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這兩本書分別來自漫遊者文化 和遠流所出版 。

國立臺北藝術大學 音樂學研究所 盧文雅所指導 李昀蓁的 李泰祥流行歌樂作品選曲研究 (2018),提出台灣 音樂館 徵 才關鍵因素是什麼,來自於李泰祥、橄欖樹、你是我所有的回憶、流行音樂、流行歌曲。

而第二篇論文大葉大學 資訊管理學系碩士班 林清同所指導 陳秀容的 探討恆春民謠的保留及傳承:以恆春民謠節活動及比賽之文字、影像紀錄為例 (2018),提出因為有 恆春民謠、恆春民謠大賽、恆春國際民謠節、恆春詩詞的重點而找出了 台灣 音樂館 徵 才的解答。

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周夢蝶 × 漢樂逸【書盒套組】(兩冊):《周夢蝶詩集精選,暨荷蘭詩人漢樂逸英譯》、《逸讀周夢蝶》

為了解決台灣 音樂館 徵 才的問題,作者LloydHaft 這樣論述:

  本套書組合:《周夢蝶詩集精選,暨荷蘭詩人漢樂逸英譯》、《逸讀周夢蝶》     華文詩壇傳奇──周夢蝶   ×   當代最了解周夢蝶的西方詩人──漢樂逸     周夢蝶:   以「往返於夢與醒之間」的獨特語言,   構築出與孤寂相擁而眠的詩意國度。   他的詩像三稜鏡,折射出你我靈魂深處的掙扎:   孤絕與炙熱、寡淡與渴盼、無所求與有所為的執著。      漢樂逸:   以詩人、翻譯者、讀者、文學研究者身分,   往返於周詩「美,恆與不盡美同在」的孤獨國,   從文學、美學、哲學、心理學、神學等角度,   讀出周詩所具有的共通性或人性特質,   與周夢蝶其人其詩共振。     【本套書組

合特色】   ◎詩選中的41首詩,出自《孤獨國》、《還魂草》、《十三朵白菊花》、《約會》、《風耳樓逸稿》等輯,涵蓋周夢蝶各時期的代表作品,可讀出不同時期的詩風轉變。     ◎詩選同步收入中英詩作,以兩種迥異的音韻和節奏感,進入周夢蝶「往返於夢與醒之間的語言和世界」,讀出封藏在字裡行間的悲喜、孤獨、苦痛、徒勞⋯⋯。     ◎轉換視角,以詩人、翻譯者、讀者、文學研究者身分,精采剖析周夢蝶詩作。     ◎透過文學、美學、哲學、心理學、現象學、神學等不同面向來琢磨、推敲周詩,走進周夢蝶創作世界的豐富意涵,讀出周詩所具有的宇宙性或人性特質,以及詩作中引發的「個人與心靈的自由」。     ◎詩論特別

邀知名譯者董恒秀中譯。董恒秀譯有艾蜜莉.狄金生的《我是個無名小卒》、《我居住在可能裏》、《這是我寫給世界的信》,也是周夢蝶的詩迷。她深刻了解「譯詩難,譯狄金生、周夢蝶更難」,是翻譯本書最合適的人選。     ◎兩書書衣皆以雙特別色印刷,以具象又帶隱喻的圖像,加燙些許霧金,象徵兩位東西方詩人交會時互放的光芒。素樸的棉卡書盒,兩面皆配合書衣的圖像開模,露出部分書衣視覺,盒上加印部分書衣元素,並輔以燙印,內外相互映襯。     ***     漢樂逸出生於美國,哈佛大學畢業後,進入全球漢學重鎮荷蘭萊頓大學攻讀中文碩士、博士。1971年,他在萊頓大學圖書館初遇周夢蝶的詩,兩個浸潤於東西方哲學、兼攝中外

宗教的靈魂,在周詩的回文、隱喻、禪思與悟境中交流。     1979年,他開始以英語、荷語翻譯周夢蝶的詩。四年後的夏天,他與周夢蝶在台灣初次見面,此後便經常透過親訪或信件往返交流討論,因而有機會洞察許多東西方學者未能察覺到的周詩細微之處。     漢樂逸一手寫詩,一手譯詩,歷經四十多年,翻越巴別塔,攀上孤峰頂,走進孤獨國,完成《周夢蝶詩集精選,暨荷蘭詩人漢樂逸英譯》一書。在翻譯過程中,他經由哲學、宗教、心理學、現象學等不同面向來吸收、轉化、醞釀、琢磨,以求精準掌握周詩「可以深海爲家,鵬飛時亦可將整個宇宙拋在身後」的獨特意境,同時更認為:     「周詩本身具有的宇宙性或『人性』特質,即使透過另

種一語言翻譯,猶能直指人心。周老許多詩中所引發的『個人與心靈的自由』,也極吸引東方或西方讀者。」     在《逸讀周夢蝶──荷蘭詩人漢樂逸解讀周夢蝶》中,他則透過兩大視角來解讀周夢蝶的詩作:     第一部〈解讀周夢蝶〉:從「回文」、「詩、夢、夢-詩」、「身體與意識」、「我們/彼岸」四個角度,引領讀者往返於周夢蝶「夢與醒之間的語言和世界」。     第二部〈翻譯周夢蝶〉:從言外之意的層次、詩行結束或沒結束、逐字閱讀、假想的字、雙關語、視角⋯⋯等,讀出浸透於文字之下的深沉意涵。   名人推薦     任明信(詩人)   林婉瑜(詩人)   徐珮芬(詩人、小說家)   曾進豐(《夢蝶全集》主編、高

雄師範大學國文系教授)   楊澤(詩人)   董恒秀(《艾蜜莉.狄金生詩選系列》譯者)   廖偉棠(詩人)   蕭詒徽(寫作者、編輯)   鴻鴻(詩人、策展人)   ──共振推薦(依姓名筆劃排序)

李泰祥流行歌樂作品選曲研究

為了解決台灣 音樂館 徵 才的問題,作者李昀蓁 這樣論述:

1970年代,臺灣在政治及外交紛亂之下,社會興起一陣民族自覺的浪潮,更開啟校園民歌時代的來臨。在流行歌曲的創作上,有文學作品轉變為歌詞的情形,臺灣的音樂家暨作曲家李泰祥(1941–2014)亦不例外;李泰祥除了創作嚴肅音樂和改編傳統民謠,也發表許多膾炙人口的流行音樂。李泰祥在1970與1980年代所創作的流行歌曲,被大眾視為雋永的傳唱。在當時的流行歌曲中,「李泰祥風格」有著獨樹一幟且易辨性高的特徵,至於是什麼音樂上的特徵,至今未有具體答案。因此本文將以李泰祥歌樂作品為研究主體,在流行音樂的範疇中,進行李泰祥風格的特徵研究。 第一章「緒論」先做全文的介紹。第二章「臺灣流行音樂風格與演進」

則分為日治時期、戰後及戒嚴時期與解嚴至今三個階段,概述臺灣流行音樂的發展史。第三章「李泰祥生平簡介」則細談李泰祥的生命歷程及流行音樂創作理念,以做為第四章的前導。第四章「李泰祥流行歌樂作品選析」則挑選八首李泰祥的流行歌樂作品,做詳細的歌詞和歌曲探討。第五章「李泰祥風格特徵的浮現」則根據第三章「李泰祥生平簡介」及第四章「李泰祥流行歌樂作品選析」的論述成果,展現李泰祥流行歌樂風格具有詞曲內容的特殊性及聲響效果的豐富性兩項特徵,闡明李泰祥在流行音樂史上的重要地位及影響力,並在第六章「結論」總結全文。

我的鑽石人生:林沖回憶錄

為了解決台灣 音樂館 徵 才的問題,作者林沖,吳思薇,王善卿 這樣論述:

  林沖是本國戰後第一位進入國際演藝影視世界的從業者,也是極少數在歌、舞、劇三方面都受過專業訓練的舞台全才。從一個至異鄉發展的無名外國人,最終成為名享亞洲的超級巨星,他的成功除了個人堅持的意志、不懈的奮鬥及絕對的敬業外,亦與台灣更迭的統治權力演變、日本的現代化歷程、冷戰氛圍下的英屬香港與東南亞華僑的在地發展等等時代大環境有密切相關。   其生命歷程呈現的不只是個人的奮鬥史,亦是一部微型的近代台灣史。  

探討恆春民謠的保留及傳承:以恆春民謠節活動及比賽之文字、影像紀錄為例

為了解決台灣 音樂館 徵 才的問題,作者陳秀容 這樣論述:

摘要 恆春半島是許多人的故鄉,那裏有世界級的自然風光,豐富的自然資源,一百四十幾年的古老城牆,還有至少兩百年以上仍傳唱不輟的的恆春民謠,生活在這塊充滿自然與人文的土地上深感幸福。 每年當落山風來拜訪時,恆春國際民謠節及恆春民謠大賽也熱鬧登場,為期兩周的活動,讓恆春半島所有的國中小總動員,無論是參加國小詩畫組、國高中民謠寫手組、民謠國小國中組、對唱組、月琴伴唱創意組或團體組,每個小朋友都使出渾身解數參與這場期待已久的比賽;眾位民謠高手、民謠促進會、社區發展協會、或三五好友結伴組隊,絕不讓小朋友專美於前,恆春民謠就是要嘗過苦頭的前輩才能唱出其中的真滋味,這麼重要的民謠傳承活動大人們怎可

缺席呢?恆春的十月,有了民謠節,就充滿著音樂的氛圍。 本研究以旁觀者的角度記錄著恆春民謠節,現場去感受民謠比賽的緊張及歡樂;實地去採訪在恆春默默傳承著恆春民謠的前輩、恆春半島各級學校月琴班的發展;從已出版的恆春詩詞相關書籍中去解析歌詞,從中歸結出歌詞欲傳達的訊息。透過文字及2018年所錄製的比賽影像,真實呈現為期兩天的民謠比賽狀況,期能讓未蒞臨觀賽的人也能一睹恆春人對民謠的熱情及對保留傳統民謠所做的努力,恆春民謠保存的價值也就無庸置疑。關鍵字:恆春民謠,恆春民謠大賽,恆春國際民謠節,恆春詩詞