大安戶政事務所地址的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

三峽迎尪公祭典研究

為了解決大安戶政事務所地址的問題，作者張慧玉 這樣論述：

三峽區內尚無一間主祀尪公的廟宇，大部分的尪公都是由外地迎請來祭拜的，過去祭祀尪公具有一庄接一庄的流動性，即使經過時間的演變，今日迎尪公祭典型態已有部分改變，但是迎尪公祭典在三峽區內仍是一年中重要的年度祭祀，尪公信仰的源起背景深具歷史與文化的內涵，若是能蒐集相關文獻與現今田野調查資料，整合後可作為三峽史料的參考。 本論文以福建家族的宗教信仰、臺北地區的尪公信仰、祭祀組織三方面的前人相關研究作為論文鋪陳內容的基礎，再輔以虎邱林氏家族的族譜及各地公簿內的文字紀錄，以及進行三峽地區相關人士的深入訪談來探討三峽地區的尪公祭典的發展與現況。 三峽地區迎尪公祭典依照其祭祀活動的運作

模式可以分成兩類，第一類是以里或舊地名為單位，此類又可分成三種迎請尪公的方式，第一種是三峽清水祖師廟統一請尪公、第二種是獨立前往外地請尪公、第三種是在地尪公，三種皆為該地區的居民自發性組成祭祀組織負責年例的尪公祭典，大部分地區會選擇在農曆八月十五日舉行，同時以神明聖誕的名義來舉辦各項祭典活動。在祭典的運作上，各地都相當具有獨立性，祭典活動內容的變動也相當靈活。 第二類是以三峽地區的虎邱林氏家族從原鄉安溪縣攜來三峽的尪公，並且以里主尊王的名義來招集林姓共組神明會，會員在每年農曆二月二十八日舉辦的尪公祭典活動，三峽尪公會的組織規模雖然不大，但是可以看出一個地方家族如何在移民社會中組織親族，

並且在北部地區建立彼此連繫網絡，尪公會的發展與運作可為一個見證移民族群歷史的範例。

清領時期彰化秀水地區的開發

為了解決大安戶政事務所地址的問題，作者葉淑雅 這樣論述：

秀水地區介於彰化縣城與鹿港之間，特殊的地理位置，影響本區的發展，漢人入墾前是馬芝遴社活動區域，康熙年間漢人陸續由北面、西面移入，乾隆嘉慶年間達到高峰，最早開發的地區為馬鳴山、埔姜崙、秀水庄。隨著鹿港的開放與水利設施的興建，各地開發也隨之加速。道光年間，已是漢庄林立，貧瘠之地也陸續墾成。漢人優勢確立，馬芝遴社面臨衝擊，部份族人遷入埔里盆地。漢人之間因族群問題及土地的需求，產生對立衝突，為了凝聚族人的向心力，保衛家產，宗族組織因應而生。 秀水地區的宗族組織於道光年間逐漸形成，較具影響力及代表性的家族有：馬興陳益源家族、埔姜崙梁梅鏡堂家族、埔姜崙蘇標勤家族、曾厝林通家族等。陳、梁、蘇

、林等家族在科舉及公共事務的競爭各有表現，各姓聚族而居自成聚落，至今仍維持同姓聚居形態。清領後期宗族之間透過婚姻、家鄉神的信仰進行合作，使本區漢人社會趨向穩定發展。清末日治初期，陳益源家族完全撤出彰化縣城向本區發展，而梁梅鏡堂的梁濟時族人則逐漸遷居福興鄉外埔地區發展，因此日治時期陳益源家族成為本區最具影響力的家族。 明清時期漢人移民相率渡台，過程艱辛，冒險橫渡黑水溝，加上拓墾之初與原住民衝突的不確定性。移民大多透過神靈信仰，以求身心靈平安。根據寺廟台帳，本區供俸神祇大多屬功能性取向，以王爺、土地公、清水祖師信仰為多。共同的宗教信仰使宗族之間整合更顯著。