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聽，傷痕在說話：呂立的兒少保護醫療現場紀實，守護受虐兒，重拾家的力量

為了解決土城社福中心的問題，作者呂立 這樣論述：

看到一次次被救回的孩子，最後來到醫院卻還是被打死， 我認為，保護兒童不只是醫生能做，你同樣能盡一份力! ∼呂立醫師∼   　　「是爸爸打的，可是你不要怪爸爸喔!是因為我不乖，他才會拿『愛的小手』打我」---5歲男孩陽光笑臉下的遍體麟傷。 　　「為什麼媽媽不救我？」---被媽媽同居人浸燙的9歲男孩，在病房內冰封了對媽媽的愛。 　　「欸!老師，我被性侵了。」--智能障礙生說不出清楚的求救聲。 　　「我不想死掉，為什麼媽媽要抱我從橋上跳下去？」攜子自殺而倖存的孩子被迫一瞬間長大。 　　「我的孩子只是感染病毒。」3歲白血病男孩因著媽媽抗拒化療而在家中死在媽媽眼前。

　　「石頭夠熱才能把毒氣逼出來。」迷信另類熱療法的媽媽把孩子的肉都燙焦了。 　　「我想活下去，為什麼媽媽不讓我接受治療？」17歲白血病少年比悲傷更悲傷的故事真實版。   　　呂立，除了是台灣友善兒童醫療之父，也是兒少保護醫療的關鍵推手，曾獲紫絲帶楷模獎，他努力救受虐兒的命，更想醫治他們的恐懼!   　　25個受虐兒身與心的紀實故事，如同揭開了潘朵拉的盒子， 　　每個故事的背後，都是一個生命教育的思索、一個社會議題的探究、一個制度疏漏的反思。   　　17歲白血病少年求生意志堅強，卻苦於沒有醫療自主權，被迫與反對他治療的媽媽對抗，因而母子絕裂，這個故事承裝的是生

命權與親權孰輕孰重的思考，更撞擊了現行的法律制度。   　　由呂立來述說這一個個看似生命悲歌的故事，沒有天問式的悲情吶喊，而是以他獨有的醫者仁心，用理性客觀，卻又不失人性溫暖的帶領讀者同理施虐者的心理狀態、處境，以及所有兒少保護工作人員所面臨的掙扎與困難。   　　這本書提醒所有讀者，兒虐的可怕之處不僅是孩子身體上的傷痕，還有對孩子未來造成的扭曲與影響。作者試圖喚起你我人性的光輝，提醒大家還能夠做些什麼，而不是急著責怪什麼。   　　透過本書，讀者看到的不只是一個個令人揪心的故事，還有許多相關兒虐的知識，比如疏忽、生命權等概念，讓讀者能更加理解兒少保護需要重視的各種層面

。不僅如此，作者也提供了許多相對應的解決方式，讓讀者在心情沉重之餘，也能對未來有光明的期待。   　　身處20年兒少保護現場，呂立醫師最真心的呼籲與建言～～   　　◎兩聲清脆的巴掌聲在警察局內響起，隨之引爆的是一陣怒斥：「又當小偷！講都講不聽！看我把你手打斷！」   　　→台灣多年來透過倡議、立法推動「校園零體罰」，那麼，在學校不能打小孩，為什麼在家裡就可以？老師不能打，為什麼家長就可以？ 　　 　　◎「我們常聽到照顧者說『我保證不會再打小孩』，但他自己可能從小被打到大，只會這一招，沒有學過、看過別的正向教養方式，如果無法積極幫忙這樣的家庭，誰能保證沒有下一次

？」   　　→藉由社工，鄰里街坊的關心與協助，我們才有機會打開門，讓照顧者知道，他們有更多、更好的選擇來照顧、教養孩子。   　　◎「小孩反覆受傷，卻找不到可歸責的對象，真是件讓人沮喪的事。司法上的證據要求很嚴謹，只是從醫師的立場，我會覺得，醫學影像傳遞出的資訊其實很強烈，沒有那麼薄弱。」   　　→台灣受虐致死的兒童數量與施虐者被起訴案件量相較不成比例，我們的司法就像是受虐兒的上衣，隱藏在衣服內的受虐兒不知凡幾，但有誰能掀開上衣，檢視司法通報、偵辦體系的問題呢？   　　◎「『因注意而未注意』或『應就醫而未就醫』，在我看來都屬於『疏忽』型態的兒虐事件，而找出

『疏忽』的個案是為了幫助有需要的孩子與家庭，並不是為了責難照顧者。」   　　→瑞士專業育兒指導員主動進入家戶關心的制度是「同村共養」的概念，而且是政府把專業人士送給媽媽，成為大家的「媽媽友」。   名人推薦   　　▌感動推薦 ▌ 　　隋棠(知名演員) 　　夏嘉璐 (主播、主持人) 　　台灣還我特色公園行動聯盟   　　▌真誠推薦 ▌ 　　張秀鴛 (衛福部保護司司長) 　　林志嘉 (兒童福利聯盟董事長) 　　白麗芳 (兒童福利聯盟執行長) 　　家扶基金會 　　蘇巧慧 (立法委員、水獺媽媽巧巧話節目主持人) 　　王婉諭 (立法委員)

  　　▌專業推薦 ▌ 　　吳明賢(台大醫院院長)  　　黃立民(台大兒童醫院院長)  　　黃璟隆(新北巿立土城醫院院長兼長庚醫療財團法人兒少保護中心公益計畫主持人)  　　吳美環(台大醫學院特聘教授)  　　夏紹軒(林口長庚紀念醫院兒童加護病房主任、衛福部推動兒少保護區域醫療整合中心計畫主持人)  　　黃瑽寧(馬偕兒童醫院兒童感染科主治醫師)   　　小劉醫師(外科)  　　鄧惠文(精神科醫師、榮格心理分析師) 　　 ▌好評推薦 ▌ 　　哇賽心理學 　　孫明儀(社工師、嬰幼兒心智健康治療師) 　　郭葉珍(國立台北教育大學幼兒與家庭教育學系副教授)

　　賴芳玉(家事法知名律師) 　　黃致豪(執業律師／司法心理學研究者)

土城社福中心進入發燒排行的影片

台灣社會工作專業建制化過程研究：權力結構的歷史分析

為了解決土城社福中心的問題，作者黃培潔 這樣論述：

本研究旨在探索台灣社會工作專業制度建構的過程，放置在歷史脈絡下進行權力結構分析，採取批判典範路徑，以社會建構論為研究之方法論，透過批判論述方法來描述、詮釋與解釋所蒐集到的資料。試圖透過對歷史過程因素的了解、實際狀況發展的歸納分析，以爬梳出台灣社工專業建制化的過程，並以此為基礎，論證專業如何建制、專業建制的正當性以及專業化是否等於證照化這三個議題。在文獻整理的階段，本研究認為台灣社會工作專業發展可區分為社會工作師法立法前、立法後及修法前三階段，這三個階段各自擁有該階段的發展特質，也擁有多元的介入力量及運作策略。在探討各階段專業發展過程時，需涵括社會事件及社會結構部份、需區辨出權力主體及權力客體

並盡力描繪當中諸多之關係、亦不能忽略觀察決定社會重要議題當中權力關係運作的決策與非決策元素。第四章針對三個階段的社會工作專業發展進行文本及過程分析，歸結出各階段發展重點：立法前追求專業化，立法後辨識建制化，修法前確保專業化。追求專業化是由學術界提出專業化的必要性開始，專業化途徑為「納入國家體制以維護並確認社會工作的專業性」，使得台灣社會工作專業的發展與國家產生密不可分的關係。立法後辨識建制化階段，則因對專業證照為主的立場不同，而發展出兩條不同的路徑，此不同路線的兩方，在本階段沒有出現相互對話的機會，而是運用不同的方式及行動，各自表述。在辨識建制化階段，產生出主流與邊緣等多方面的論述，這些的論述

加上政府、學者及專業團體三方權力交互運作後，產出專業化不足的聲音，開啟確保專業化的序幕，出現社工師法修法行動。修法行動除展現社工群體間無法辯證討論、無法平行對話的事實，也呈現另一個專業權力掌控者-主流專業團體。最終，三階段的歷史文本中所勾勒出的專業化發展過程現象包含：社工師法與專業發展的共構關係，國家與專業間權力替換的交錯關係、社工專業中的內部對立關係。第五章運用Lukes三面向的權力作為社會分析架構去描繪、詮釋以及解釋：社工專業化發展中決策的權力、非決策的權力、型塑並決定什麼是社會重要議題且形成決策的權力。以立法院公報作為決策權力的分析文本、以社工社群內部論述及行動作為非決策權力之分析內容、

以報紙內容進行社會分析。之後，交叉比對三個文本分析結果，討論社會重要議題且形成決策的權力過程，進一步，去解釋權力的運作方式、權力的結構及分配策略、政治權力與專業發展的關係，從而爬梳出存在於台灣社會工作專業建制化中，既重疊又斷裂權力圖像。本研究研究結果發現，台灣社會工作專業過程是圍繞著生存議題而建構的，使得台灣社會工作專業建制的過程中存在著權力關係，其中核心參與者為：政府、學術菁英、主流專業組織。在專業建制過程中，社會事件的影響力，不是一種直接的權力，但卻促使社工專業必須去面對社會問題，發展專業解決社會問題的機制及有效的工作方法。整體而言，台灣社會工作專業建制化的發展，從未跳脫尋求國家認可的思維

及框架，國家角色也從未在爭取專業建制化的論述過程中缺席，甚至社工群體將社會工作專業制度，視為國家應當進行的社會政策之一。從追求專業化、辨識建制化及確保專業化的三階段發展中，更可清楚的看到國家在當中所被賦予及被給出的位置。雖然在三階段中出現不同的發策略及路徑，來執行社工專業的建制化，但對話的對象仍不脫國家、學術菁英及主流專業組織。這樣的意識形態及行動選擇，是來自於歷史脈絡，也來自於現實困境，其產出結果的確讓社會工作擁有專業的位置，但也實質的宣告著，透過納入國家相關考試及審查制度所建構出社會工作專業，必然與國家保持著密不可分的關係，於是以國家證照化所發展出的社工專業化，兩者間形成一種糾結暫時無解的

困境。所選擇的研究取向使得研究者採在一個事後諸葛的位置，在這趟研究旅程中，研究者持續的面對進出研究場域的壓抑、失語及解套過程。透過反思發現，參與社會工作師法立法及修法的團體及人士，在過程當中所出現的壟斷或是附庸行為，呈現的是一種脫離現實、麻木不仁與喪失思考能力的狀態，在此狀況之下所產出的社工專業建制化過程，無形之中變成一種平庸性的邪惡，再加上不做為及沉默者的參與，於是造成目前社工領域不安、紛爭、對立甚至絕望的現況。在這個現況下，曾參與社會工作專業制度發展的人們，必須關注的是實際作為下所產出結果，不論如何反覆的辯證或陳述，都不能用集體的無辜或是共識，來擺脫自身在這個過程中的真實存在、角色位置及該

負的責任。而那些拒絕對此過程回應的參與者、喪失自主的從眾者以及盲目的實踐者，都必須嚴肅的看待自身在社工專業建制化中的參與行動，就是因為這些行動，現今的台灣社會工作專業才如此被產出。在台灣的發展過程分析中發現，證照化不必然是呈現專業化最好的選項，至於是否有更好的選項？除不斷重新思考社會工作的本質、初衷及專業的走向之外，就只能在後續的歷史、發展過程及結果中，去尋獲答案。

福氣爚鶯歌：鶯歌地區土地公廟訪查實錄

為了解決土城社福中心的問題，作者呂江銘 這樣論述：

介紹新北市鶯歌區76間土地公廟。 　　在本書的調查研究所得統計全鶯歌區共可搜尋到七十六各主祀地點，若以舊制村莊地名來區分，則可歸納出『鶯歌』八座、『牛灶坑』四座、『阿南坑』兩座、『阿四坑』一座、『南靖厝』兩座、『尖山埔』兩座、『尖山堆』四座、『橋仔頭』四座、『二甲九』三座、『大湖』十六座、『圳仔頭坑』五座、『三界公坑』四座、『中坑』兩座、『樟普坑』兩座、『崁腳』十座以及『大竹圍』七座。 　　鶯歌區雖然擁有為數眾多的土地公廟，但卻未見有專書介紹此一重要的有型文化資產，因此藉由此次調查研究與出版專案之施行，及時搶救訪問耆老口述片段歷史及記錄各土地公廟之肇建因緣，將可為鶯歌區民留下許多屬於在第的

珍貴史料，更能延續自2011年出版《福氣興中和：中和地區土地公廟訪查實錄》、《福氣旺板橋：板橋地區土地公廟訪查實錄》、《福氣祐新莊：新莊地區土地公廟訪查實錄》、《福氣臨土城：土城地區土地公廟訪查實錄》後之第五本同類型叢書，為新北市鄉土教學教材提供更完整記錄土地公廟之資料，是本調查研究與出版專案施行之最主要目的。 作者簡介 呂江銘 　　簡歷 　　1. 2013擔任行政院勞工委員會職業訓練局大台南宗教服務職業工會舉辦「民俗藝陣培訓班」八家將類別學科講師 　　2. 2013擔任新北市三重社區大學舉辦「2013三重藝文祭全國神將創藝大賽」評審 　　3. 2012擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季

八家將、官將首觀摩比賽裁判長（8） 　　4. 2011擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（7） 　　5. 2010擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（6） 　　6. 2009擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（5） 　　7. 2008擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（4） 　　8. 2008擔任行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處主辦「台灣陣頭藝術─官將首匯演」活動副主持人兼執行總監 　　9. 2007擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（3） 　　10. 2

006國立傳統藝術中心「台灣大百科網路版詞條撰寫計畫─民俗類」諮詢委員 　　11. 2006擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（2） 　　12. 2006擔任臺北市政府民政局舉辦台北藝陣嘉年華系列活動協同主持人 　　13. 2005承辦「總統府地方文化展─臺北縣文化展」蘆洲神將展演活動 　　14. 2005擔任行政院體委會主辦青少年活力擂台賽─民俗文化體育創意競賽評審 　　15. 2005協助台北縣政府文化局舉辦台北縣宗教藝術節「文采昌茂魁星高照」活動 　　16. 2004擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（1） 　　17. 2003協助台北

縣政府文化局舉辦台北縣宗教藝術節「昭忠褒義讚關帝」活動 　　18. 2002協助台北縣政府文化局舉辦台北縣宗教藝術節「法鼓雷音媽祖情」活動 　　19. 2001協助台北縣政府文化局舉辦台北縣宗教藝術節「新莊大熱鬧─天將神兵」活動 　　20. 1999台北永和社區大學「廟會文化與藝陣研究」民俗課程講師 　　21. 1995台北縣中和市舉辦家將研習營 　　22. 1989十月成立【采風民俗學會】 　　23. 1967出生於台北縣中和鄉 　　☆ 主持研究計劃專案 　　1. 2016.07～2016.12   臺北市政府文化局  「臺北市艋舺青山宮八將團之研究」 　　2. 2016.05～2016.

12   新北市政府文化局  「福氣爚鶯歌─鶯歌地區土地公廟訪查實錄」 　　3. 2015.05～2015.11   新北市政府文化局  「福氣臨土城─土城地區土地公廟訪查實錄」 　　4. 2014.05～2015.04   財團法人國家文化藝術基金會  「臺南市麻豆區八家將團及其衍派調查研究」 　　5. 2014.05～2014.11   新北市政府文化局  「福氣祐新莊─新莊地區土地公廟訪查實錄」 　　6. 2014.01～2014.12   臺北市政府文化局  「臺北市艋舺青山宮八將團之研究」 　　7. 2013.05～2014.04   財團法人國家文化藝術基金會  「臺南佳里吉和堂八

家將團及其衍派調查研究」 　　8. 2013.05～2013.11   新北市政府文化局  「福氣旺板橋─板橋地區土地公廟訪查實錄」 　　9. 2012.05～2013.04   財團法人國家文化藝術基金會  「台灣家將團種類之調查研究」 　　10. 2011.05～2012.05   財團法人國家文化藝術基金會  「大溪神將之調查研究─以桃園縣大溪鎮地區為範疇」 　　11. 2011.05～2011.11   新北市政府文化局  「福氣興中和─中和地區土地公廟訪查實錄」 　　12. 2009.05～2010.04   財團法人國家文化藝術基金會  「台灣家將臉譜藝術─官將首卷之調查研究與出版

」 　　13. 2008.05～2008.11   台北縣政府文化局  「台灣家將臉譜藝術─八家將卷之調查研究與出版」 　　14. 2008.05～2009.03   財團法人國家文化藝術基金會  「蘭陽神將之調查研究─以溪北地區五鄉鎮為範疇」 　　15. 2006.05～2007.04   財團法人國家文化藝術基金會  「蘭陽神將之調查研究─以溪南地區六鄉鎮為主」 　　16. 2006.05～2006.12   台北縣政府文化局  「冠友一家之調查研究─以三重冠友忠義堂及冠友一家交誼境廟之發展脈絡為主」 　　17. 2004.05～2005.09   財團法人國家文化藝術基金會  「八將之調

查研究─以台北市鯤溟八將團和萬華青山宮八將團及其繁衍之陣團為主」 　　18. 2004.05～2004.12   台北縣政府文化局  「蘆洲神將之調查研究」 　　19. 2002.01～2002.12   台北縣政府文化局  「新莊官將首研究」 　　20. 2000.07～2001.06   財團法人國家文化藝術基金會  「台灣家將陣團傳系之調查研究─以嘉南地區重要傳系為主」 　　☆ 出版著作─圖書作品： 　　1. 2016 《福氣爚鶯歌─鶯歌地區土地公廟訪查實錄》 台北：石渠出版社ISBN 978-986-81870-9-2 　　2. 2015 《福氣臨土城─土城地區土地公廟訪查實錄》 台

北：石渠出版社ISBN 978-986-81870-8-5 　　3. 2014 《福氣祐新莊─新莊地區土地公廟訪查實錄》 台北：石渠出版社ISBN 978-986-81870-7-8 　　4. 2013 《福氣旺板橋─板橋地區土地公廟訪查實錄》 台北：石渠出版社ISBN 978-986-81870-6-1 　　5. 2011 《福氣興中和─中和地區土地公廟訪查實錄》 台北：石渠出版社ISBN-978-986-81870-4-7 　　6. 2010 《台灣家將臉譜藝術─官將首卷》 台北：石渠出版社ISBN-978-986-81870-3-0 　　7. 2008 《台灣家將臉譜藝術─八家將卷》 台

北：石渠出版社ISBN-978-986-81870-2-3 　　8. 2006c《冠友一家》─下冊 冠友交誼境廟卷 台北：石渠出版社ISBN-978-986-81870-1-6 　　9. 2006b《冠友一家》─上冊 冠友忠義本堂卷 台北：石渠出版社ISBN-978-986-81870-1-6      　　10. 2006a《板橋慈惠宮媽祖廟慶祝建廟一五一週年嘉年華紀念專輯》 台北：板橋慈惠宮媽祖廟第五屆管委會  ISBN-957-41-3435-0      　　11. 2005 《八將》 台北：石渠出版社  ISBN-986-81870-0-1      　　12. 2004b《蘆洲神將

》─下冊 神將藝術賞析卷 台北：唐山出版社ISBN-986-7748-69-7 　　13. 2004a《蘆洲神將》─上冊 神將文化閱覽卷 台北：唐山出版社ISBN-986-7748-68-9      　　14. 2002 《官將首》─唯一發源於台北縣的家將藝陣 台北：唐山出版社 ISBN-986-7748-00-X 　　15. 2002 《家將》─嘉義地區重要傳系之調查與分析 台北：財團法人綠色旅行文教基金會編印ISBN-986-80203-0-1 　　☆ 出版著作─文章發表： 　　1. 2016「臺北鼓亭藝陣薪傳者－陳金來」《臺灣學通訊》第92期（頁：8～9）新北市：國立臺灣圖書館 　　

2. 2016「新式陣頭－以官將首為例」《臺灣學通訊》第91期（頁：20～21）新北市：國立臺灣圖書館 　　3. 2016「侍衛神祗－將爺與扮神」《臺灣學通訊》第91期（頁：12～14）新北市：國立臺灣圖書館 　　4. 2015「東港家將對於東港迎王平安祭典的影響」《104年無形文化資產國際論壇－東港迎王平安祭典研習課程講義》（頁：12～31）臺中：文化部文化資產局 　　5. 2014「臺灣家將文化概述」《藝陣發展交流論壇》（頁：12～28）臺南：臺南市政府文化局 　　6. 2013「臺灣陣頭文化－以新竹市為例」《臺灣源流》第62／63期（頁：103～113）新竹：臺灣省姓氏研究學會 　　7.

2012「家將概說－淺談東港家將」《臺灣民俗儀式祭典－東港迎王平安祭》（頁：61～105）臺北：國立臺北藝術大學傳統藝術研究中心 　　8. 2011「台灣與虎信仰相關之藝陣」《新虎相傳2011─新港導覽解說營》（頁：22～58）嘉義 ：財團法人臺灣省嘉義縣新港奉天宮 　　9. 2010「台灣廟會文化面面觀」《新廟會祭拜論壇》（頁：71～101）台北：台北市政府民政局 　　10. 2010「台灣家將臉譜下的奧秘」《刺青極限》5月號（頁：14～23）台北：聚絡創意先行有限公司 ISSN4-712558-51001-1 　　11. 2008「侍衛神祇信仰－以台北霞海城隍廟為例」《心鏡宗教季刊》第1

9期（頁：354～36）台北：臺北市政府民政局 ISSN-1812-5344 　　12. 2007「神將工藝藝術」《北縣文化》第96期（頁：57～71）臺北：臺北縣政府文化局 　　13. 2007「神將的故鄉『蘆洲神將』文化淺釋」《北縣文化》第93期（頁：53～63）臺北：臺北縣政府文化局 　　14. 2007「中和烘爐地土地公信仰探尋」《北縣文化》第92期（頁：87～93）台北：台北縣政府文化局 　　15. 2007「冠友一家 藝陣大家庭」《道教月刊》第14期〈頁：48～49〉台北：樓關台文化事業有限公司 　　16. 2007「民俗藝陣領航員－『冠友一家』王文冠」《傳藝》雙月刋 第68期（頁

：43～46）宜蘭：國立傳統藝術中心 ISSN-1680-1490 　　17. 2006「八將陣頭藝術」《心鏡宗教季刊》第8期（頁：24～32）台北：臺北市政府民政局 ISSN-1812-5344 　　18. 2005「驅邪除煞話家將－消災解厄的宗教陣頭」《心鏡宗教季刊》第5期（頁：18～20）台北：臺北市政府民政局 ISSN-1812-5344 　　19. 2004「爭奇鬥豔展神氣－台灣家將服飾」《傳統藝術》第49期（頁：43～46）宜蘭：國立傳統藝術中心 ISSN-1680-1490-49 　　20. 2003「寺廟內寶藏─民間家將服飾配件的收藏」《傳統藝術》第30期（頁：36～39）宜蘭

：國立傳統藝術中心 ISSN-1680-1490-30 　　21. 2003「民間藝陣表演團隊介紹」、「武舞、武術表演團隊介紹」、《昭忠褒義讚關帝／2003台北縣宗教藝術節》（頁：90～133、148～149）台北：台北縣政府文化局 　　22. 2002「領令上馬，護駕綏境─台灣嘉義地區家將之舞」《傳統藝術》第22期（頁：11～13）宜蘭：國立傳統藝術中心 ISSN-1680-1490-22 　　23. 2002「媽祖作客祈褔活動參與宮、廟介紹」、「媽祖文物展」、「民間陣頭隊介紹」《法鼓雷音媽祖情／2002台北縣宗教藝術節》（頁：39～65、86～92、100～121）台北：台北縣政府文化局

　　24. 2002「關渡花燈慶元宵」第22期（頁：14）台北：台北市文化局 　　25. 2001「艋舺迎青山王記實」第20期（頁：14）台北：台北市文化局 　　26. 2001「盂蘭濟施話中元」第16期（頁：14）台北：台北市文化局 　　27. 2001「大稻埕霞海城隍祭」第13期（頁：14）台北：台北市文化局 　　28. 2001「神秘與威嚴」《新莊大熱鬧／2001台北縣宗教藝術節》（頁：21～105）台北：台北縣政府文化局 　　29. 2001「台灣傳統藝陣－家將概論」《北縣文化》第69期（頁：68～87）台北：台北縣政府文化局 　　30. 1999「淺談官將首」《話說新港－88年解說新

港活動手冊》（頁：29～36）嘉義：財團法人嘉義縣新港奉天宮 　　31. 1996「將神人欽四方名－淺談官將首」《北縣文化》第48期（頁：42～52）台北：台北縣立文化中心 　　☆ 重要作品─摺頁： 　　1. 2012（台北紫微天后宮）沿革簡介 台北：台北紫微天后宮發行 文化局長序……2 推薦序……3 自序……4 作者簡介……5 目錄……10 板橋土地公廟的信仰概況……12 埔墘庄……16 1. 九如里  埔墘福德宮……18 2. 雙玉里  聚靈公附屬土地公廟……26 深坵庄……30 3. 深丘里  深丘福德宮……32 4. 香丘里  板橋北巡福安宮……36 港子嘴庄……

40 5. 港嘴里  板橋市港仔嘴福德宮……42 6. 光復里  承德福德宮……46 7. 光復里  光復福德宮……50 8. 振興里  振興里福德宮……54 板橋街……58 9. 留侯里  西門福德宮……60 10. 黃石里  板橋市北門福德宮……64 湳子庄……68 11. 湳興里  福興宮……70 社後庄……74 12. 社後里  大埕福德宮……76 13. 香社里  番社福德宮……80 14. 港尾里  港尾福德宮……84 新埔庄……88 15. 文德里  新埔福德宮……90 16. 漢生里  崁頭厝福德宮……94 17. 新民里  新民福德宮……98 18. 新埔里  板橋市正聖福德

宮……102 19. 陽明里  陽明福安宮……106 江子翠庄……110 20. 懷翠里  中洲福德宮……112 21. 溪頭里  農村福德宮……116 22. 德翠里  新海福德宮……120 下深坵庄……124 23. 華江里  埤墘福德宮……126 後埔庄……130 24. 後埔里  板橋後埔福德宮……132 25. 廣德里  板橋區大井頭福德祠……136 四汴頭庄……140 26. 信義里  板橋廣厚宮……142 27. 和平里  廣和福德宮……146 番子園庄……150 28. 聚安里  歡圓宮……152 29. 歡園里  歡子園福德宮……156 30. 華中里  華中福德宮……160

31. 僑中里  僑中福德祠……164 32. 大安里  浮洲福德宮……168 33. 福安里  三抱竹聚安宮……172 沙崙庄……176 34. 成和里  潤德宮……178 35. 成和里  福星宮……182 溪洲庄……186 36. 溪北里  福安宮……188 37. 堂春里  溪北福德宮……192 參考書目……196 版權頁……198 自序 　　新北市是我的故鄉，生於斯、長於斯，讓我對故鄉有一定程度的依戀，在業餘的寫作生涯中，除了醉心於台灣家將文化的研究創作之外，也為成長的故鄉新北市撰寫了《福氣興中和》、《福氣旺板橋》、《福氣祐新莊》、《福氣臨土城》等四本與土地公信仰相關的系列叢

書，今年則以鶯歌區為標地，期以普查鶯歌區所有土地公廟的田野調查記錄來詮釋鶯歌區民敬天法祖的純樸情懷，並以《福氣爚鶯歌──鶯歌地區土地公廟訪查實錄》新書作為田調結束後的成果報告。 　　鶯歌區原是龜崙社原住民的居住地，清康熙二十三年(1684)呂阿南及呂阿四昆仲率先入墾今建德里山區，開啟了拓墾鶯歌區之濫觴。依據《鶯歌鎮志》記載：「1834 建中湖里福德爺」，此條對於鶯歌區最早之土地公信仰的記錄即表示 : 清乾隆14年(1834)在大湖舊庄頭內之中湖金包珠聚落就已創建了「中湖鎮湖宮」，迄今已有一百八十餘年歷史，其後在現今的二十個行政里內亦因早期農業發達可見田頭田尾土地公廟林立，全區境內共建築有七十

六座土地公廟，其密度之高在新北市眾多行政區可謂名列前矛。 　　本書能在半年的調查研究後順利出版首先得感謝新北市文化局的指導，同時也感謝鶯歌區所有里、鄰長與好友陳柏安和｢鶯歌龍德宮｣宮主許成全，以及眾多報導人在調查研究期間的協助與引路，匆忙付梓，謬誤難免，尚祈各界賢達不吝指正，是所至禱。