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我們一起打造的幸福醫院：林俊龍實踐慈濟人文醫療之路

為了解決合爐師父紅包的問題，作者何姿儀 這樣論述：

　　他曾是美國北嶺醫學中心第一位亞裔背景的院長，病人眼中最好的心臟科醫師，而今是佛教慈濟醫療財團法人執行長。   　　三十多年前，他毅然決然離開環境優渥的美國，在正值醫師盛年時期的五十出頭，連薪資都沒談就來到花蓮，只因相信證嚴法師，便將身心奉獻給慈濟醫療志業。超過四分之一世紀的堅持，始終如一。   　　一秒鐘雖然短暫，一個念頭卻可以決定一輩子。   　　學習成績一路名列前茅的林俊龍，臺大醫學院畢業、取得內科醫師執照後，決定赴美從實習醫師開始做起，一步步建立起自己看診的口碑，成為病人眼中的心臟內科權威。   　　馳名全球的心電圖泰斗、南非心臟內科醫師里奧．沙姆羅斯（Leo Schamroth

），曾公開讚揚他的專業能力；美國北嶺醫學中心董事會看重他擲地有聲的發言，舉薦他擔任副院長、院長，使他成為第一位從亞裔背景脫穎而出的領導者。無論是事業或家庭，世人追逐的各項成就，他都逐一擁有！   　　一九九○年，返臺省親、造訪證嚴法師後，他許諾「退休後，一定加入慈濟一起打拚。」一九九三年，在他的規畫下，全美第一所佛教義診中心順利於洛杉磯成立。   　　然而，一九九五年，得知法師憂心花蓮慈濟醫院醫師留任問題，五十二歲的他竟做了一個親友眼中「頭殼壞掉」的決定──放棄在美國的一切成就，來到當時生活機能與醫學資源落後於臺灣西部的花蓮……他說：「有因緣為臺灣、為佛教、為醫療貢獻在美國二十五年來所學的一切

，這樣的機會一生難得，我不能放棄。」   　　在地鄉親聽說他是來自美國的心臟科權威，加上為人親切隨和，候診區很快就大排長龍。但他的目標不是成為一位高人氣醫師，而是對慈濟醫療做出實質貢獻……   　　一九九八年，國際慈濟人醫會成立，他擔任召集人，至今成員遍及二十五個國家地區，一萬四千多名醫療及後勤志工，累計於全球義診服務超過三百五十萬人次。二○○○年，他擔任大林慈濟醫院院長，將慈濟人文醫療從臺灣推向國際。近年，新冠疫情全球蔓延，證嚴法師呼籲「非素不可」，他用科學證據作堅強的推動力。   　　而今，他身為慈濟醫療財團法人執行長，負責統籌規畫慈濟醫療整體性發展，以及協調目前七所慈濟醫院的資源共享。他

的座右銘是：「把幸福、美滿、快樂留給病人，困難、壓力、責任留給自己。」   好評推薦   　　慈濟人文醫療是大林慈濟醫院林俊龍執行長帶領團隊做出來的，並且在醫界做出了典範。他們不只用心於院內醫療，更利用休假日協助貧病孤老整理環境、至偏鄉義診，遇有災難則主動請纓前往救災。──釋證嚴（佛教慈濟基金會創辦人）    　　二十二年前，林俊龍執行長看見慈濟志工，在田中央胼手胝足，讓醫院拔地而起，就「立志」帶著團隊，一起打造一座「田中央的幸福醫院」；他們向前的動能，是「浪漫」，是「勇氣」，是「相信人間有愛」。──姚仁祿（慈濟傳播人文志業基金會合心精進長）    　　他運用在美國經營管理的經驗，融合學佛素養

，將救人的品質、範圍、影響力的層次鋪展開來。他對病人的尊重和親切，不只在診間、病房，到了社區、海外義診，也總能看到他靠著病人專注諦聽心音的模樣。關於醫病關係，他不是用語言文字，而是用身教來教導年輕醫師。──簡守信（臺中慈濟醫院院長 簡守信） 

凡夫俗子觀西遊

為了解決合爐師父紅包的問題，作者張二憨 這樣論述：

　　人生就是西遊，生活就是參禪　　每個人都是神，也都是鬼　　看西遊能品透人生三昧，達到五聖成真的美好境界 　　你知道吳承恩為什麼要寫《西遊記》嗎？《西遊記》的真實含義是什麼？裡面到底隱藏了怎樣的秘密？世上真的有妖怪嗎？那些妖怪又代表了什麼？ 　　本書就是從這些問題入手，以輕鬆幽默的另類筆法，或揭秘《西遊記》四百年以來的謎題．．． 　　整個西遊取經的故事，寫的就是一個人從小遁入空門，經過長達一生的修行，最後成為得道高僧的過程。按照正常的生命軌跡，人的成長必然經歷少年、青年、中年、老年這四個階段。少年如悟空，活潑好動，爭強好勝，對人生充滿無限希望和不切實際的幻想；青年如八戒，生命力旺盛，渴望

愛情，喜歡追逐女性，但又好吃懶做，貪圖聲色犬馬的享樂；中年如沙僧，很少有不切實際的幻想，沉默寡言，任勞任怨，已經失去了年輕人的鋒芒和棱角；老年如唐僧，知天命，安於現狀，為求有一個好的來生，而注重積德行善，害怕遭到報應。 　　人的一生，就是一本《西遊記》。少年時不知天高地厚，年輕時揮霍大把的青春和激情，中年時只求平安無事，到了老年時開始歎息人生的短暫，留戀生命的美好。這是每個人都會經歷的過程，無論是你、是我、還是他，都逃不脫這宿命的安排。 　　人生就是西遊，生活就是參禪。只有愛惜生命，尊重生命，認真對待生活，才會品透人生三昧，達到五聖成真的美好境界。 作者簡介 張二憨 　　雄性，文科班老男孩，生

在寶島臺灣，但卻輾轉大陸東北生活近20年，遂自稱「臺灣東北人」。 　　想當初在抓周時，二憨曾在玲琅滿目的器物中抓得一本《論語》，自此浸淫書海，終日與書為伴，冷落了美女江山，死性不改到如今。 　　雖名「二憨」但野心卻很膨脹，自認與曹植、王勃之才差距無幾，在吃飽飯閒散之際，幹盡了揮筆潑墨，暢敘幽情之事。 　　你可不要認為他只是個仰望星空、忘卻大地的書呆子，二憨還是深諳「光讀書是不夠的」這個道理，在旅居東北近20年間，其足跡行遍東北大地，在行走和尋找中，他深入現實生活，追尋書本之外的智慧和感悟。 　　在東北的日子裡，為了零距離進入這個人人都想當老闆、賺大錢的發財時代，二憨自拉隊伍，自樹大旗，開起了公

司，滿滿地過了一把老闆癮。 　　怎奈時乖命蹇，正當他躊躇滿志之際，一場無情的金融風暴席捲全球，一夜之間，他的公司垮了，員工散了，一切歸零，夢斷創業路。還因積欠大陸官方稅金無奈成為臺流，輾轉各地過著接近流浪的生活。 　　對於一個男人來說，心若在夢就在，一切只不過是從頭再來。擦乾眼淚，他生出重整河山，縱橫江湖的念頭。既然當老闆做公司不行，那麼做個得力的員工總該能混碗飯吃吧。可惜，他幾番找尋也沒有遇到一個能給他飯碗的人。屢次遇挫並沒有摧垮二憨那顆寫滿倔強、充滿抱負的心，在別人那裡求不到飯碗，就自己給自己一個飯碗好了。 　　二憨當真是說出手就出手，他重整旗鼓，在鄂蘇皖交界處的一條街巷裡開了一家小而不起

眼的麵食店，主營擔仔麵。 　　當壚賣酒之餘，張二憨依舊不忘指點江山，激揚文字。他不止一次對身邊友人表白說，他張二憨這輩子最瘋狂最過癮的事就是花了兩年時間寫出一套《凡夫俗子解讀中國古典四大名著》的叢書了。 　　這兩年是他一生中最爽快，最逍遙的日子，也是他感覺自己最爺們、最兇猛、最聰明智慧的日子。那種快感遠不是數鈔票所能比擬的。 　　張二憨之所以敢拿四大名著下手除了對這套書的喜歡之外，更多的是因為內心的憤怒。作為一個長泡書店的人，張二憨發現，在書店裡，書架上最龐大的「家族」當屬四大名著讀物了。世界上沒有誰能說清四大名著到底出了多少版本，圖畫本、縮寫本、簡編本、連環畫……好像做出版的人把各種能想出來

的形式和辦法都想到了。 　　四大名著得以發揚光大不是什麼壞事，在張二憨看來，這正說明人們對傳統文化的厚愛。可是令他憤怒的是那些借四大名著作「馬甲」的衍生出版物，這些打著「所謂後現代文學的」作品一再「強姦」、「蹂躪」「褻瀆」著為張二憨所喜歡的四大名著，這讓他很難容忍。 　　當然，世界上有1000個讀者，就會有1000個莎士比亞，但是，如果毫無原則和水準地給四大名著「變臉」和「整容」，那就是糟蹋藝術了。既然超越不了，又何必給力糟蹋呢？ 　　劣行當前，最強力的抵禦就是挺身而出，起來反抗，這個道理張二憨很清楚。與其讓別人糟蹋，與其哀歎別人的糟蹋，不如自己出來標新立異、扶正祛邪，以正視聽。無論是表達自己

的想法也罷，還是表達自己內心的憤怒也罷，總之，他要發聲，要說出一個凡夫俗子的感受。於是，就有了這套《凡夫俗子解讀中國古典四大名著》的系列叢書。 　　所謂仁者見仁智者見智，張二憨對讀者不敢報太大的期望，更不敢奢望多少掌聲。無論各位讀者怎樣看，這些文字都不過是二憨閱讀四大名著之後的某些想法罷了，純當是配合諸位讀者的一次團體娛樂吧。如果讀者讀過之後叫一個好字，那便是張二憨三生之幸了。 　　當然，張二憨期望這套書能大賣，讓他賺足版稅還清欠稅，能夠回復清風自由身回到寶島臺灣。