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1940-1950消失的四○年代2：背後那支槍

為了解決土城地方法院電話的問題，作者陳婉真 這樣論述：

歷史上隻字不提，臺灣阿祖的私密故事，真實還原臺灣終戰前後庶民百姓驚恐的生命記憶…… 　　臺灣人為何有認同上的複雜處境？ 　　日本統治過50年，歷經二次世界大戰回歸中國，臺灣人在1940-50年間，究竟如何在大歷史中求生存？ 　　若說史書是統治的工具，那不如來聽聽老百姓自己說的臺灣史。 　　知名的文史工作者陳婉真第二本百人訪談記錄出版，繼《1940-1950消失的四○年代：造飛機的小孩們》後，本書再追溯近20位受訪者從日治到終戰後被光復時那幾年的生命起伏與所見所聞，補充歷史課本上隻字不提的四○年代臺灣年輕人所處的離亂政局，再次透過阿祖們的口述故事歷史，真實還原「背後那支槍」壓在陰霾中的

深深恐懼…… 　　「父親走時好像面臨很恐怖的境界。這讓我內心很歉疚，也很後悔，因為我們兄弟都一樣，從來沒有人好好聽他說他的過去，不知道他的人生究竟遭遇到什麼樣的痛苦經歷，竟然讓他帶著這麼大的不安離開人世，他走後我才發現我們對父親的了解，竟然那麼少，我們太不孝了……。」 　　1940-1950前後10年間，處在政權交遞、二次大戰末期的臺灣人，不僅被日本人送去南洋當軍伕、到日本造飛機，而戰後來接收臺灣的中國官兵素質低落，行偷搶拐騙之事，嚴重的差別待遇與軍隊進駐戒嚴、清鄉，更讓臺灣面臨前所未有的浩劫。二二八、四六、四萬換一元等事件都發生在這10年，我們的阿祖們唯一保護子孫的方式是三緘其口。 　

　面對一再試圖隠瞞真相的國民黨外來政權，臺灣人被成功洗腦成不清楚、甚至不屑理解阿祖們的想法……，當被「自己人」押著走在前面，背後那支槍隨時可以扣下板機讓你斃命，那樣的驚恐經驗，很多老一輩不想、也不忍多說，因為不想讓下一代承受和他們一樣的痛苦，這樣的不忍，卻造成子女心中永遠無法彌補的遺憾。 　　這原本是許多人記憶中被迫私藏的臺灣史，陳婉真從百人訪談中拼湊史實，帶我們走入一段既驚異又感人的時空現場： 　　因躲警報孕婦受驚嚇產下的嬰兒幾乎都耳聾的瘖啞村、目賭一部部卡車上軍人見人就胡亂開槍的二二八現場、想為子孫留下好土地因而投入有機種植的八旬阿婆、為祖師留下民族魂魄的三峽祖師廟國寶級解說員、在聯合

國總部前把自己用鐵鍊鎖住抗議台灣被逐出聯合國的「台獨份子」、台灣新文學之父賴和次子賴洝與林瑞明教授談賴和、連日本人也稱之為台灣人間國寶與民族音樂第一人的郭芝苑、日本高等警察採取白色恐怖鎮壓的「東港事件」、專門負責日本在戰爭中新取得領土事務的神祕的南興公司…… 　　歷史真相一直存在，唯有透過一個個訪談採集，國民的記憶才能免於被任何一個統治政權控制。 本書特色 　　◎陳婉真深入訪談，耆老現身說法，訴說1940-1950年間個人生活與當時代發生的事件。 　　◎「消失的四○年代」系列第2本著作，收錄18篇專訪紀錄，預計訪談100位耆老，還原四○年代臺灣歷史。 　　◎從第一手訪談紀錄中，補充歷史課

本對當時臺灣常民生活與政局亂象的空白拼圖。 　　◎本書獲文化部贊助出版，寫出臺灣的故事。

土城地方法院電話進入發燒排行的影片

大型活動對城市意象之效益評估－以2018臺中世界花卉博覽會為例

為了解決土城地方法院電話的問題，作者洪子瑀 這樣論述：

近年來，休閒是現代人們在生活忙碌之餘最為重視且最常從事的行為，而參與展覽活動是目前不斷成長的觀光項目之一，因此，各地方政府積極努力爭取舉辦大型國際活動的機會，透過活動本身衍生出的多元效益及集客性，不僅提供觀光客休閒遊憩的機會，使其從中獲得不同體驗之滿足與舒展身心之效益，亦能藉此強化當地的觀光形象，成為吸引觀光客的主要動機因素，並帶動地方經濟的發展，提升地方的知名度，為主辦城市傳遞一個新的與正面的城市意象。本研究以2018年臺中世界花卉博覽會作為大型國際活動的個案探討，從大型國際活動之參與者觀點，瞭解遊客參與此種大型國際活動的活動吸引力、休閒動機、休閒滿意度、休閒效益與城市意象之為何，並以路徑

分析法探討大型活動吸引力、休閒動機、休閒滿意度、休閒效益與城市意象之關係，是否遊客能將所感受到的休閒滿意度以及休閒效益轉嫁至城市意象上，期望更完整的解釋大型活動之遊客參與行為。研究結果發現不同基本屬性的遊客對大型活動吸引力、休閒動機、休閒滿意度、休閒效益與城市意象有部分顯著的差異，路徑分析結果也顯示參觀臺中花博的大型活動吸引力對休閒動機、休閒滿意度、休閒效益與城市意象具有顯著的直接正向影響，而透過休閒滿意度與休閒效益在大型活動吸引力及城市意象間扮演了中介的角色；休閒動機對休閒滿意度、休閒效益與城市意象具有顯著的直接正向影響，而透過休閒滿意度與休閒效益在休閒動機及城市意象間也扮演了中介的角色；休

閒滿意度與休閒效益對城市意象具有顯著的直接正向影響，表示遊客對參觀臺中花博的活動吸引力效果感受愈強烈，參與的休閒動機就會愈高，相對也能提升從活動中感受到的休閒滿意度與休閒效益，對於臺中市整體的城市意象也有較佳的認同感，進而影響其傳遞訊息與推薦意願的休閒行為意圖。最後，根據本研究的結果提出相關建議，提供主辦單位未來籌備活動能創造最大的效益，並作為日後大型國際活動規劃方向以及提供觀光發展之參考依據，俾利於日後活動之籌劃能更符合參與者追求之價值，創造最大的活動經濟效益。

白髮飛行少年

為了解決土城地方法院電話的問題，作者黃明鎮 這樣論述：

　　飛行少年？是開飛機或玩滑翔翼的青少年？ 　　不是！ 　　「飛行少年」是「非行少年」的諧音，在日文的意思是指不正當或不良的行為；「非行少年」就是「不良少年」。 　　人生有二件最重要的事，一是父母的愛，另一件則是成功的經驗。 　　因為失親、失養、行為偏差、被家庭或學校遺棄，或被法院轉送到少年學園的孩子，已經失去家庭的溫暖，因此只能藉由一次次的成功經驗使他們找回自信。為此，二○○六年暑假，黃明鎮牧師以六十二歲高齡帶領三十位學員，二十天完成獨輪車環島一千公里的壯舉，並拍成紀錄片《飛行少年》，讓一群曾經非行，如今成為可以張開雙手遨翔的飛行少年，滿頭白髮的他也因此被譽為「白髮飛行少年」。

　　每個孩子都有叛逆期，每個孩子都有非行少年的因子，每個孩子也都是好小孩；沒有孩子一開始就是壞的，因此， 　　●要如何避免孩子成為非行少年？ 　　●如果孩子已有學壞跡象，要如何溝通、輔導？ 　　●已經走在犯罪邊緣的孩子，要如何帶他回頭？ 　　本書除了介紹這位可敬的白髮飛行少年之外，上述議題的深思與探討，也讓這本書成為所有關心孩子的父母，都需要的一本教養寶典。 　　本書從黃明鎮牧師的成長過程開始談起，凝聚了他精彩的人生經歷與豐厚的智慧，並結合近三十年來感化受刑人、輔導青少年的豐富經驗，藉由一個個感人的生命故事，讓處於人生低潮的人能夠看見光明與希望，也為父母、師長提供珍貴的教養智慧。

本書特色 　　★ 黃明鎮牧師近三十年的監獄教化輔導，為台灣社會的楷模人物。本書描繪這些輔導歷程，並從這些生命故事裡探討身為父母的恰當教養方式，是深切而難得的第一手素材。 　　★ 「信望愛少年學園」曾在二○○六年的暑假以二十天的時間，騎著單輪車環台一千公里，轟動全台。過程拍下《飛行少年》紀錄片，榮獲二○○八台北電影節最佳紀錄片獎；同名電視劇於二○一一年華視播出。 　　★ 本書從黃明鎮的成長過程開始談起，凝聚了他精彩的人生經歷，並結合近三十年來感化受刑人、輔導青少年的豐富經驗，藉由一個個感人的生命故事，讓處於人生低潮的人能夠看見光明與希望，也為父母、師長提供珍貴的教養智慧。 　　★ 本書呈

現黃明鎮的豐厚人生智慧，將他的家庭觀、婚姻觀、親子觀分享給讀者，可說是他數十多年來對於生命教育與家庭教育的思想精華。 名人推薦 　　監察院長 王建煊 　　暢銷書「上癮的真相」作者 王倩倩 　　城邦出版集團首席執行長 何飛鵬 　　博幼社會福利基金會董事長 李家同 　　真情部落格主持人 李晶玉 　　宇宙光關懷中心執行長 林治平 　　群和國際文化事業有限公司總監 林樹橋 　　偶像演員 宥勝 　　立法院副院長 洪秀柱 　　救世傳播協會會長 洪善群 　　終身義工 孫越 　　前行政院院長 張俊雄 　　知名電視節目主持人 陳凱倫 　　兒童青少年心理專家 楊俐容 　　台北大學心理與諮商學系副教授 葉貞屏

　　財團法人基督教晨曦會總幹事 劉民和 　　財團法人基督教論壇基金會執行長 鄭忠信 　　世紀領袖文教基金會創辦人 盧蘇偉 　　東海大學社會工作系教授 簡春安 　　──感動推薦（依姓氏筆畫排列） 短語推薦 　　在黃牧師的安排下，我們曾經一起到過許多監獄，對受刑人教化，所以對他有相當認識，他沒有當過什麼大官，但做的事卻是許多高官者所不能及。我寫過幾本書，本打算來寫一本黃牧師的傳記，因為我知道那會對許多人有益，沒想到啟示卻率先出版了他輝煌一生的事蹟。這是一本非常值得大家一讀的好書，文字流暢，以說故事方式敘述了一生經歷，處處都是影響人的大哲理，大家一定要讀。——監察院長王建煊 　　他是位律己甚嚴

卻又寬以待人的君子。他為了接下「更生團契」的重任，離開美國優渥生活；為要幫助行為偏差、需要溫暖的孩子，他在花蓮創辦了「信望愛少年學園」；為了鍛鍊青少年的耐力，他以花甲之年陪伴這些孩子開始學騎獨輪車。以基督的信仰在監所教化，很辛苦，要為團契募款，更非易事。感謝主！仍有愛主的弟兄姊妹及有心人士，願意奉獻時間和金錢以支持「更生團契」。他就是我所敬重的總幹事黃明鎮牧師。——終身志工孫越 　　我一向敬重黃牧師，他是慈善並真正實踐信仰生命的牧者。將平生心力都奉獻在監所受刑人的生命造就上，挽救許多迷途羔羊，故而贏得「監獄天使」的美譽。雖然他年紀已大，頭髮也白了，但他所付出的心力卻有如幼苗般正不斷地發芽茁壯

。本書是黃牧師人生的點滴寫照，當中可見到他對信仰的執著、生命的喜樂和人生經驗的分享，每篇雋永的文章醞釀著豐沛的智慧。我樂於將此書推薦給讀者，一同品嘗他不凡的見證。——前行政院長張俊雄 　　本書紀錄的，是台灣這片土地上，最美麗的公益身影──黃明鎮牧師──如何從成長點滴，孕育出熱情無私的性格特質；哪些因緣際會，促使他走上「白髮飛行少年」的道路。除了動人故事，書中談及愛情、婚姻、家庭，以及對生命堅定相信的篇章，有笑有淚、感人至深。閱讀本書，將讓你重新燃起對生命的珍惜與對幸福的期待！——臺灣芯福里情緒教育推廣協會理事長楊俐容

品味地景味：米酒文化的美味論述

為了解決土城地方法院電話的問題，作者蘇恒安 這樣論述：

國立高雄師範大學地理學系研究所博士論文摘要研究所別：地理系研究所論文名稱：品味地景味：米酒文化的美味論述指導教授：吳連賞研 究 生：蘇恒安論文內容：全一冊，分五章十五節，全文共118,849字，摘要875字 地景的觀看向來是以肉眼所見的地表形式為主流觀點，近來雖被賦予較多屬抽象的意識型態與社會關係視野，但仍不脫以視覺為主的直覺觀看方式。「地景可以用嗅的、嚐的嗎？」是後現代思潮下感官地理學關注的議題之一；因此，本研究以臺灣美食為觀察對象，試圖從文化地景中嗅出、嚐出具在地認同的臺灣味美食。多數菜餚中關鍵性的共通「味」，及其衍生聯覺感官感知所涵蓋記憶、情感、意義與價值的「美味」(gustemol

ogical taste)，是本文用以嗅、嚐地景的知覺來源，而米酒美味則是臺灣美食得以地景視之、品味之的研究論點所在。 視米酒為美味關鍵元素的原因主要與其原料資源、生產技術，及祭祀與民生用途有關，這些也是文化地理學關注之文化建構模式所概括的精神、社會與物質層面要件。因此，本研究透過涵蓋視覺性、認知性與經驗性的環境賦義(affordances)，據以詮釋米酒的三個美味空間：1.與傳統禮俗儀式有關的「閥限空間」；2.日治時期始工業化飲品生產的「商品生產消費空間」；及3.光復後料理化演變的「料理空間」。歷史文獻分析及職司道教科儀、專業廚藝與米酒生產者的訪談，是詮釋此三美味空間的主要方法應用。 研

究發現，三美味空間各具不同的象徵米酒，反映的美味也不同。閥限空間中，米酒、燒酒 (甩頭仔、透仔) 分別參與的社群生命通過儀式、個人情感抒發，表達出來的是通過的美味。商品生產消費空間中，米酒經專賣制、商品化生產後的赤標、金標與銀標米酒，及光復後的紅標米酒，是民眾每日生活的民生用品，提供的是生活商品的美味；惟長期低價政策使然，公賣局紅標米酒也成了社會的商品崇拜對象。料理空間中，米酒由光復前的醃漬「入料」，經光復後受中國菜系影響而烹調「入菜」，到80年代後創新料理的「入補」與「入異」，呈現的是在地化的美味。 以上三類不同美味外，米酒因商品崇拜而衍生近來的米酒恐慌事件，也分別反映出與治理藝術、調味慣

習有關的政治經濟味與飲食文化味。這些美味印證了米酒就是臺灣味的代表、臺灣美食的關鍵美味。因此，唯有理解米酒美味的時間沈澱、空間延展特性，及其提供的視覺、認知與經驗環境賦義，與其喚起的個人與社群行動體現，才得以「觀看」─ 品味 ─ 出真正的臺灣美食地景。