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少年偵探法律事件簿二部曲：等價交換+一罪不二審(全兩冊)

為了解決大圖書館的問題，作者VickiGrant 這樣論述：

　　本書充滿動作、冒險、懸疑、刺激，情節緊湊，讓讀者了解，即使年紀小，也能利用自己的常識與知識，獨立思考，解決問題。   　　少年偵探法律事件簿 　　充滿動作、冒險、懸疑、刺激的青少年偵探小說 　　這對非典型母子，這次又會遭遇到什麼棘手案件呢？ 　　西羅又會如何利用他的觀察力與邏輯力破解謎團呢？   　　《少年偵探法律事件簿1：等價交換》 　　留言暗藏密碼，拯救失蹤母親！ 　　我是西羅，現在13歲。我媽29歲，大家叫她安德。你現在一定在算數。很糟，對吧？   　　我從10歲開始就跟著安德在法學院上課，因為可以省下保母費。然而，某日有個陌生男人來訪，我們被迫跟他一起生活。接著有一天，安德竟然

搞失踨，只留下一封神祕留言。而我，必須動用僅有的法律知識把老媽找回來。   　　《少年偵探法律事件簿2：一罪不二審》 　　真假辯證，學校作業大破局中局？ 　　我是西羅，老是被捲入老媽安德接到的法律委託案件中。果不其然，這次她又給我招惹了大麻煩，害我差點英年早逝。   　　話說那天原本只是看到一則「救火英雄清潔工解救知名科學家，卻被控過失致死」的新聞報導。哇！富人對窮人的抗爭！這根本是老媽的夢幻官司，她自以為是正義化身，免費幫那位清潔工打官司，還打贏了。而我則打算利用這個案件作為學校作業主題，過程中卻發現前後不一的蹊蹺……   得獎紀錄   　　‧加拿大亞瑟‧艾利斯最佳青少年犯罪小說 　　‧加拿

大廣播公司讀書節獎 　　‧愛倫‧坡獎提名 　　‧安‧康納‧布里默獎提名

大圖書館進入發燒排行的影片

運用電子繪本教學提升學齡前幼兒課堂投入行為與英語閱讀興趣之個案研究

為了解決大圖書館的問題，作者廖威傑 這樣論述：

摘要本研究使用電子繪本融入幼兒園英語教學課程，以提升學童在課堂上投入行為及對英語閱讀興趣，所達成目的有以下四項：一、 瞭解電子繪本融入幼兒園英語教學課程的經歷。二、 探討幼兒園幼童對電子繪本融入英語教學的上課投入情形和反應三、 探討電子繪本融入幼兒英語教學課程，對學童在學英語閱讀興趣的影響。四、 探討研究者在此個案言就中學習與省思。本研究蒐集了量化與質性資料，量化資料以課堂觀察紀錄表及英語興趣紀錄表；而質性資料則以課堂觀察紀錄表及英語興趣閱讀量表為研究工具。經過四週的電子繪本教學課程後，將主要研究結果發現如下：一、 電子繪本融入英文教學能提升學童在課堂上投入行為二、 電子繪本融入

英文教學能提升學童英語閱讀興趣三、 大部分學童對於電子繪本融入英語教學保持著正向的態度四、 電子繪本融入應用於教學能幫助老師提升教學策略及專業發展能力基於以上敘述結果、本研究針對實務教學者與後續研究提出相關建議，以供日後相關英語教師及研究者參考。

周易新繹【全三冊】

為了解決大圖書館的問題，作者吳宏一 這樣論述：

　　「易道廣大，無所不包」 　　一部凝聚古人哲學思想和生活智慧的經典鉅作   　　《周易》，五經之一。相傳原是上古流傳下來的占筮用書，後來經過周文王的演繹和孔子的闡釋，才成為傳統文化中一部重要的經書，是修身齊家乃至治國施政的參考，更是儒門子弟的必讀經典。據說孔子及其儒門後學，曾陸續為它寫了解釋內容體例及各種疑義的文字，後人統稱為《易傳》。   　　很多人以為讀《周易》可以卜吉凶、測命運，明白人生的究竟，所以都對它有興趣。但因為流傳已久，又沾上一些迷信的色彩，語言文字以及思想觀念亦因古今之變、南北之異而產生了許多隔閡，對現代讀者來說，了解《周易》不是一件容易的事。    　　要對《易經》有完

整的認識，宜從易學史入手。【通論編】正是從易學史的觀點，有系統地梳理《周易》的起源與演變、在哲學思想史上的意義，並參考古今學者的重要論著，分析說明歷代易學的流變及其所衍生的一些問題，層次井然、條理分明，使讀者更能親近這部古奧難懂的典籍。   　　《易傳》的產生，本來就是用來解「經」的。它的詮釋包括《周易》的思想內涵、八卦的性質及功能、易象的產生及推演等等。歷來對經、傳分合多有歧義，國學大師吳宏一教授以為，經傳合讀比較能夠了解經文的意義與旨趣，又可省去翻檢對照的麻煩，便於學《易》。【經傳編】即以經傳合編的方式說解《周易》，注釋簡明精確，直譯淺白通順，新繹兼採眾說，對初學者而言》，最方便也最容易入

門。

台灣民族學的發展與意義

為了解決大圖書館的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。