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這兩本書分別來自五南 和台灣東販所出版 。

國立臺灣師範大學 地理學系 洪致文所指導 林和駿的 農民曆二十四節氣的氣象意涵 (2018),提出地球公轉關鍵因素是什麼,來自於節氣、氣候、全球暖化、農民曆、物候。

而第二篇論文國立成功大學 歷史學系碩博士班 陳恒安所指導 許世旻的 乍寒還暖:論臺灣八景中的雞籠積雪 (2012),提出因為有 臺灣八景、雞籠積雪、小冰期理論、全球暖化理論、代用指標、時間序列、移動平均、氣候變遷的重點而找出了 地球公轉的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了地球公轉,大家也想知道這些:

圖解傷寒論(2版)

為了解決地球公轉的問題,作者李家雄 這樣論述:

  《圖解傷寒論》以原文理論為基礎,參合豐富多元的臨床經驗,除了正文解析,並加註有小博士解說與知識補充站,反覆瀏覽必能大有領悟,舉一反三,不僅適用於臨床,且足以因應研究所及中醫師國家考試。   中國醫學《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》三部經典著作,《傷寒論》最容易得心應手,好記憶、好理解,臨床上亦容易施用;不論是藥方,或是診斷、針灸,皆容易得其絕妙。《圖解傷寒論》前三章六經辨證,是整體的主流,後三章是註解前三章,藉由可與不可,貫穿全書。初學者從第一章入門,六經之為病與欲解時辰,學而時習之,進而瀏覽第六章脈法,前後呼應,必覺妙不可言。  

地球公轉進入發燒排行的影片

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農民曆二十四節氣的氣象意涵

為了解決地球公轉的問題,作者林和駿 這樣論述:

年循環是大自然地表上最明顯的循環週期訊號,地球公轉太陽一週為一年,現今所通用的曆法,皆以年為週期。我們所存在的華人社會慣用的曆法為「農民曆」,是一種陽曆與陰曆結合在一起的曆法,以節氣詞為陽曆的刻度。本研究針對農民曆二十四節氣進行分析,探究節氣詞中與氣象有關的因子。二十四節氣詞中跟氣象有關係的為小寒、大寒、雨水、驚蟄、清明、穀雨、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪,共計有十四個。本研究使用氣象資料數據,欲了解這個中國漢代以前就完備的節氣詞之意涵,進而了解其適用的範圍與過去及未來的變遷。研究發現,節氣詞設計的邏輯是先確立夏至、冬至、春分、秋分的時間點之後,再將二分二至中間各安放一個季

節開始的立春、立夏、立秋、立冬。以上為天文因子的節氣詞,用來表示太陽位置的年循環,是幾乎固定不可變的。接下來安插天候及物候因子來提醒農業工作的進行,跟植物栽培有關係的氣溫、雨量因子紛紛進入節氣詞,跟事件「至」點有關係的是小大暑、小大寒、白露,跟事件「開始」點有關係的是驚蟄、雨水、處暑、霜降、小大雪,跟事件的過程有關係的是清明、穀雨及寒露。節氣的設計雖然一開始是當做太陽曆的刻度,但在節氣詞的設計階段,卻巧妙的包含了農業災害預防的概念,水的三相變化時間點在這裡被點了出來,雪、霜、水氣、露、雨的相態變化對動植物有不同的影響,農民曆可以說是一套農業氣象防災曆。從研究的圖表中可以發現,所有節氣詞的描述在

節氣發源地仍然適用,不論描述最熱的時段(大暑)、最冷的時段(大寒)、景色能見度開始變好的時段(清明)、雷及霜開始的時段(驚蟄、霜降)都吻合於節氣詞的時間點。但在臺灣地區只有小寒、大寒、清明、穀雨、白露、寒露、處暑可以適用,最熱的時段並未落在大暑,而在小暑。統計發現,過去60-80年間的臺灣及中國古都地區一年之中氣溫最高及最低日其實是散佈在3-6個節氣時段的,但是長期來看並沒有任何提早或延後的趨勢,僅有最冷跟最熱日氣溫的上升趨勢。使用CMIP5氣候模式推估資料來檢視未來2075-2099年可能的節氣變遷,也得到與上述相同的結果,除非發生特殊事件改變大氣環境,否則未來世紀末的大暑及大寒時間點不會提

早或延後,節氣詞的防災時間點功能可以延續使用下去,繼續發揮提醒的作用。二十四節氣系統目前仍然適用於節氣詞發源地,另外以區域氣溫參數分析的結果也顯示,中國大陸的內陸地區目前都還能適用此套太陽曆的刻度系統,而中南半島及南洋一帶並不適用,韓國、朝鮮、日本等地其氣溫節奏相似,但最高溫或最低溫出現日期雨節氣詞的描述偏差較大。

重點整理、快速複習!國中資優理科王一本制霸

為了解決地球公轉的問題,作者學研Plus 這樣論述:

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乍寒還暖:論臺灣八景中的雞籠積雪

為了解決地球公轉的問題,作者許世旻 這樣論述:

首先,在筆者整理學界對與雞籠積雪發生地點、雞籠積雪存在與否以及雞籠積雪流動變遷相關的議題所進行的研究,並且仔細地檢視各方論者所提出的論點以後,發現學界目前對於雞籠積雪存在與否一事大多持否定的態度;在雞籠積雪發生地點的部分則以「山地說」為主流的說法;至於與雞籠積雪流動變遷有關的研究則普遍認為是氣候變遷的原因導致雞籠積雪一景產生變化。其次,為了解決「雞籠何處有積雪」的問題,筆者便以循序漸進的原則來逐步地進行論述,將始於淡水終於瑞芳的地域範圍縮小至在這個地域範圍當中的山地與島嶼,之後再把論述聚焦在這些山地與島嶼之上諸如雞籠山、大雞籠嶼、崁腳、大尖山、磺嘴山以及樹梅坪等等的地點。由這一章的論述可得知

,這六個地點在過去的隆冬之際是一片白暟的積雪之地。再次,筆者為了探究「雞籠是否真積雪」的問題,便先運用以太陽黑子紀錄、樹木年輪以及花粉孢子等等代用指標為證據的研究成果以及在方志上的記載來證明在臺灣一地之氣候曾經是十分寒冷。說明完當時的時空背景之後,便在這個場景底下出示詩作以及在方志上的記載,並藉此說明雞籠一地應該真的是曾經天降大雪。然後,筆者為了來對「雞籠為何難積雪」提出一個合理的解釋,便利用諸如在方志上的記載、詩作、私人著作、碑文以及日記等等材料裡所呈現的意象來描繪雞籠一地自十七世紀到當代的氣溫變化,使讀者意識到這個地方所發生的自然現象確實已經今非昔比。其後,筆者再援引自然科學界對於造成氣候

變遷之原因所持有的觀點,並藉此來對「雞籠為何難見雪一事」提出一個看法就是之所以會如此,也許是因為那些形成氣候面貌的偶然性因素已經產生變化所導致。最後,筆者不僅再次以簡單扼要的筆法來說明筆者在本研究當中所提出的觀點,企圖藉由這種化繁為簡的手段來讓讀者理解筆者所傳達的各種意念,更在文末之處指出筆者在本研究當中還尚未解決諸如小雞籠的指涉對象究竟為何、如何地從樹木年輪當中找到積雪的證據以及基隆一地之降水量有何種變化這三個問題,以便於讓那些欲投入與雞籠積雪相關之研究的讀者能夠承舊創新並且繼續往前邁進,使與雞籠積雪有關的研究趨於完備。