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國立政治大學 宗教研究所 李玉珍所指導 陳翁清的 齋佛相濟.敦儒修真-圓滿德治法師的內修外弘 (2021),提出基隆市安樂區公所關鍵因素是什麼,來自於圓滿德治法師、新莊覺明寺、齋教、丹道、全省孝子孝婦事錄。

而第二篇論文經國管理暨健康學院 健康產業管理研究所 鄭俊彬所指導 呂景發的 基隆海洋休閒產業規劃與行銷(以外木山、大武崙海域為例) (2009),提出因為有 外木山、大武崙、海洋休閒、王爺節慶、長泳、夏之戀的重點而找出了 基隆市安樂區公所的解答。

最後網站基隆市七堵區公所函 - 雲林縣政府則補充:區公所、新北市石門區公所、基隆市仁愛區公所、基隆市信義區公所、基隆市中. 正區公所、基隆市中山區公所、基隆市安樂區公所、基隆市暖暖區公所、宜蘭縣.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了基隆市安樂區公所,大家也想知道這些:

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【蔡適應立委爭取基隆無自來水地區延管預算補助、嘉惠偏遠山區用戶115戶】

基隆市安樂區中崙里、七堵區瑪東里、暖暖區暖東里等偏遠山區居民,長年因為位處丘陵地帶,自來水壓力不足、管線末端,難以接用自來水管線,蔡適應立法委員、林明智議員、蘇仁和議員、鄭林清良議員協助偏遠山區居民,協調台灣自來水公司規劃、評估無自來水地區接管方案,並向經濟部水利署爭取107年度「無自來水地區供水改善計畫」,今日(12/8)由蔡適應立法委員服務處,邀請台灣自來水公司第一區管理處、基隆市政府、鄭林清良議員、安樂區公所、中崙里辦公處,辦理基金二路3巷20號至50號現場會勘、說明進度。

日前經濟部水利署已經通過相關預算
(1) 補助基隆市安樂區基金二路3巷延管工程、設置加壓站一座、管線延伸1,100公尺;總預算1,025萬元,水利署補助828萬元、基隆市政府免收取路修費197萬元。
(2) 補助基隆市七堵區大同街自來水延管工程、設置加壓站二座、管線延伸4,200公尺;總預算4,326萬元,水利署補助3,570萬元、基隆市政府免收取路修費756萬元。。
(3) 補助基隆市暖暖區東勢街自來水延管工程、設置加壓站二座、管線延伸1,400公尺;總預算1,819萬元,水利署補助1,561萬元、基隆市政府免收取路修費258萬元。。

總共約有115戶山區居民受惠、每戶的工程經費大約落在22萬至33萬元不等,水利署全額補助主要管線工程經費。

齋佛相濟.敦儒修真-圓滿德治法師的內修外弘

為了解決基隆市安樂區公所的問題,作者陳翁清 這樣論述:

本文介紹圓滿德治法師(1902-1971)「出塵入佛.敦儒修真」的一生,法師於日治時期經商有成,經民眾推舉出任民意代表,終戰後入佛法相,開山建立臺北新莊覺明寺,原為「在家修」的修道人士,開山建寺後則住寺「專修」。圓滿法師內修外弘,會通儒、釋、道三教,其行堪為時代典範。法師俗名「陳塗」,自青年時期起親近齋教龍華派、49歲靠定「瑤池金母無極天尊」皈依先天派、約50歲時人倫義務已了,配偶病故子嗣獨立及老母有養之後即雲遊各地、約於52歲依止臺南白河大仙寺開參法師,受賜法號「心明」、56歲覺明寺草堂完成、66歲新莊覺明寺竣工落成。法師建寺前已積極參與慈善事業,其後雖然住寺專修而且現出家相,卻不見戒碟亦

不知有無剃度,不具儀軌形式但有慈悲範行應非孤例,恐怕是當時社會各種糾結下的一種修行方式。圓滿法師圓寂後,覺明寺由受具足戒尼師繼任管理人兼住持,幾番輪替後目前由法師第一代俗家弟子及登記信徒呂普義擔任管理人,並聘任同為法師弟子的常賢法師為住持,呂普義歷經多次齋教龍華派「過光場」的進階儀式,目前為「清虛」道階,並稱覺明寺為「大乘佛教臨濟宗龍華法門道場」。呂普義整理寺內保存善書,其中《觀竅說》及《雙脩漸法述記》為丹道修煉文本,將據以細究圓滿法師的內修理論及修行次第。圓滿法師現出家相前,已投身於社會慈善事業及倫理教化工作,開山建寺的同時曾經花費數年時間,騎單車環島蒐集孝子孝婦事錄,編輯後共出版四次《全省

孝子孝婦事錄》,並以此為弘化資糧,組織「文化復興宣孝團」費時一年環島弘化、藉孝揚佛。本研究有關圓滿法師內在的修為及對外的弘化工作,稱為「內修外弘」;自政商的錙銖計較到齋佛的慈悲普度,名為「出塵入佛」;重視儒家倫理尤其是孝道的弘揚,以及追求道真的修為,稱為「敦儒修真」。

基隆海洋休閒產業規劃與行銷(以外木山、大武崙海域為例)

為了解決基隆市安樂區公所的問題,作者呂景發 這樣論述:

摘 要本論文主要目的是想要暸解目前政府當局,無論是中央或地方,為挽救漁村經濟及開創海洋休閒產業,不斷地推動開發沿海休閒景觀及富麗漁村之計畫,各地方政府也不斷複製相同景觀及富麗漁村的方法,但有些規劃似乎沒深入地探察各地海洋民俗風情,保留各地的海域特色,開創更多的海洋休閒活動,吸引更多的休閒者。因此本論文針對外木山、大武崙附近海域,對政府和民間曾投入的建設進行檢討和建議,應用SWOT和STEEP的分析方法分析此海域發展海洋休閒活動的條件和方向,且設計問卷訪談方式,深入社區,進行訪談工作。本問卷分為和平島220份問卷,大武崙及外木山92份問卷,共312份問卷做訪問,採遊客及住家居民兩

種方式,針對外木山與大武崙及和平島之受訪者,對於政府推動觀光旅遊政策配合基隆地區沿海社區規劃。受訪內容包括實質效益、施政所帶來的困擾、有關單位之協商、具體措施該如何呈現、主題特色、推動過程之建議,以及對政府政策計畫個人感受之宣導、正面意義、負面意義、施行評價,做深入且多方面的研究。進行海洋休閒資源的調查,期能在不破壞自然景觀的條件下,應用原有海洋文化活動下,來進行休閒活動設計與探討,提出一套可行的休閒辦法。本研究重要發現如下:一、從SWOT分析中可看出外木山、大武崙海域最大優勢和機會是海洋性的休閒活動如晨泳、海泳、沙灘戲水、獨木舟等海域活動,最威脅和弱點是位於都護區,都市計劃變更太慢,影響開發

,且與鄰近海岸和漁村休憩活動同質性太高,阻礙其發展,但是若能把握其生態特色和獨特的海域休閒和節慶活動,仍然有機會。二、從STEEP分析中可看出外木山、大武崙海域最大阻礙是人口的外移,漁民因魚產資源枯竭和油料高漲等因素,常年未出海捕魚,生計困難。因沿岸帶動休閒引起攤販群聚,並未改變漁民經濟,反而製造公害,破壞環境生態。此外都市變更計劃太慢、BOT廠商退出等不利地方發展休閒遊憩產業。三、從問卷調查沿海社區休閒規劃實質分析中,經濟效能的提升最重要,足見所有休閒規劃及設施一定要提高社區的經濟效益。其次為社區資源提升,休憩設施投入,要增加社區資源的應用,要讓社區享有更多的資源。再來是社區特色的展現,社區

興建休憩設施,一定要展現社區特色,而非複製別的社區的複製品。再來分別是促進社區經濟繁榮,可見讓社區賺很多錢,已不是很重要話題。有一部分問卷者想深入暸解漁村的風俗民情。漁村社區設施的重建和社區的繁榮、社區的發展也相當被注重。最後三項分別是人文藝術的提升升、增加工作就業機會、住屋房價的提升。這三部份,尤其是人文藝術的提升,一般受訪者比較強調保留在地漁村特色,不要為迎合外來觀光客去做任何改變,尤其是漁村的建築上。常年經濟低迷導至受訪者,尤其是漁村的受訪者比較嚴重看法,表現在房價的提升,和增加工作幾會,因為在整體大環境沒改變以前,這是漁村做不到。四、從問卷調查中來看觀光旅遊政策配合外木山地區沿海社區規

劃,具體措施需要呈現,優先選項為:海水浴場,受訪者認為本區應先建立海水浴場。再來為濱海腳踏車休閒區,期能吸引一批愛好自行車休閒者。海洋解說員訓練,其種子隊訓練班,也是受訪者認為地方政府急需建立的機構。親子潮汐遊戲區,擇一處成立親子潮汐遊戲區,則必定相當吸引親子同遊之休閒旅客。潛水公園,配合此海域之特色。居最後三項幾乎和文化有關,如船舶、捕魚技術、萬國貨櫃百貨區,都是受訪者最不喜歡者,建議政府單位,不要考量在外木山設立。五、從問卷調查中來看外木山設置海洋休閒主題特色方面的呈現,最高的是海洋休閒廣場,因為是多元性,且比較屬海域主題樂園,所以受訪者建議設立意願相當高,政府單位規劃海域休閒時,可以列入

參考。接著是追逐魚季,市政府正在推動海域「鎖管季」,建議可以推廣至牽罟、花枝、小卷、飛魚季等季節性活動。飲食文化館,新鮮的海產消費還是廣受歡迎,但希望政府規劃時,能具水平以上的海產店,非流於攤販式海產店。民俗節慶活動及遊艇專用海域區設立,尤其是外木山王爺巡海節慶及草鞋季節慶,都是值得推廣。海洋產業文化館,這也是受訪者認在外木山成立海洋產業文化館,把傳統產業轉成服務業,可以吸引更多休閒客。六、除了問卷調查規劃的未來設置海域休閒活動外,目前外木山、大武崙海域推動海洋休閒活動如王爺巡海節慶、外木山海上4000公尺長泳活動、全國小型風帆船競賽、風魚同舟節慶及-「夏之戀」~情人湖濱海大道嘉年華等海域活動

,無論其興起與消失,政府有責任恢復和推廣,讓外木山、大武崙海域海洋休閒遊憩無論在人文節慶或海域休閒都非常吸引休閒客到外木山、大武崙海域來休閒。七、為整體海岸景觀完整規劃著想,此海域休閒遊憩規劃應併入東北角國家海洋風景區,成為國家海洋風景區的一部份,除了可挹注中央資金外,并可成為東北角國家海洋風景區中點站,可以吸引更多休閒客,且此海域的海洋節慶活動,如王爺巡海節慶、全國小型風帆船競賽、風魚同舟節慶等已消失休憩活動應持續推動,在中央海岸景觀規劃下,和海洋節慶相輔相成,必可以吸引更多休閒遊憩客進入外木山海域從事休娛樂。