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一期一會的生命禮物：那些讓我又哭又震撼的跨國境旅程

為了解決執行安樂死英文的問題，作者曾寶儀 這樣論述：

　　四段旅程就像四面鏡子，送給我一份坦然的禮物，面對真實的自我。 　　所謂的「一期一會」指的不只是那些我們遇到的人事物， 　　還有那個只要有一點遲疑就無法成行的雄心壯志， 　　跟義無反顧想要聆聽這個世界的意圖。__曾寶儀 　　在阿姆斯特丹，我見到第一位合法執行安樂死的醫生，他讓我看見像外太空膠囊棺材的模型，躺在裡面戴上VR，他說死亡為什麼不能是一場盛宴？ 　　在瑞士，我和一O四歲的人瑞擁抱，我們就像來自地球兩端的忘年之交，他讓我聽見生命的歡樂頌，我開始不斷與七年前的自己對話。 　　在洛杉磯，我見到「Hamony」，世界第一具AI人工智能性愛機器人。我意識到自己對她產生

認同感，但同時又對這個想法感到害怕......愛到底是什麼？「人」，不再獨一無二了嗎？ 　　在美墨邊界，很多人看見了暴力，分離，界線，隔離......但對我來說這裡也有愛，勇氣和希望。 　　在聖地牙哥，一場「長生不老大會」激情展開，從頭到尾對我都是非常矛盾的體驗，那是令人完全無法想像的未來世界！有人願意活到三百歲嗎？ 　　旅程中所有的問號，我也問了自己一遍；所有的答案，我告訴自己，不做預設與評判。 　　四段旅程，有人求結束生命，有人求永生；有許多菁英頭腦，或更多「科學怪人」。曾寶儀在鏡頭後勤奮做功課，壓力爆表卻又充滿戰鬥力；鏡頭前她的情感和情緒自然流露，毫不隱藏掙扎與淚水，悲傷和喜悅。

　　有時候我們面臨挑戰，不一定有勇氣迎接；有時候我們淚流滿面，但並不清楚豐盛的成長正在澆灌我們。讀著這本書的你，希望這是一趟帶給你思考的旅程，一趟能讓你更靠近真實自我的旅程，一趟能讓你直視生命的旅程，以及一趟能讓你全然自由的旅程，當旅程結束，你也有了一份屬於自己一期一會的生命禮物。   　　「我見了一些人，聽了一些故事，接著我將這些故事帶到你面前。」______曾寶儀 本書特色 　　我是來理解這個世界，而不是來評斷這個世界的。 　　聆聽這個世界，每個片刻都讓我成了現在的我。＿＿＿＿＿＿曾寶儀 　　★一部紀錄片，使她有機會走訪過去不曾接觸的領域，成為了寶儀2.0。 　　★透過她的雙眼和

文字，解答每個人心中曾經關於死亡、關於愛與性、關於界線、關於永生的所有疑問。 　　★這四趟橫跨世界的旅程，她像是先驅，早先一步看見了這個世界最真實且的一面。 各方推薦 　　【長文強力推薦】 　　我們跟著曾寶儀的腳步，也更清楚看見了自己的著迷與貪婪⋯⋯＿＿＿＿作家 褚士瑩 　　寶儀的四大旅程挑戰了不止四個核心議題，我感受到她強烈的企圖心與察納雅言的同理心。＿＿＿＿《人生引路》作者 楊斯棓醫師 　　【共感專文推薦】《明天之前》拍攝團隊 　　未來，像一個無法長久凝視的深淵。我更願意想起的是，和寶儀一起經歷的這趟旅程的點滴過去⋯⋯＿＿＿＿節目監製 金輝 　　選擇真正進入他人的故事，理解他人的

經驗，找到和其他人類的真實連接，這是對抗封閉的唯一辦法。＿＿＿＿製片人／中方導演 朱凌卿 　　她是將自己完整地交出來的，就像這本書名那樣，她將每一場相遇都視作《一期一會的生命禮物》。＿＿＿＿節目翻譯 甯卉 　　【短文感動推薦】 　　把「主持人」昇華為「人」 　　再次拜讀寶儀姊的作品讓我熱淚盈眶。這四趟旅程裡，我想她把「主持人」的角色昇華為「人」。 　　不同於以往的訪問，在這裡我跟著她的提問流下眼淚——「離開這裡以後，你最想念的會是什麼？」 　　她的每個提問，每個被她握起的雙手都讓我心中有無限悸動，同樣身為主持人， 我知道這些經驗有多麼可貴。 　　感謝寶儀姊，我也從她的生命切片中看到整個世界

！＿＿＿＿LULU 黃路梓茵 新生代女主持人 　　生命的反向是什麼？ 　　曾寶儀透過親身經歷深度探問生死、性愛等諸多在道德邊界來回擺盪的深層課 題， 　　就如她追尋答案的過程，彷彿戰戰兢兢走在鋼索之上，溫柔堅定地告訴讀者——生命的反向不等於天光滅沒，思考死亡、面對終點，就是熱愛生命最直接的體現。＿＿＿＿一頁華爾滋 Kristin 　　呈現不同張力的生命之書 　　與曾寶儀過去的出版著作相比，《一期一會的生命禮物》有一種比較不同的「背景」， 　　亦即是「跨國製作紀錄片的經驗記錄」，換句話說，除了她原本就擅長的說故 事、生命反思外，這本書多了不同的線軸，包含：「如何為採訪準備」「採訪過程的思考」

「與製作團隊的磨合」「與受訪者的互動」，以及對議題的思考與反芻。 　　可以說，我在這本書裡面看到曾寶儀以一個活生生的人的角度，踏進了一個普世性的人類 生命價值的議題中，在這個由紀錄片團隊、受訪者、主持人／採訪者共同築起的言說或表現空間裡，透過文字，呈現各種不同的張力。＿＿＿＿文字工作者 阿潑

執行安樂死英文進入發燒排行的影片

病人醫療自主權與病主法政策施行之研究

為了解決執行安樂死英文的問題，作者吳書鈺 這樣論述：

在提升我國病人醫療自主權上，政府推動許多措施，然現今預立醫療決定簽署人數並未達預期效益。本研究探究無法提升意願人簽署預立醫療決定的原因，以 Schneider 和 Ingram 的政策工具理論瞭解施行上的權威型工具、誘因型工具、能力型工具、象徵與勸勉型工具以及學習型工具，探究病人自主權的政策工具及影響政策設計的因素，分析現行施行特色與他國比較，以及目前遭遇的困境為何，瞭解現今在病人醫療自主權與《病主法》實行上的成效，提供日後制定相關政策時的參考方向。 本研究主要針對病人自主權利法、病人自主權施行狀況和他國病人自主權相關文獻檢閱，以Schneider 和 Ingram 的政策工具理論作為研究途

徑，瞭解政策環境因素；其次，在文獻檢閱基礎上，以研究問題和研究架構擬定訪談大綱，分為醫療及照護人員、專家學者和立法人員三大類別進行深度訪談。在研究中發現，當今病人醫療自主權的政策工具，主要偏重在權威型政策工具，少有誘因型和推力型政策工具，而《安寧緩和醫療條例》和《病人自主權利法》的推行，有助於病人醫療自主權的提升，未來施行方針上，可參照他國施行經驗，增強誘因型和推力型政策工具，本研究建議從經濟誘因上、ACP 流程制度和推廣社會生死教育議題著手改善。

數據會說話?做伙來找碴!

為了解決執行安樂死英文的問題，作者何宗岳(股素人) 這樣論述：

專家未必說真話，時事可能不為真！ 　　說謊是人類的劣根性，Everybody lies！說謊(※違心之論)大家都在做，把照片修得美美的亦是說謊(造假)的方式之一。世界共通的三大謊言是：(1)政治謊言、(2)學術謊言及(3)商業謊言，無所不在。(1)政治是硬拗的本事、(2)學術是偽裝的高手、(3)商業是產品的美妝師，各憑專業，玩弄"統計操控"手法，矇騙民眾，均是為了達目的而閃躲在法律邊緣的技倆。 　　"盡信書，不如無書"，請以「常識邏輯思考法則」閱讀本書，是危言聳聽？還是杞人憂天？請讀者各自解讀。 本書特色 　　◎以常識邏輯觀，探討"時事議題"的合理性。 　　◎以科學統計數據，分析"

綠能政策"的適當性。 　　◎"諫有五、諷為上"，對藍綠惡鬥亂象提諫言。  

動物保護政策中的大學社會責任-以臺灣大學永齡專案計畫與中興大學USR計畫為例

為了解決執行安樂死英文的問題，作者陳潘萱 這樣論述：

面對臺灣動保問題，臺灣公部門、私部門及非營利組織已實行各項計畫並取得成果，但因國人動物保護觀念未普及、政府與民間溝通不良及政府經費有限，導致我國動物保護政策充滿困境。觀察以前的動物保護相關文獻，較少從大專院校面進行分析，然我國大專院校藉由經營動保相關社團，已實行動物保護服務多年。本文聚焦臺灣大學的臺大-永齡「關懷生命、愛護動物」專案計畫及中興大學的「流浪動物減量與福祉實踐｣USR計畫，應用Carlos, et al(2017) VPI模型及大學社會責任評估邏輯框架，來描繪大專院校動物保護的社會責任評估架構。 研究結果發現個案可能因經費穩定性的差異而造成其業務項目性質的不同。經費穩定性高

故能執行長期性項目，適合進行長時間的醫學研究；經費穩定性低適合短期性的項目，像是為流浪動物結紮。從訪談結果來看，本文兩個個案確能協助政府執行動保政策，主要能協助政府宣導動保觀念，部分有獸醫系的學校更可以協助獸醫師為動物進行醫療處置，填補獸醫人力。然而，學校多以無償服務協助政府，長時間下來可能消磨學校的熱情。另外，在動物保護領域中，學校因能直接與學生接觸，有助於招募動保人力，也容易教授動保知識，又因學校有專業學術能力、公信力，因此利於跨域合作，在動保計畫的執行上與其他單位相比較有優勢。從兩校的經驗可給予其他想從事動保計畫的學校建議，訂定動保計畫須具備經費、熱忱、完成計畫的決心及與第一線人員溝通這

幾項要素，且舉辦能實際接觸動物的活動較能吸引學生。最後，本文依據受訪者回應將大專院校可進行的動保措施及策略根據難易度以短、中、長期進行分類，望能給予其他學校基本的概念。 與先前討論動物保護政策執行的文獻不同，本文嘗試以一個新的方向——學校的角度來分析如何解決臺灣動保政策的困境。研究過程中也發現兩個個案不斷發揮影響力，使得政府、非營利組織、其他學校都因個案的影響，開始重視動保觀念。希望未來能有更多學校願意發揮專長，在推廣動物保護概念的道路上繼續深耕。