在大時代下，多方政治角力的犧牲者。她的悲劇宿命來自於她的性別與她的身分——她在出生後就被生父與養父當成政治利益交換的工具，縱使成年後，在婚姻上一樣沒有選擇的權利，透過日方主導的滿蒙政治婚姻維持不到三年時間。 　　除了她的婚姻被利用作政治用途外，其大清格格的身分，被利用在熱河作戰中作為宣傳、安撫的角色。而她那時穿著馬褲、頭戴軍帽、司令模樣的全身照，受到各方面媒體廣為使用。川島芳子一直

被視為日清合作的象徵，一度被推崇為具有愛國情操的東方版聖女貞德。 　　然而，在日本成功將滿洲開拓地國有化，以及汪兆銘南京政府和滿洲國政府相繼表示親日立場後，川島芳子的樣板人物的功能便消失殆盡，她甚至被形容為是「日軍的燙手山竽」而遭日方軟禁。日本戰敗投降後，在國民政府的肅奸任務中，為日軍工作以及「川島芳子」這個日本名成為她的罪行。於是，原本的「東洋聖女」被國民政府斥為「東洋妖婦」，定罪「漢奸」正好呼應當時的社會氛圍。最後，她被判處死刑。 　　◆「在這個不解的人世上究竟何處才是我的生存之地？」 　　到現在我究竟犯了什麼罪，我自己都搞不清楚」——川島芳子 　　本書作者上坂冬子疑問的是，當末代皇

帝溥儀在戰後都能獲得寬容處置的時候，為什麼川島芳子卻要背負「漢奸」的罵名？身為女性、身上流的滿人血統，是她的原罪嗎？這位從一出生到死亡都被各種權力所利用的女子，不能自主自己的人生，不也應該是亂世中的犧牲者嗎？上坂冬子帶著這個疑問揭開芳子作為男裝麗人外衣下，不為人知的一面。 　　從芳子與親友間往來書信中，芳子認為自己的工作是「為了滿洲國」、「為了我國」，她的認知從來都在日、滿之間。對她而言，日本是「養育的祖國」；滿洲則是「出生的祖國」。而其瀟灑奔放、喜怒無常的獨特個性，在有心人士操弄下，甚至被當成以女間諜為小說主角的藍本，最後反受其害──小說竟成了指控川島芳子罪行的物證。 　　另一方面，透過

訪談，在川島芳子的親屬與日滿蒙友人的追憶中，她「絕不是什麼壞人，這一切都是環境的錯」，從小身處父王的滿清復辟大夢和養父的滿蒙獨立野望之間的芳子，其實「她出身的家庭本身就是個包袱」，即便她曾經想過要當天文學者，但也沒有選擇的空間，「實在是一位可憐的女性」。 　　 　　在上坂冬子筆下，川島芳子一生遊走在日、滿、中之間，她與十五年中日戰爭宛如生命共同體。而外界所知的穿上軍裝的格格，並非大奸大惡，或許她只是一名不能擺脫被利用的命運的女性而已。 　　◎本書初版為八旗文化《亂世的犧牲者：重探川島芳子的悲劇一生》  

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以生態理論的觀點探討喪偶新住民婦女之生活適應

為了解決台灣結婚證明書的問題，作者徐佩君 這樣論述：

研究背景： 喪偶新住民婦女之生活適應研究仍缺乏系統性論述。本研究利用生態理論，整合所有影響喪偶新住民婦女在生活適應或調適上的要素，提出一個系統性的解讀模式，重新詮釋並理解新住民婦女喪偶後，在各生態系統的生活適應經驗。研究目的： 透過生態理論探討新住民婦女喪偶後的生活適應經驗。研究方法： 本研究為質性研究設計，以滾雪球方式立意取樣，依理論飽和概念的取樣原則，進行深度訪談法，並生態理論架構為基礎，針對喪偶新住民婦女之小系統、中系統、外系統、大系統、時間系統等生活適應相關經驗進行內容分析。研究結果： 總共有12位喪偶新住民婦女接受訪談，研究結果歸納如下：1.小系統觀，包含「

確立家庭處理者角色」與「需要家庭外穩住自己的支持」，代表支持系統源自家庭內與外；2.中系統觀，包含「感受雙方家庭長輩間的正向互動」、「透過廣泛朋友的協助」，是直接面對的外在環境間聯繫所構成；3.外系統觀，包含「受到政府政策保障補助」、「參與非營利機構活動」，體現台灣成為喪偶新住民婦女真正歸宿的最強後盾；四、大系統觀，包含「被文化價值觀所接受」、「與社會大眾正向的互動」，顯現台灣社會環境讓喪偶新住民婦女得到台灣社會的認同與接受；5.時間系統觀指出喪偶新住民婦女建立「新住民的穩定生活」，並對未來生活展現期望。結論： 本研究針對喪偶新住民婦女之生活適應經驗進行分析，確立生態理論各系統間的支持模

式。建議促進正向相處關係及生活技能精進以維持小系統的支持；同時辦理多元網絡活動，促進家庭及社會廣泛連結以建立中系統的支持網；並持續政府基金的運用及非營利機構活動資源的投入來維持長期外系統支持；綜合以上以建立跨文化適應的大支持系統，並完成新住民穩定生活的時間系統目標。

勞資實務問題Q&A(3版)

為了解決台灣結婚證明書的問題，作者林定樺,李傑克,洪紹璿,洪介仁,翁政樺,洪瑋菱,張權 這樣論述：

　　以前加班是領加班費，修法後只能選補休？ 　　延長工時的加班費，例假、休息日跟平日的算法都一樣？ 　　謬論一   休息日加班現採「核實計算」，休息日只來工作一小時後請病假，只給一小時休息日延長工資即可？ 　　A：錯，後續未工作的約定時數，則須依該假別及時數給薪！ 　　謬論二 公司不可以資遣懷孕的女性員工嗎？ 　　A：錯，公司可以資遣懷孕的女性員工，只是資遣的原因及理由，不可以是因為該女性員工懷孕而資遣。 　　謬論三   勞工已於工會、漁會加保或已加保農保，就不用再加保勞保？       　　A：錯，只要是受僱勞工，縱使短暫工作，還是為其加保勞保。 　　謬論四  

論件計酬工，不適用一例一休制度？                      　　A：錯，論件計酬工一樣適用。 　　謬論五    勞資會議有開就好？       　　A：錯，勞資會議開會仍需遵守「勞資會議實施辦法」所定事項。 　　如果您有以上問題的疑惑，本書會成為您最好的諮詢對象。不論是休息日加班費的計算，還是在職災問題上勞工的權益及雇主的義務，都有詳細的計算與說明。熟讀本書，您也可以變成勞資專家。

臺灣同志文學出版物封面研究 （1970-2019）

為了解決台灣結婚證明書的問題，作者孫悅媛 這樣論述：

在當今臺灣，同志運動的開展如火如荼，同婚通過後更成了里程碑式的事件，在運動開展的過程中同志文學一直發揮著重要作用。同志文學興起也就帶來了相關出版的熱潮。本文從文學出版的角度切入研究，在宏觀的收集大量書籍封面後，觀察到臺灣同志文學相關出版物封面有著多出現人像與身體這一特點。再將這個特點放回同志文學的文本中討論，發現不僅同志文學的封面出現大量像鬼的「人」的形象與身體，其文本中也有很多「鬼」的意象或類似的表現。兩相對比之下，除了可以證明書籍封面確實與內容的關係密切，也發現同志文學仍難掩悲情的底色和刻板印象。順著這個發現，重新審視在2010-2019這十年間，同志散文大量湧現的這一個新變化。本文收集

近十年同志散文出版書籍的封面，選出內容具有代表性的20本同志散文書籍，共22種書籍封面。針對其出現人像與身體的元素作分析，發現其中出現了更多真實的影像，甚至是作者和伴侶的雙人照片，更多的展示同志間的平凡生活。同志散文的興起和出版物封面的改變離不開臺灣本身社會環境的變化，不僅同婚議題的討論與推進反映在許多作品中，激勵女性創作者的同時，也使得同志散文變得更加豐富。進一步證明當同志文學有了新發展，其封面也有了新的面貌本文也整理臺灣BL小說出版封面中的人像與身體特點，進而與同志文學的封面作對比。可以看出BL小說其實有著多元的面貌。針對常常被批判為與現實脫節的現狀，對同志運動的正面影響也不應該輕易被忽視

。最後把封面中頻繁出現的人像與身體和同志身體的慾望、權力、認同做更深的連結。結合臺灣的歷史及各年代相關社會背景，從含蓄美學和汙名化的角度去看同志遇到的問題，論述這些力道如何影響同志文學的書寫，又如何潛移默化的出現在封面中。封面作為一種與大眾溝通的管道，更是反向參與了同志主體的「現身」與建構。時代的暗影猶在，要正視同志在日常生活中面對的難題，朝著更豐富多元的社會前進。