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吳姐姐講歷史故事有聲書的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳美儒寫的 資優生的祕密：任教建中40年 陳美儒的青春期孩子陪讀哲學 和王壽南的 改變人生的火種都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自三采 和臺灣商務所出版 。
東海大學 中國文學系 周芬伶所指導 林倖儀的 三毛傳記與異鄉書寫 （2011），提出吳姐姐講歷史故事有聲書關鍵因素是什麼，來自於三毛、傳記、異鄉書寫、克莉絲蒂娃、賤斥理論。
而第二篇論文國立臺南大學 國語文學系國語文教學碩士班 張惠貞所指導 陳心怡的 三毛及其作品研究 （2008），提出因為有 自傳、紀傳體、我、紀實、三毛的重點而找出了 吳姐姐講歷史故事有聲書的解答。
資優生的祕密：任教建中40年 陳美儒的青春期孩子陪讀哲學
為了解決吳姐姐講歷史故事有聲書 的問題，作者陳美儒 這樣論述：
青春期孩子 愛情、親情與未來26個故事 擅長諮商輔導的陳美儒老師帶領家長們一窺優秀孩子們的心 優秀的孩子怎麼了？ 任教建中40年，陳美儒老師 看遍了各式各樣優秀頂標的青春少男少女， 仍然感嘆──青春真的不容易。 他們長大了，有自己的心事了， 對於爸媽說的話，覺得煩、覺得不想聽； 對於父母的建議，覺得過時、完全反著做。 同儕的競爭、異性（甚至同性）的吸引， 讓這些孩子特別的容易衝動、犯傻； 家裡的組織如果有變化，孩子的反應更是激烈。 擅長諮商輔導的陳美儒老師， 為什麼能和這些孩子，靠得那麼近？ 為什麼這些孩子願意咬著嘴唇、滴
著淚， 跟老師傾吐他們受的傷、心裡的煩與痛？ 在老師看來， 這些優秀的孩子， 不能只把心力放在追求卓越， 更需要培養堅強的心智能力， 練習在感情世界中表達自己、不傷害別人。 他們身邊都需要像美儒老師那樣的人， 能夠和孩子溝通、並且能像美儒老師說的那樣， 放下爸媽的原則、期望、堅持、怒火， 讓家門，始終為孩子開。 任教建中超過四十年，擅長諮商輔導的陳美儒老師，以「君子慎獨」的內省，帶領家長窺探優秀孩子們關於學業、家庭、戀愛方面的煩惱，並以犀利又流暢的風格，呈現於行文之中。家長若經常自嘆「已過賞味期限」，更應該明白為何「管不住」家裡的青少年。父母自然
甘心為了他們付出所有，但如果能換位思考，更能選擇「對的事」去做。放下清空，從心出發，感同身受之餘，也更能抓到與青少年相處的節奏與距離，讓親子關係更美好，也讓孩子的發展更健全。 專文推薦 國立臺灣大學電機系教授 毛明華 國立臺北護理健康大學副教授／萬芳醫院小兒次專科主任醫師 翁仕明 加拿大Ryerson University電機系助理教授 唐家凱 國立臺北科技大學土木工程系教授 陳偉堯 國立台灣大學附設醫院皮膚科主治醫師／陸惟誠 中國信託創業投資公司業務副總經理 鄒柏林 長庚醫院副院長‧醫學教授 蔡文鐘 基督教門諾醫院麻醉科主任醫師 賴賢勇 具
名推薦 臺北醫學大學附設醫院骨科部脊椎骨科主任 臺北醫學大學醫學系助理教授 吳孟晃 衛福部疾病管制署副署長 莊人祥 臺灣文學國寶大師 黃春明 時代法律事務所律師 張鈞綸 新光醫院神經科科主任 連立明 國立臺灣科技大學財務金融研究所教授 繆維中
三毛傳記與異鄉書寫
為了解決吳姐姐講歷史故事有聲書 的問題，作者林倖儀 這樣論述：
本論文以三毛前期異鄉書寫的文本《撒哈拉的故事》、《雨季不再來》、《稻草人手記》、《哭泣的駱駝》、《溫柔的夜》、《背影》、《夢裡花落知多少》為主。先以歷史方法，較長的篇幅，呈現三毛生命中重要的事──異鄉生活；並以三毛的童年、青少年、中年不同的時空背景前中後的穿插，讓三毛小傳成為其連貫的時間流；小傳內容主要取材來自訪談整理稿及家書。理出異鄉生活脈胳後，再以心理分析法，以克莉絲蒂娃(Julia Kristeva)的賤斥(abjection)理論為主。克莉絲蒂娃提出符號界(the semiotic)，這是吸收佛洛依德(Sigmund Freud，1856-1939)及拉岡(Jacques Lacan
，1901-1981)的兩者理論後，特別將論述時空提前至前伊底帕斯期，幽微混沌的子宮階段，稱為母性空間(chora)，自創「符號界」，相對於拉岡的「象徵界」。三毛有象徵界的價值理念，又時時蠢動著符號界的反動叛逆精神，有著邊緣疏離的異質，本論文從三毛文本中生死與夢語的探討，在既幽默又悖反的文字中，如何傾吐自己創傷與昇華。在第三章〈不安的靈魂──異鄉生驅力〉，先探究三毛存在虛無感，與異鄉生活的不安。關注在脆弱自我下那騷動不安靈魂下的陰影：見休學陰影加深三毛對象徵體制的賤斥，亦加深三毛的邊緣疏離感，對生死、存在的質疑；加以對家／母體不得不驅離的賤斥感，雙重賤斥下，故處於異鄉環境適於主體成長；而異鄉人
的身處異鄉的陌生感，予以適應與貫穿；從異鄉人的本質到諧謔到寬厚話語，見三毛在主體、自我與他者的異質對話中，同時也吐露自身的欠缺或創傷。而自認為是異鄉人，那份對異鄉難以言述的歡愉為其生命之動力。從第四章〈異質災難──否認愛欲死驅力〉，再看三毛的文本對愛的演繹與死的模擬，從愛欲追求，構建伊甸園的幻夢；到愛欲的失卻，死的迷戀與確認，賤斥難抿，生成一股更為強烈的異質的反斥，否認否定的意義，終向死驅力的獻祭。最後在第五章〈巫女魅力〉，在作者及文本的分析外，加以結合社會背景試為三毛文學定位。三毛正好在副刊黃金十五年的場域漸有文名。探討在不同年代讀者對三毛的想像，進而推論三毛從邊緣策略，成為青少年讀物，影響
旅遊書寫的改變，模糊通俗與菁英文學，亦是文類與越界的先行者，以其流浪者形象，在文學史上留下的足跡。
改變人生的火種
為了解決吳姐姐講歷史故事有聲書 的問題，作者王壽南 這樣論述：
隨書附贈：王壽南教授「從黑暗到光明──記我的重生」CD有聲書 人生本來就不容易，只要擁抱希望， 就可以找到安定人生的力量，敞開成功之路。 真實人生的奇蹟之書： 歷史學者歷經三年盲眼的黑暗人生， 靠著希望的火種，重新找回失去的光明。 病後痊癒、重獲新生後，看到不一樣的人生視野， 作者歷經三年目盲的黑暗人生後重獲視力， 用自己的故事寫下這本，真實人生的體悟之書： 三十多則真人真事、歷史人物的故事，告訴你「堅定希望，就能安定人生」的智慧，從此無論遇到多大困難，都能靜心以對。 ˙王雲五先生希望不斷求知，不斷工
作，讓他不願遵照父親的安排而困在小商店裡，他希望走進更廣闊的世界，創造一個新的人生。 ˙麥克阿瑟將軍說：「有希望就年輕，絕望就年老。」 ˙經營餐廳的哈藍德．桑德斯在六十五歲那年窮途潦倒，但他想盡辦法東山再起，創造肯德雞炸雞的生意版圖。 ˙西方有句諺語說：「世界最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸懷。」 《吳姐姐說歷史故事》暢銷書作家、作者妻子吳涵碧深情見證： 「當我們找到生命中的信仰時，得到《荒漠甘泉》、《聖經》兩本書。我一翻開《荒漠甘泉》，就看到一句話：『他的眼睛得醫治』。再打開《聖經》，也是一眼就看到同樣的一句話。心裡覺得，只要有信仰的希望，他的
眼睛會看得見。 本書特色 ★修辭口語化，不用艱澀的詞語，讓讀者一看就懂。 ★語詞流暢，文字通順，讓讀者容易閱讀。 ★每篇都有明確的主題，不會讓讀者不清楚是什麼。 ★敘事簡捷，不會東拉西扯、長篇大論卻不知所言。 名人推薦 遠東福音會
三毛及其作品研究
為了解決吳姐姐講歷史故事有聲書 的問題，作者陳心怡 這樣論述：
本論文研究動機為：三毛的作品在全世界華人圈掀起一股如狂濤巨浪般的「三毛旋風」與「三毛熱」，不只風靡一時，而且歷久不衰，前後持續約二十年之久，實在不是一件容易的事。 本論文採作品內容分析法、文獻比較分析法及歷史分析法等三種研究方法來進行研究，企圖從作品的「點」，創作的脈絡為「線」，再輔以作品創作時代的背景，來形成「面」，對作家藝術魅力的形成，進行歷史考察，來理解三毛文學現象的發生及造成的影響程度，進一步尋找三毛在現代文學中的定位。 本論文研究的特點放在先將三毛傳奇的一生和當時整個大時代背景做一番探討，再從她一生所發生的大事與作品做結合來分析作品分期的寫作風格變化，進而透過作品和三毛
從小到大受到的環境影響來探究其寫作的主題及內涵，並以作品為佐證，分析出三毛個人創作的獨特藝術風格與技巧，最後，由評論及文獻整理出她個人的性格與魅力和當時三毛受讀者歡迎之程度，並綜合以上研究結果來探討三毛旋風現象及形成原因。 本論文最重要的部分在第四、五、六章，第五章大量的從作品中舉例印證三毛獨特的寫作特色及技巧為現有三毛研究中之一大突破，三毛是位一直被刻意忽視的作家，我們應該正視她作品的文學性，並重新審視她的文學定位。