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國立嘉義大學 視覺藝術研究所 簡瑞榮所指導 梁郁玲的 台灣地區民宅古蹟保存爭議之探析:以台中縣四個民宅古蹟個案為例 (2003),提出哀居近期刪除不見了關鍵因素是什麼,來自於私有民宅古蹟、保存爭議、文化行政、整合性保存。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了哀居近期刪除不見了,大家也想知道這些:

台灣地區民宅古蹟保存爭議之探析:以台中縣四個民宅古蹟個案為例

為了解決哀居近期刪除不見了的問題,作者梁郁玲 這樣論述:

台灣古蹟保存與當代社會歷史脈絡之間是具有慎密而且微妙之關係,古蹟保存專業已經經歷多次的轉型,從將傳統建築視為可變造之藝術文物的最早階段到最近的「定點保存」與「整合性保存」。回顧此過程我們仍發現古蹟保存與社會現實之間不斷地出現著爭議的話題,由於筆者因現居住在台中縣,故選擇台中縣社口大夫第、摘星山莊、筱雲山莊與霧峰林家四個私有民宅古蹟保存爭議事件作為研究主題,分析私有古蹟中業主、官方、專家及民間在私有古蹟保存爭議的產生、過程與影響中所扮演的角色。 文化古蹟保存爭議並非都是負面的,透過爭議的解析可以提供文化行政與藝術教育寶貴的經驗及啟示,經過研究之後,筆者的結論是:今天台灣的古

蹟文化生態是因為政府文化資產政策的不落實,法令與實際執行難以調適,以及民間對藝術文化的認同觀念相當懸殊所造成的,但爭議的發生在民主社會是正常與健康的,我們從爭議事件中看到許多強勢團體的作為,也聽見弱勢團體的聲音。 基於以上結論,筆者認為台灣社會之特有古蹟保存文化生態是有待改進的,台灣的古蹟保存工作長久以來一直處於自我體系之中,過於強調單點古蹟,使得私有古蹟處處被孤立,整個鄉鎮景觀缺乏整體的視覺規劃,筆者建議:區域政策的涉入、經濟類型的選擇、公共政策的協調,以及在其相關的環境與空間社區居民自覺性的發展,在此,特別強調民間為主、官方為輔,反而是解決私有古蹟保存困境之道,同時民眾

的藝術教育也更需要積極培育,希望台灣人民的文化素養能超越短視的視野,獲得真正的提升。