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百年大疫：COVID-19疫情全紀錄

為了解決台灣 國際新聞 PTT的問題，作者中央通訊社 這樣論述：

人類世界的巨大衝擊，社會文明的關鍵時刻！   　　2020年伊始，人類世界卒然受到不明病毒與肺炎病症的侵襲，首先是中國武漢驟然宣布封城，接著是亞洲各國紛紛傳出疫情，病毒遍及世界各地……封鎖與隔離成為日常風景，懷疑和恐懼也在靜止與暫停中逐漸蔓延。   　　面對持續蔓延的疫情，對未來產生憂慮或不安的情緒是能夠理解的。然而從較為宏闊的視野來看，在這史無前例的流行疫情之下，我們正站在一個歷史的關口，我們的每個決定、每個作為都可能成為影響疫情走向的重要關鍵。   　　而在台灣仍能維持安定穩健的日常生活時，全球各地又正經歷怎樣的景況？本書由中央社採訪團隊撰錄、整理，詳實記錄了疫情初起，擴散，肆虐全球的

重大歷程與關鍵事件，為仍在抗疫中的人們留下重要的歷史紀錄。   本書特色   　　‧收錄中央社專門製作之新聞圖表，化繁為簡，一目瞭然。 　　‧搭配中央社全球特派員、攝影記者拍攝的即時新聞照片。 　　‧彙編全球封城、解封影像圖輯，重現全球抗疫現場，記錄世紀瘟疫歷史時刻。   專文推薦   　　中華民國前副總統、中央研究院院士　陳建仁 　　前行政院副院長、高雄市市長　陳其邁 　　中央流行疫情指揮中心指揮官、衛生福利部部長　陳時中 　　中央通訊社董事長　劉克襄

台灣 國際新聞 PTT進入發燒排行的影片

社群平台間的游動：從符擔性角度看記者分化使用之戰術

為了解決台灣 國際新聞 PTT的問題，作者李岱瑾 這樣論述：

社群平台走向多元化，記者受個人不同因素影響，發展出相異的分化使用平台策略。本研究為瞭解記者在社群平台間的行動脈絡，從中發掘如何在平台戰略體制下執行戰術，創造反體制的生存空間，對其人際關係的影響。因此，以符擔性理論（Affordance Theory）為基礎，透過深度訪談十二名不同世代的記者，探究記者如何感知社群平台符擔性以操作戰術，在互動中又創造哪些平台新意義。研究發現，記者操作戰術時有一個既定的邏輯，以臉書作為使用社群平台之開端，當記者感知臉書內涵的轉變後，試著先調整自身行為的合適性，改變發文內容、降低貼文頻率、增設隱私設定，直到無法滿足個人使用慾望，以跨平台至Instagram和創建臉書

新帳號為最多記者採用的戰術。記者在多重情境之下，並不會完全消失在臉書中，而是以臉書為本，其他社群平台為輔。這顯示，記者不願破壞臉書經營已久的人際關係，運用臉書原始科技的設計翻轉為有用資源，知覺臉書龐大的使用者和資訊量之優勢，從單純交友軸線轉變成輔助新聞工作的工具，以經營弱關係和獲取資訊管道為主，Instagram則成為私人的生活實記；記者游移在社群平台之間的差異行為，彰顯出記者的戰術因應科技變遷不斷地適應，也深受日常生活和工作經驗影響。

國家是怎樣煉成的：三分鐘看懂漫畫世界史【美洲等篇】

為了解決台灣 國際新聞 PTT的問題，作者賽雷 這樣論述：

三分鐘，了解一個國家的前世今生 一本書，看盡世界各國的歷史變遷 　　為什麼美國可以成為全球制霸的超級大國呢？ 　　毒梟當道的墨西哥前身居然和神祕的馬雅文明有關？ 　　阿根廷除了足球還有什麼？ 　　戰鬥民族俄羅斯為什麼天不怕地不怕？ 　　希臘神話就是希臘的歷史嗎？ 　　埃及法老也流行造神運動？ 　　南非種族歧視的程度居然能讓美國認輸？ 　　澳洲以前居然是座超大型監獄…… 　　微信百萬粉絲作者、知乎十萬粉絲大V賽雷用高度抽象的視角來看美洲等國家的歷史，涵蓋世界各國從古至今的發展史，讓你在歡笑聲中，輕輕鬆鬆熟悉國家的起源，是你了解世界歷史的不二選擇。 熱情推薦 　　（依姓氏筆畫排列） 　

　呂捷　歷史補教名師 　　馬雅人（Mayaman）　PTT資深鄉民、臉書粉絲團「馬雅國駐臺辦事處」負責人 　　普通人　《非普通三國：寫給年輕人看的三國史》作者 　　黑貓老師　鄉民推爆網路人氣說書人

如何讓男孩更像男孩?中國網友的「男性氣質」觀點之批判論述分析

為了解決台灣 國際新聞 PTT的問題，作者畢然 這樣論述：

當「讓男孩更像男孩」、培育「陽剛之氣」一再地成為中國的官方論述，中國的男性氣質似乎一直都在面臨著一種「危機感」。這不禁讓人產生疑問，到底什麼才是男孩？又要培養出什麼樣的男孩？本文重視論述的意義，並將其放置在情境脈絡中考察背後的意識形態和社會結構。因此本文採用批判論述分析的方法，分別分析和探討社群媒體文本經由論述會如何再現該事件、及其建構或解構的社會結構和性別秩序，以及其中的意識形態、權力關係與協商。本文通過蒐集於2021年1-2月該新聞事件發生後中國網友在知乎（zhihu.com）上的討論文本，並選取了在事件發生一週內的、具有明確觀點的共111篇樣本，區分為三個面向、七個主題進行分析。經由論

述分析，研究發現如下：（一）、在事件的過程發展中，「政協-教育部-學校」均被認為同樣都是出於政治考量和各司其職的出發點，一步步推進了陽剛之氣教育從萌芽到結果。而教育體制中的層層管控的措施，使青少年在性別氣質培育的主體性再度被剝奪，而這都恰恰與「陽剛之氣」本身的意涵背道而馳。（二）、在中國網友對性別結構的討論中，呈現出了兩個陣營的性別觀念。一方將陽剛之氣視為男性天生和命定的特質，希望政府通過宣揚「陽剛之氣」的同時加強男性在青少年早期教育的比重，呼籲傳統男性氣質。另一方則認為應該建立「雙性化」的概念，將「陽剛之氣」去性別化。（三）、從網友對「陽剛之氣」論述的反思中跳脫出了性別議題，將陽剛認定為是愛

國主義的表現，陽剛的意涵被上升到了人民與國家的關係上。另一方面，則產生了對社會現狀的反思和抗議，認為這是資產階級為了壓榨勞動力而打的一劑「雞血」，是一個只看得到投入而看不到收益的「陷阱」，甚至會演變成對社會弱勢群體的忽視和無形的壓迫。