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妙筆耕心：楷書心經

為了解決大師兄線上看中文的問題，作者崔中慧 這樣論述：

　　◆楷書心經，練字中耕耘心田◆   　　‧最受歡迎、跨越宗教的《心經》魅力。 　　‧全方位解析《心經》內容及鈔經心法，平安又靜心。 　　‧楷書是習字的基礎，新手也可輕鬆入門，寫出安定、寫出禪味。 　　‧《心經》全260字的中楷範帖，逐字解析筆法與結構重點。 　　‧字練好了，人也會更有自信，漸漸地，鈔經鈔出一片寧靜祥和，面容都更莊嚴呢！ 　　☆特別收錄：小楷《心經》拉頁，可臨摹、可供佛、可結緣。   　　很多人覺得自己很忙，沒有時間鈔經，一旦開始鈔經，卻愈鈔愈歡喜，心情更安定、思緒更清晰。 　　經典文字似乎有種力量，撫平了塵勞，也重燃了繼續前行的動力。   　　◎心經的魅力 　　《心經》僅

260字，卻蘊含了解脫智慧及強大神咒，自古便是流通最廣、最受歡迎的經典，撫慰了無數心靈。它的魅力既是宗教，又超越了宗教的影響力。   　　◎鈔經的力量 　　現代人習慣滑手機和電腦打字，少了透過書寫沉澱的時刻，學習以毛筆寫《心經》，從鈔經前準備經書、用具開始，就能收攝心志。身心放鬆後，全神貫注於經文與紙筆間，能使人寧靜安詳、身心專注淡定，產生強大的心念力量。   　　◎「觀字在」中「觀自在」 　　練字其實就是鍊心，從第一筆到最後一筆，筆筆有始有終，寫出穩定與擔當。運筆、調順筆鋒與紙墨之間，每一個細節都像打太極般，有其自然呼吸節奏，心手紙筆在專一的書寫過程中，慢慢合而為一。   　　◎祈願與祝福

　　鈔經完成可祝福迴向，不只將功德迴向給親人和自己，更能為一切眾生祈福。當世界封閉的時候，面對世界災難與巨變的時候，當親友遭受病苦之時，都能懷抱著對無量眾生的祝福，靜下心來祈願鈔經。   　　本書作者崔中慧老師，為英國倫敦大學中國藝術史碩士、香港大學佛學博士， 　　課餘教授書法鈔經超過二十年，首度出版多年來鈔經課程之精華。

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死者的話語權？—以立遺囑人為中心的遺囑法制研究

為了解決大師兄線上看中文的問題，作者吳秉純 這樣論述：

遺囑，是死者展現其死後話語權的重要方式。立遺囑人在生前留下遺囑，待其死後發生法律效力。遺囑，成為立遺囑人對自己所有事務主張話語權的重要手段。因此本論文認為遺囑的討論，不應該僅針對遺囑中繼承分配功能進行研究。我國立遺囑人常將遺囑用於規劃身後事，本文將遺囑的討論擴大到遺囑中殯葬與祭祀的規劃。人死後必定會留下遺體與遺產，需要進行財產轉移與遺體安置。遺體處置的部分，涉及殯葬儀式的舉辦、遺體保存地點以及相關費用之必要支出等。若未能於生前進行良好的規劃，當家屬間對於如何處置死者身後事並無共識時，必會成為家屬間爭吵的開端。本文認為立遺囑人若在生前進行妥適規劃，可以讓遺囑成為指引家屬間形成共識的力量，作為杜

絕家庭紛爭及凝聚家庭羈絆的手段。人們希望獲得一份體面、莊重且符合心意的臨終儀式。這些殯葬與祭祀費用涉及，是否從應繼遺產中支出？以及如何支出？是否由繼承人代墊？等討論。遺囑如同死者之口，在立遺囑人死後為其發聲。使立遺囑人得在死後，對其遺產與遺體的處置有一定的話語權。如何使立遺囑人在死後仍能掌控其所有事務，並能得償所願為本論文的研究目標。本論文分為六個章節，第一章講述本文研究動機及方式。第二章介紹我國遺囑法制沿革與規範。第三章中，以實際案例點出遺囑中，繼承分配功能、殯葬與祭祀規劃之爭議並回顧相關文獻，說明我國遺囑法制之爭議與極限。於第四章簡要介紹美國遺囑法制。於第五章中提出預先進行死亡規劃的重要性

，並對我國遺囑法制提出修正建議。第六章，總結前五章之研究，回顧我國遺囑法制之不足，並建構出本文期待的解決圖。

岡波巴四法：心趣法‧法入道‧道斷惑‧惑顯智

為了解決大師兄線上看中文的問題，作者岡波巴大師,第9世堪千創古仁波切 這樣論述：

★藏傳佛教噶舉派的共同傳承祖師★ 岡波巴大師的岡波巴四法 是為了利根、有智慧的弟子所說的法門 　　◎佛法入門者的修行藍圖 　　「岡波巴四法」不是屬於指導類的教法，但是開示了更重要的內容，包括為什麼要修行、禪修是在修什麼，以及心識可以分成幾種等等，是精要中的精要，修持中的標竿，也是佛法入門者最基礎、正確的知見。 　　學習岡波巴四法，就是掌握了修行的藍圖，讓你在修行的道路上，能夠有明確的方向，不致於偏廢或走歪。最簡要的四句口訣，卻是最精深的內涵，創古仁波切娓娓道來四法的修持次第，每一法中要避免的是什麼、要修持的是什麼，次第都非常的清楚分明，能讓你瞭解每一個修持階段會面臨的問題、障礙，以及如

何克服，進而能跟著四法的修持，持續的進展，最後達到智慧的開顯，抵達成佛的目標。 　　◆第１法——心趣法：追求真理的路上，有最大的三種障礙！ 　　學習佛法，比起外在形式上的改變，一開始從自心趨向於佛法是最為重要的。但是，追求真理的路上，還有最大的三種障礙，必須克服這三種障礙，才能讓心趨向於法。第一法——心趣法，教導有哪三種障礙、對治之法，以及如何突破障礙。 　　◆第２法——法入道：為什麼要學習佛法？「成佛」為什麼是大誤解？ 　　學習佛法的目標應該是什麼？為什麼「成佛」的目標會造成大誤解？第二法——法入道，教導什麼才是學習佛法的目標，有了清楚的目標，修行才會變得更有效率。 　　◆第３法——道

斷惑：如何一門深入？ 　　我們的心就是在無明的障蔽之下，不明白萬法的真實情況，使得本具的智慧無法展露。修行就是要淨除心上的垢染，斷除迷惑才能證得佛果。第三法——道斷惑，教導如何一門深入，從「心」入手，才能斷除迷惑。 　　◆第４法——惑顯智：成佛後會變成怎樣？成佛後還要做什麼？ 　　在修行的過程當中，我們不清淨和受到迷惑的心識，就會得到淨化，慢慢就能展現出清淨的五種智慧。這五種智慧會如何展現？五智開展成佛後，我們還要做什麼呢？ 第四法——惑顯智，一一述說。 　　◎本書特別收錄——心識與本智，問答中有甚深口訣 　　本書最後針對第四法「惑顯智」，特別收錄了創古仁波切1998年在德國開識的「心識與

本智」，能讓你對於八識有更清楚的認識，還有對於我們都具有的本智——如來藏，也就是成佛的潛能有更深入的瞭解，進而瞭解如何透過修持顯化我們本有的智慧潛能。此次開示的最後，還有非常詳盡的問答，在仁波切的答問中，隱含著仁波切甚深的修持口訣，仔細閱讀，才能找到仁波切珍貴的修持錦囊喔！ 　　未來的弟子，閱讀我的著作 　　就像見到我一樣，毫無區別——岡波巴（1079-1153）

馬來西亞慈濟（檳城） 大愛媽媽參與幼兒園志工服務之心路歷程

為了解決大師兄線上看中文的問題，作者曾連鳳 這樣論述：

本研究旨在探究馬來西亞慈濟檳城大愛媽媽參與幼兒園志工服務之心路歷程，以期做爲招募家長成為大愛媽媽之志工服務為參考。 本研究場域與對象為馬來西亞檳城慈濟幼兒園的大愛媽媽，透過質性研究之敘事探究之方法，以半結構性訪談三位參與幼兒園志工服務十年以上之大愛媽媽。訪談資料採用質性研究方式蒐集，逐字稿編碼，過後再來做資料分析與處理。研究生应用觀察記錄、省思札記，錄音器材，照相機及文件檔案，並將資料處理與分析. 本研究目的在探討： 一、探討馬來西亞慈濟（檳城）大愛媽媽參與志工服務的動機。 二、探討大愛媽媽在參與志工服務的經驗。 三、探究大愛媽媽參與志工服務所面臨的困難及因應方法。 四、瞭解大愛媽媽持續參與

志工服務的原因、成長的情形，作為未來招募志工的參考。本研究的研究結論如下：一、 大愛媽媽參與志工服務的動機可分為五種。分別為機構的特質、發揮專業所長、利他為樂、適合自己志向的環境，感恩回饋的心。二、 大愛媽媽歷經服務經驗後的轉變包括個性、家庭關係、人際關係及生命價值觀等四方面。三、 大愛媽媽參與志工服務面臨的困難分為四大項，分別為缺乏人力資源因素、人際因素、專業身份因素及組織發展不穩定因素。四、 大愛媽媽長時期持續參與幼兒園志工服務的原因分別為視證嚴法師為心靈依歸的導師、服務中看到自己的福報、有能力兼顧好各方面（家業、事業與志業），愛與感恩的環境及團隊的力量。